機(jī)能主義心理學(xué).

1、機(jī)能主義心理學(xué)(Functionalis m的創(chuàng)始人是美國著名心理學(xué)家詹姆斯(William James,18421910,其代表人物還有杜威(JohnDew ay,18591962等人。機(jī)能主義心理學(xué)主要活躍于1890年到20世紀(jì)30年代,與構(gòu)造主義心理學(xué)展開了激烈的學(xué)派之爭,兩者都主張研究意識(shí),爭論的焦點(diǎn)是心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的結(jié)構(gòu),還是研究意識(shí)的功能。機(jī)能主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能,因此,他的心理學(xué)思想被稱為機(jī)能主義心理學(xué)。詹姆斯認(rèn)為意識(shí)是像水流一樣的,他稱之為意識(shí)流。詹姆斯認(rèn)為心理學(xué)的研究工作不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室內(nèi),還要考慮人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。為此,后來他的一些追隨

2、者們走向了心理測量、兒童發(fā)展、教育實(shí)踐的有效性等各種應(yīng)用心理學(xué)方面的研究?；谖ㄐ闹髁x的思想基礎(chǔ),上述兩個(gè)學(xué)派都未能很好地解決方法學(xué)問題。相持了幾十年后,當(dāng)另一個(gè)新的學(xué)派-行為主義出現(xiàn)后,這兩個(gè)學(xué)派都日漸衰落下去。機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派在心理學(xué)的研究對(duì)象、方法和任務(wù)等方面都有自己明確的主張,是自覺地與構(gòu)造主義相對(duì)立的學(xué)派。與之差不多同時(shí)或稍晚,在美國還有哥倫比亞大學(xué)的一些心理學(xué)家,早期的有卡特爾,后來有桑代克和武德沃斯等人,都是美國心理學(xué)中的機(jī)能主義總傾向的代表,不過他們并沒有明確打出機(jī)能主義的旗號(hào),其中像武德沃斯還不承認(rèn)自己屬于任何派別。他們的心理學(xué)主張和學(xué)術(shù)研究氣氛比較自由而廣泛,但也有美國

3、機(jī)能主義的一些共同特點(diǎn),因而可以歸屬于廣義的機(jī)能主義心理學(xué),一般稱為機(jī)能主義的哥倫比亞學(xué)派。這個(gè)學(xué)派有如下共同特點(diǎn):從研究心理的共同規(guī)律問題轉(zhuǎn)向個(gè)別差異問題,它著重對(duì)個(gè)體的智力和能力進(jìn)行研究,心理測驗(yàn)是主要的方法;從研究意識(shí)內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識(shí)活動(dòng),它并不將意識(shí)排除在心理學(xué)之外,但只注重意識(shí)的功用;從重視內(nèi)省方法轉(zhuǎn)向重視客觀的方法,它不取消內(nèi)省法,但并不把它作為主要的方法,而主張多種方法并用,如實(shí)驗(yàn)法、測驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)法、等級(jí)法、評(píng)選法等;從研究心理學(xué)“是什么”問題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問題,它主張研究前者是為后者服務(wù)的,但后者又要建立在前者基礎(chǔ)之上;從主張心理學(xué)是一門純科學(xué)轉(zhuǎn)向主張心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)

4、,它把機(jī)能主義芝加哥學(xué)派提出的個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的一些原理加以具體化,使之應(yīng)用于生活實(shí)際。哥倫比亞大學(xué)從18841948年授予心理學(xué)博士學(xué)位多達(dá)344人,其人數(shù)超過美國任何一所大學(xué),而且不少人都成為心理學(xué)界的知名學(xué)者。在此,我們僅介紹哥倫比亞學(xué)派三位主要代表人物卡特爾、桑代克和武德沃斯。關(guān)于機(jī)能主義和構(gòu)造主義的爭論我也不是很清楚這個(gè)都是大師們長久討論都沒有結(jié)果的,下面我憑自己的了解說幾個(gè)比較著名的:卡爾與魯克米克之爭(11911年魯克米克發(fā)表英文心理學(xué)教科書中機(jī)能一詞的用法一文,指出機(jī)能心理學(xué)所用的“機(jī)能”一詞含義不明確,認(rèn)為機(jī)能這個(gè)詞有時(shí)是指心理活動(dòng),有時(shí)是指這一活動(dòng)的功能。直到1930年卡爾在1

5、930年的心理學(xué)中的“機(jī)能主義”一章才對(duì)這一批評(píng)做出答復(fù)?？栒J(rèn)為:這兩種用法沒有什么不一致的地方;兩種用法并不代表兩種含義,它們的含義是完全一樣的;說機(jī)能并不違背邏輯,也不是什么謬誤,其實(shí)這種用法與數(shù)學(xué)用法相似。在嚴(yán)格意義上說,卡爾與魯克米克之爭已不再是機(jī)能主義與構(gòu)造主義之爭,而是關(guān)于“機(jī)能”一詞的含義和用法之爭,因?yàn)闄C(jī)能主義與構(gòu)造主義之爭到了1927年鐵欽納逝世后便慢慢平息下來。這一方面是由于構(gòu)造主義學(xué)派中只有鐵欽納最堅(jiān)持馮特式心理學(xué)傳統(tǒng),其實(shí)到了1910年前后,鐵欽納對(duì)心理學(xué)的影響就已開始減弱。另一方面則是因?yàn)榈搅?930年前后,芝加哥學(xué)派的機(jī)能主義在美國已代表一種多數(shù)心理學(xué)者所接受的傾

6、向,無需再為自身的合法地位而爭辯了。作為一個(gè)派別的狹義機(jī)能主義也失去了存在的意義。芝加哥機(jī)能主義作為學(xué)派雖然不復(fù)存在了,但在歷史上卻發(fā)揮過積極的作用,為心理學(xué)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。至于作為一般傾向的廣義機(jī)能主義則不但沒有消失,反而有了不斷的發(fā)展。正如舒爾茨指出:“今天在美國,即使機(jī)能主義不再以一個(gè)獨(dú)立的思想學(xué)派而存在,心理學(xué)肯定仍然保持著機(jī)能主義的方向。由于機(jī)能主義非常成功,它已不再需要保持一個(gè)學(xué)派的特征?！倍磐c鐵欽納之爭(21896年杜威在心理學(xué)中的反射弧概念一文中,批評(píng)了把反射弧分析為刺激與反應(yīng)的元素主義,主張刺激與感覺一樣,只是為了行動(dòng)而存在,除非考慮它們與行動(dòng)的關(guān)系,否則刺激便沒有什么意義。1898年鐵欽納在構(gòu)造主義的公設(shè)一文中正式提出構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)這兩個(gè)直接對(duì)立的概念。鐵欽納認(rèn)為構(gòu)造主義是研究“是什么”的心理學(xué),機(jī)能主義是研究“為什么”的心理學(xué)。1899年鐵欽納又發(fā)表構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)一文,進(jìn)一步闡述兩者的區(qū)別。他指出,構(gòu)造心理學(xué)才是正統(tǒng)的心理學(xué),機(jī)能心理學(xué)只是心理學(xué)的應(yīng)用,不是心理學(xué)的本門。機(jī)能心理學(xué)雖然有