探究世界的本質(zhì)課件PPT課件

1、第二單元知識(shí)結(jié)構(gòu)第二單元知識(shí)結(jié)構(gòu)探索世界與追求真理探索世界與追求真理第1頁(yè)/共62頁(yè)第2頁(yè)/共62頁(yè)第3頁(yè)/共62頁(yè)第4頁(yè)/共62頁(yè)第5頁(yè)/共62頁(yè)知識(shí)明辨第6頁(yè)/共62頁(yè)第7頁(yè)/共62頁(yè)二、非選擇題（共3535分）1 4 .1 4 . （ 廣 東 ） 喬 治喬 治 貝 克 萊 指 出 ：貝 克 萊 指 出 ： “ 公公 園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那 里感知它們。它們就是不在那里的。里感知它們。它們就是不在那里的?！彼鲝埶鲝?“存在就是被感知存在就是被感知”，離開(kāi)心靈，事物就不存，離開(kāi)心靈，事物就不存 在。在。 辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志

2、為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí) 在。（2020分） 解析解析 首先要考慮物質(zhì)的含義，然后緊扣首先要考慮物質(zhì)的含義，然后緊扣“依依 賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移賴于人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”來(lái)辨析，并結(jié)合材料來(lái)來(lái)辨析，并結(jié)合材料來(lái) 分析，得出貝克萊的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。分析，得出貝克萊的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。第8頁(yè)/共62頁(yè)答案答案 （1 1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。（2 2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的 意 志 、 感 覺(jué) 、 經(jīng) 驗(yàn) 、 心 靈 等 視 為 唯 一 的 實(shí) 在 ，當(dāng) 成 第 一 性 的 東 西 ， 認(rèn) 為 客 觀 事 物 以 至 整 個(gè) 世 界依賴于人的主觀精神而存在。（ 3 3 ） 馬 克

3、思 主 義 哲 學(xué) 的 物 質(zhì) 觀 認(rèn) 為 ， 物 質(zhì) 是 本原 ， 先 有 物 質(zhì) 后 有 意 識(shí) ， 物 質(zhì) 決 定 意 識(shí) ， 物 質(zhì) 是不 以 人 的 意 志 為 轉(zhuǎn) 移 的 、 并 能 為 人 的 意 識(shí) 所 反 映的 客 觀 實(shí) 在 。 客 觀 世 界 的 萬(wàn) 事 萬(wàn) 物 不 會(huì) 因 為 人 的意識(shí)是否感知而忽生忽滅。（4 4）馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世 界 長(zhǎng) 期 發(fā) 展 的 產(chǎn) 物 ， 是 人 腦 的 機(jī) 能 ， 是 客 觀 世界 的 主 觀 映 象 。 意 識(shí) 依 賴 于 物 質(zhì) ， 而 不 是 貝 克 萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。第9頁(yè)/共62頁(yè)第10頁(yè)/共62

4、頁(yè) 典型例題典型例題 第11頁(yè)/共62頁(yè)分析第12頁(yè)/共62頁(yè)第13頁(yè)/共62頁(yè)分析：本題以辨析題的形式，考查自然界的客觀性、人的主觀能分析：本題以辨析題的形式，考查自然界的客觀性、人的主觀能動(dòng)性、實(shí)踐的特征等知識(shí)點(diǎn)，綜合考核考生的理解分析能力。辨動(dòng)性、實(shí)踐的特征等知識(shí)點(diǎn)，綜合考核考生的理解分析能力。辨析題的基本套路是：辨析題的基本套路是：辨+析，即用辯證的角度正確認(rèn)識(shí)辯題的合理析，即用辯證的角度正確認(rèn)識(shí)辯題的合理之處與片面點(diǎn)，而后以相關(guān)的依據(jù)來(lái)論證。所謂人為的世界實(shí)際之處與片面點(diǎn)，而后以相關(guān)的依據(jù)來(lái)論證。所謂人為的世界實(shí)際上是人們有意識(shí)地改造過(guò)的自然界。人有主觀能動(dòng)性，能夠有意上是人們有意識(shí)

5、地改造過(guò)的自然界。人有主觀能動(dòng)性，能夠有意識(shí)地改造世界，使世界打上人的意識(shí)的印記，滿足人們的需要，識(shí)地改造世界，使世界打上人的意識(shí)的印記，滿足人們的需要，這就是說(shuō)人為的世界有一定的主觀色彩。但是，人們有意識(shí)地改這就是說(shuō)人為的世界有一定的主觀色彩。但是，人們有意識(shí)地改造自然界，是以自然界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這種客造自然界，是以自然界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這種客觀存在與客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)而消失。人們有意識(shí)地改觀存在與客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)而消失。人們有意識(shí)地改造世界本身也是社會(huì)實(shí)踐，具有客觀實(shí)在性?？梢?jiàn)，造世界本身也是社會(huì)實(shí)踐，具有客觀實(shí)在性?？梢?jiàn)，“人為的世人為的世

6、界是主觀的界是主觀的”這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。第14頁(yè)/共62頁(yè)第15頁(yè)/共62頁(yè)第16頁(yè)/共62頁(yè)第17頁(yè)/共62頁(yè)( (小結(jié)小結(jié)) )第18頁(yè)/共62頁(yè)第19頁(yè)/共62頁(yè)第20頁(yè)/共62頁(yè)人類社會(huì)是物質(zhì)的，所以人類社會(huì)是物質(zhì)的，所以 A.A.人類社會(huì)和自然界是沒(méi)有區(qū)別的人類社會(huì)和自然界是沒(méi)有區(qū)別的 B.B.自然界也是客觀的自然界也是客觀的 C.C.人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 D.D.人們不能隨心所欲的選擇社會(huì)制度人們不能隨心所欲的選擇社會(huì)制度第21頁(yè)/共62頁(yè)第22頁(yè)/共62頁(yè)第23頁(yè)/共62頁(yè)第24頁(yè)/共62頁(yè)第25頁(yè)/共62頁(yè)第26頁(yè)/共6

7、2頁(yè)第27頁(yè)/共62頁(yè) 古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)為：他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。不能踏進(jìn)同一條河流?！被卮鹣旅鎯深}：回答下面兩題：3.3.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！钡挠^點(diǎn)的觀點(diǎn)( )( ) A. A.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性否認(rèn)了世界的物質(zhì)性 B.B.承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物承認(rèn)意識(shí)能夠正確地反映客觀事物 C.C.肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性肯定了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D.D.夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)夸大了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)第28頁(yè)/共62頁(yè)第29頁(yè)

8、/共62頁(yè)第30頁(yè)/共62頁(yè)解析：王夫之的觀點(diǎn)告訴我們靜止離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)靜止，即動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。第31頁(yè)/共62頁(yè)第32頁(yè)/共62頁(yè)第33頁(yè)/共62頁(yè)第34頁(yè)/共62頁(yè)第35頁(yè)/共62頁(yè)第36頁(yè)/共62頁(yè)第37頁(yè)/共62頁(yè)第38頁(yè)/共62頁(yè)第39頁(yè)/共62頁(yè)第40頁(yè)/共62頁(yè)第41頁(yè)/共62頁(yè)解析：解析：人工降雨是遵循并利用客觀規(guī)律的體現(xiàn)，人工降雨是遵循并利用客觀規(guī)律的體現(xiàn)，C C 符合題意。符合題意。A A、B B說(shuō)法正確，但不是材料所要說(shuō)法正確，但不是材料所要表達(dá)的主旨；按規(guī)律辦事是取得成功的必要條表達(dá)的主旨；按規(guī)律辦事是取得成功的必要條件而不是充分條件，件而不是充分條件，D

9、D不選。不選。第42頁(yè)/共62頁(yè)第43頁(yè)/共62頁(yè)第44頁(yè)/共62頁(yè)第45頁(yè)/共62頁(yè)第46頁(yè)/共62頁(yè)第47頁(yè)/共62頁(yè)第48頁(yè)/共62頁(yè)判斷正誤正確的是：正確的是：2第49頁(yè)/共62頁(yè)我國(guó)古代的哲學(xué)家荀況主張我國(guó)古代的哲學(xué)家荀況主張“制天命而用之制天命而用之”。荀子的這個(gè)觀點(diǎn)荀子的這個(gè)觀點(diǎn) ( )( ) A.A.否定了規(guī)律的客觀性否定了規(guī)律的客觀性 B.B.肯定了人必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事肯定了人必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 C.C.認(rèn)為人必須聽(tīng)天由命認(rèn)為人必須聽(tīng)天由命 D.D.認(rèn)為人能利用規(guī)律為人類造福認(rèn)為人能利用規(guī)律為人類造福第50頁(yè)/共62頁(yè)第51頁(yè)/共62頁(yè)解析：人們對(duì)“美人魚(yú)”的認(rèn)識(shí)是人們主觀想象的結(jié)果非感性形象，A、D項(xiàng)排除；童話中的“美人魚(yú)”是安徒生發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)作的結(jié)果，但非隨意發(fā)揮而是有其創(chuàng)作的意圖，B項(xiàng)排除。世博會(huì)上的“美人