有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎

1、我對(duì)中國古代文化的一點(diǎn)認(rèn)識(shí) “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”之淺析“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”這句話何其精彩，由此便可看出早在兩千多年前中國人的心中便深深地扎根了一種“知音情懷”，并且這種情懷完美地融入了底蘊(yùn)厚重的中華文明里。誠然我國古代文化源遠(yuǎn)流長枝繁葉茂，是我所遠(yuǎn)不能也不敢奢望說清的，下面就對(duì)我國古代文化中的知音情懷淺談一二，由于學(xué)生學(xué)識(shí)淺陋、見識(shí)淺薄，文中的言語、引征錯(cuò)誤無可避免，敬請(qǐng)老師指正。首先言明知音的內(nèi)涵，所謂知音其中有知己、知交、知心的意思，比喻了解自己和自己心靈相通、精神共鳴的朋友，他們能夠互相理解、互相認(rèn)同、互相支持、矢志不移、終身好友，甘愿為彼此獻(xiàn)身。 但是不管對(duì)古人還是對(duì)現(xiàn)代

2、人而言這種朋友是很少的，因此有“人生得一知己足矣”的古語。古人的這種知音情懷與我國的幅員遼闊以及古代的交通不便有著一定的關(guān)系。我們的老祖先伴水依田而居，以鄉(xiāng)土田地為生存根基，幾代人甚至十幾代人都不會(huì)遷徙，一個(gè)人在一生中難得出趟遠(yuǎn)門，只能和鄉(xiāng)里鄰居打交道，若是凡夫俗子也就罷了，但若是一個(gè)心志高遠(yuǎn)才藝非凡的有識(shí)之士卻沒有人與他談古論今、誦詩撫琴，空有經(jīng)天緯地之才卻無人賞識(shí)，這是莫大的悲哀，因此古代士子往往遍歷河山、游學(xué)訪友。試想一個(gè)人騎馬乘船、餐風(fēng)露宿，跨越千里風(fēng)塵，經(jīng)歷四季風(fēng)霜，終于到達(dá)了自己神交已久的知音家門前，報(bào)拳施禮、歡喜相迎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！進(jìn)而二人對(duì)月傾心、把酒言歡，時(shí)而主人歡

3、笑賓客樂，時(shí)而賓客笙簫主人歌。酒逢知己千杯少，生遇知音人自醉！此種情景已非言語所能形容，豈一個(gè)好字了得！且看看千古以來的文人墨客們?yōu)榇搜葑g了多少動(dòng)人的篇章。詩仙李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；蘇東坡的“但愿人長久，千里共嬋娟”；王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”；何遜的“春草似青袍，秋月如團(tuán)扇，三五出重云，當(dāng)知我憶君”；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這些膾炙人口的名句不正是我國古代文化中知音情懷的真實(shí)寫照嗎！ 古代有關(guān)知音的故事伯以牙子期高山流水，弦斷為知音為代表。伯牙雖為一代杰出的琴師，但真正能聽懂他的曲子的人卻不多，可以說只有鐘子期一人。伯牙即興彈了一曲高山，子期贊嘆道：

4、“多么巍峨的高山?。　辈烙謴椓艘磺魉悠诜Q贊到“多么浩蕩的江水?。　辈烙峙宸旨?dòng)，對(duì)子期說：“這個(gè)世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音?。　庇谑莾蓚€(gè)人結(jié)拜為生死之交。但是后來子期已經(jīng)不幸因病去世。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前，從此伯牙再也沒有彈過琴。在子期墓前，伯牙寫下一首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！伯牙子期的故事無疑在我國的傳統(tǒng)精神中占有一席之地，千百年來它成了中國人交朋友的最高追求。兩千多年前孔老夫子一句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”道出了多少人間真情，留下了幾多芳華逸事，如今生活在電子信息時(shí)代的我們有著數(shù)不清的以朋友相稱的人，可是除了請(qǐng)客應(yīng)酬、送禮