課改信息參考

1、 課 改 信 息 參 考第4期（總第18期）新課程改革與教育科學(xué)研究室 2007年4月5日 編者按綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是基礎(chǔ)教育新一輪課程改革增設(shè)的一門(mén)高度綜合的必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育四方面。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程集中體現(xiàn)著新課改的理念菁華，既是這次課程改革中的一個(gè)亮點(diǎn)，也是新課程改革中的一個(gè)難點(diǎn)。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，探索綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念、目標(biāo)和策略，對(duì)于深化課程改革，推進(jìn)課程創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)校文化的新生和師生的發(fā)展，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。本期課改信息參考，我們編輯了泰安市教科所副所長(zhǎng)呂忠堂的一篇文章，供大家學(xué)習(xí)借鑒。本期

2、目錄 ·綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的時(shí)代意蘊(yùn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的時(shí)代意蘊(yùn) 泰安市教科所 呂忠堂基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)指出：從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)課是中小學(xué)新一輪課程改革中增設(shè)的一門(mén)高度綜合的課程。它既是這次課程改革中的一個(gè)亮點(diǎn)，也是新課程改革中的一個(gè)難點(diǎn)，集中的體現(xiàn)著新課改的理念菁華。一、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程承載的時(shí)代呼喚考察教育發(fā)展史可以看出，綜合實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入課程體系，并不是最近幾年的事，但最近幾年卻是綜合實(shí)踐活動(dòng)最風(fēng)光的日子。20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、日本、挪

3、威、法國(guó)等國(guó)在基礎(chǔ)教育課程改革中，都注重開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)類的課程，盡管稱謂各不相同，但究其實(shí)質(zhì)卻是一致的。這并沒(méi)有什么奇怪的，乃時(shí)代使然。"綜合實(shí)踐活動(dòng)"課程既應(yīng)了世界教育改革的整體走勢(shì)，又體現(xiàn)了我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)需要。培養(yǎng)人，發(fā)展人，助人幸福是教育的永恒追求，而只有與時(shí)代合拍、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的人，才能獲得夢(mèng)寐以求的人生體驗(yàn)，因?yàn)閭€(gè)人永遠(yuǎn)無(wú)法超越歷史?！皩W(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”，這是聯(lián)合國(guó)教科文組織極力倡導(dǎo)的21世紀(jì)教育的四大支柱?！八拇笾е钡恼f(shuō)法一經(jīng)提出，就在世界范圍內(nèi)得到廣泛的認(rèn)可，無(wú)論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是在發(fā)展中國(guó)家，因?yàn)樗逦谋砻髁诵聲r(shí)代對(duì)人

4、的要求。社會(huì)是多樣的，人生是多彩的，扁平乃至直線式的教育和人生已經(jīng)遭到現(xiàn)代社會(huì)的拋棄。多樣性、豐富性、復(fù)雜性，既是時(shí)代所呈現(xiàn)的特點(diǎn)，當(dāng)然也是每個(gè)人所應(yīng)具備的品質(zhì)。這不正是一種綜合性的體現(xiàn)嗎？綜合實(shí)踐活動(dòng)課程鮮明的體現(xiàn)著這一價(jià)值追求。具體到我國(guó)的教育而言，或許只有“素質(zhì)教育”才能最完滿的承載著這一時(shí)代意蘊(yùn)。實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)代中國(guó)教育的必然選擇，同時(shí)也是一個(gè)痛苦的選擇。所謂的“南京教育之痛”豈止在南京，整個(gè)教育界都深感其痛，說(shuō)得更明白點(diǎn)，這是素質(zhì)教育之痛！新中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)多世紀(jì)的歷程，可我們至今少有原創(chuàng)性成果貢獻(xiàn)給人類，更沒(méi)有培養(yǎng)出一位諾貝爾獎(jiǎng)得主，當(dāng)一代宗師啟功先生于今年6月30日以93歲高

5、齡辭世的時(shí)候，媒體驚呼“我們的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)離大師”！這對(duì)于擁有上下五千年文明史的中華民族而言，難道不是一種悲哀嗎？教育當(dāng)然不能承擔(dān)全部責(zé)任，但教育畢竟要有責(zé)任的。教育必須變革，這就是素質(zhì)教育的必然性所在。也正是在實(shí)施素質(zhì)教育的的主旋律的烘托下，新課程改革閃亮登場(chǎng)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程占據(jù)了重要的一席之地?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有素質(zhì)教育，就沒(méi)有這次課程改革，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就會(huì)黯然失色。這是一種時(shí)代的力量。二、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的時(shí)代訴求以人為本，尊重生命，是當(dāng)代社會(huì)的突出特征。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程關(guān)注生命的存在，關(guān)注生命的價(jià)值。它把師生的真實(shí)體驗(yàn)提升為課程意義上的教育活動(dòng)，這是教育的根本性變革。如果說(shuō)教育的使命

6、是回答人和世界（知識(shí)）的關(guān)系問(wèn)題的話，那么，以往的分科課程體系，更多的是將世界（知識(shí)）置于人的存在之上，而綜合實(shí)踐活動(dòng)課程則突出了人的存在，只有人才是世界的中心，只有人的體驗(yàn)才是教育所應(yīng)關(guān)心的。人的關(guān)懷是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的時(shí)代訴求。首先，綜合實(shí)踐活動(dòng)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，通過(guò)親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)、積累和豐富經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)的能力，這是課程意義上的綜合實(shí)踐活動(dòng)的主旨。知識(shí)是重要的，但對(duì)于成長(zhǎng)中的學(xué)生而言，只有這種知識(shí)融入自己的成長(zhǎng)過(guò)程的時(shí)候，知識(shí)才是需要的，否則知識(shí)就是一種外部的強(qiáng)制性力量。所以，發(fā)展比知識(shí)更重要。人的發(fā)展不能離開(kāi)人所生活的世界。把視角聚焦于學(xué)生的

7、生活世界成為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的當(dāng)然選擇。學(xué)生的生活世界就是學(xué)生的日常生活世界，就是學(xué)生人之為人的世界。學(xué)校本為“閑暇”之所，然而現(xiàn)代的學(xué)校教育早已忘卻了自己的本原，它儼然成為工廠的翻版，學(xué)生作為生命的存在顯然被忽視了。正如華東師范大學(xué)張華教授所指出的那樣，在我們的教育中，“學(xué)生不能好好睡覺(jué)，健康的權(quán)利被剝奪；不能充分運(yùn)動(dòng)、游戲、參與社會(huì)實(shí)踐，生活的權(quán)利被剝奪；不能充分表達(dá)自己的觀念，探究的權(quán)利被剝奪。”由此我們也就不難理解，為什么會(huì)有越來(lái)越多的孩子厭學(xué)，甚至把學(xué)校視為“監(jiān)獄”、受難所！教育再也不能無(wú)視學(xué)生的生活世界了，我們應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)孩子的訴求。孩子還處于做夢(mèng)的年齡，我們不該以殘酷的方式粉碎他們的

8、人生之夢(mèng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程之所以著眼于學(xué)生的生活世界，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的生命價(jià)值，就是因?yàn)閷W(xué)生的生活世界是放飛想象的世界，是可以做夢(mèng)的世界，是童趣勃發(fā)的世界，是暢想未來(lái)的世界，在這個(gè)世界里，學(xué)生獲得體驗(yàn)，獲得知識(shí)，獲得成長(zhǎng)。這恐怕應(yīng)是人世間最大的人文關(guān)懷了。其次，綜合實(shí)踐活動(dòng)關(guān)注教師的發(fā)展。教師，被譽(yù)為“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。然而，現(xiàn)實(shí)中的教師卻難有光輝雨露的感覺(jué)，他們更多地感受是各種各樣的壓力，這壓力正在扭曲教師的心靈。教師被捆在了升學(xué)大戰(zhàn)的戰(zhàn)車上，過(guò)著神經(jīng)質(zhì)般的生活，他們的興趣、愛(ài)好、個(gè)性、發(fā)展都早已葬送在考試這個(gè)沒(méi)有槍聲的戰(zhàn)場(chǎng)上。事實(shí)上，教師的生命在萎縮，就連他們賴以生存的知識(shí)體系，也在日益荒

9、漠化。一位初位人師的大學(xué)畢業(yè)生，可能滿腹經(jīng)綸，然而，十幾年甚至幾年之后，他們的知識(shí)卻枯萎了，除卻教科書(shū)里的那點(diǎn)知識(shí)和復(fù)習(xí)資料上的一道道考題外，他們另外的知識(shí)幾乎到了可憐的地步。教師當(dāng)然是勤奮的，但他們只能關(guān)心這些“實(shí)用”的知識(shí)，多余的知識(shí)毫無(wú)疑義，甚至反受其累。人們把教師比作蠟燭，實(shí)在貼切不過(guò)了。他們不知疲倦的付出究竟收獲的是什么呢？灰燼！教師不能再囿于狹隘的教學(xué)圈子了，那是一種生命的磨損。一個(gè)缺乏生命力的教師，又怎么可能讓自己的學(xué)生煥發(fā)勃勃生機(jī)呢？如此說(shuō)來(lái)，珍惜自己的生命存在，在真正意義上的發(fā)展自己，既是教師對(duì)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，更是對(duì)學(xué)生應(yīng)負(fù)的責(zé)任。在一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，個(gè)性需要張揚(yáng)，教師需要呼吸

10、新鮮的空氣，需要?jiǎng)?chuàng)造新的思想。如果說(shuō)素質(zhì)教育讓教師看到了走出郁悶的職業(yè)生活之路的話，新課程改革則為教師打通了走向新生活的路途，而綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就是教師耕耘新生活的試驗(yàn)田，在這里他們可以擁有自己的理想，綻放自己的笑顏，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展，創(chuàng)造生命的價(jià)值。這同樣是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的追求。第三，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程關(guān)注學(xué)校的發(fā)展。學(xué)校是師生生活的地帶、活動(dòng)的地帶，也是他們實(shí)現(xiàn)自己理想和發(fā)展的土壤。不論教師與學(xué)生擁有怎樣的理想，如果學(xué)校的土壤貧瘠而貧乏，他們的所有追求恐怕都是空中樓閣。學(xué)校應(yīng)當(dāng)是文化之所，只有充滿文化氛圍的校園，才是真正意義上的學(xué)校，因?yàn)槲幕菐熒囈陨娴氖臣Z、空氣?？墒牵捎谖覀兘裉斓膶W(xué)校

11、太過(guò)于功利化，似乎已經(jīng)忘卻了自己的文化使命。維持學(xué)校秩序的力量，不是師生發(fā)自內(nèi)心的支持，而是一條條苛刻、無(wú)情的規(guī)定和制度，師生動(dòng)輒得咎，不敢越雷池半步，教育的活力因此而被吞噬。學(xué)校淪為“文化沙漠”的過(guò)程，即是窒息生命、消弭個(gè)性的過(guò)程。塑造新的學(xué)校文化，已經(jīng)成為教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。有了新的文化，才會(huì)有新的學(xué)校；有了新的學(xué)校，才會(huì)有新的老師，新的學(xué)生，新的希望。學(xué)校需要物質(zhì)，但更需要精神；需要制度，但更需要活力；需要寧?kù)o，但卻不可以死氣沉沉。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的一個(gè)重要使命，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的再造。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程自由探究、尊重生命的內(nèi)在品格，把學(xué)校變成了創(chuàng)造的樂(lè)園和新思想成長(zhǎng)的樂(lè)土，師生英姿勃發(fā)，

12、生命力盡情揮發(fā)，多姿多彩的學(xué)校文化由此誕生。原先的工廠型學(xué)校文化淹沒(méi)在了崇尚創(chuàng)造、崇尚個(gè)性的新文化的海洋里。三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的時(shí)代性格作為此次課程改革的一大亮點(diǎn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代性格，這既是一種時(shí)代的烙印，又是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的內(nèi)在品格。（一）著眼實(shí)踐 教育游離于生活、實(shí)踐之外，是我國(guó)教育的一大痼疾。由此導(dǎo)致的必然后果就是，學(xué)生苦讀寒窗十幾載，除卻像孔乙己那樣知道“茴字有種種寫(xiě)法”法外，與人生真正有價(jià)值的東西掌握的并不多。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程顯然要改變這種狀況。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程脫胎于以往的活動(dòng)課程，從課程學(xué)的意義來(lái)說(shuō)是典型的實(shí)踐性課程。與學(xué)科課程相比，其最突出的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)學(xué)

13、生直接體驗(yàn)和行動(dòng)，即通過(guò)考察、實(shí)驗(yàn)、探究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作、想像、反思、體驗(yàn)等一系列活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、提升情感、培養(yǎng)態(tài)度，從而獲得新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。其實(shí)，對(duì)學(xué)生而言，真正的問(wèn)題不在教科書(shū)里，而是在他們的生活和實(shí)踐中。只有回歸生活，深入實(shí)踐，教育的意義才能得到充分顯現(xiàn)。在以往活動(dòng)課的實(shí)施中，很多學(xué)校把實(shí)踐性僅僅理解為要把學(xué)生帶出校門(mén)，進(jìn)行一些大型實(shí)地考察、參觀、調(diào)研類活動(dòng)。這的確是實(shí)踐，而且是很重要的實(shí)踐，但卻不是實(shí)踐的全部。讓學(xué)生走進(jìn)自然、涉足社會(huì)，接觸現(xiàn)實(shí)，是實(shí)踐的一種理想狀態(tài)。在更多時(shí)候，由于課時(shí)和條件所限，學(xué)生還是要在學(xué)校里，甚至是在課堂上開(kāi)展活動(dòng)。因而，要通過(guò)能夠抓住密切聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)生

14、活的一些主題，創(chuàng)設(shè)一些現(xiàn)實(shí)的或模擬式的實(shí)踐情境，讓學(xué)生有親歷親為的機(jī)會(huì)，獲得實(shí)際解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，這都屬于實(shí)踐的范疇。綜合實(shí)踐課程是一種實(shí)踐性的課程，它不是像學(xué)科課程那樣注重學(xué)科知識(shí)的基本概念、原理和命題，不注重學(xué)科知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)，不是局限于課程教學(xué)，而是注重學(xué)生的實(shí)踐和活動(dòng)，讓學(xué)生走出教室，融入社會(huì)，融入自然，為學(xué)生的自主探究與實(shí)踐開(kāi)辟了大量空間。它反對(duì)傳統(tǒng)的被動(dòng)的接受式學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)自主探究和實(shí)踐，在自主探究中，學(xué)生不斷反思，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。這種實(shí)踐性的課程也為學(xué)生的創(chuàng)新提供了可能。 （二）追求開(kāi)放 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有廣闊的視野，在目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施等方面具有全方位的開(kāi)放性。與學(xué)科課程相

15、比，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程超越了學(xué)科界限，超越了知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性，它面向現(xiàn)實(shí)生活，以現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題，與生活密切相關(guān)的一些現(xiàn)象、事件等鮮活的材料來(lái)設(shè)計(jì)組織它的活動(dòng)主題，所以它的內(nèi)容體系完全處于一種開(kāi)放狀態(tài)，向各個(gè)學(xué)科，向現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，向不同的地方、學(xué)校開(kāi)放，很多新的知識(shí)、信息以及有地方特色、學(xué)校特色的新內(nèi)容隨時(shí)可以納入這門(mén)新興課程。在實(shí)施方面，對(duì)教學(xué)雙方也沒(méi)有過(guò)多約束，師生在互動(dòng)的活動(dòng)中共同完成課程實(shí)施。為了適應(yīng)學(xué)生的特殊學(xué)習(xí)需要、活動(dòng)發(fā)展的需要和學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要，可以及時(shí)調(diào)整活動(dòng)目標(biāo)和方案及活動(dòng)步驟和環(huán)節(jié)。這種全方位的開(kāi)放性，為師生創(chuàng)造性地實(shí)施這門(mén)課程提供了最好條件。 （三）強(qiáng)調(diào)自主 綜合

16、實(shí)踐活動(dòng)關(guān)注的焦點(diǎn)是：學(xué)生關(guān)心什么，對(duì)什么感興趣，哪些真正是學(xué)生的問(wèn)題或課題。學(xué)生不是為學(xué)科而存在，恰恰相反，學(xué)科應(yīng)植根于學(xué)生的生活課題。幫助每一個(gè)學(xué)生確定自己的課題，運(yùn)用體現(xiàn)其個(gè)性特征的自己的方式展開(kāi)深度探究，對(duì)世界獲得自己的獨(dú)創(chuàng)性理解，這是綜合實(shí)踐活動(dòng)的主旨所在，是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的一個(gè)鮮明特色。因?yàn)檎n程的設(shè)計(jì)本身就是基于學(xué)生的興趣和需要，目的就是要為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供一個(gè)廣闊空間。從根本上來(lái)說(shuō)，課程的實(shí)施就是要求教師通過(guò)自己的設(shè)計(jì)、組織、引導(dǎo)，使學(xué)生最大限度地、自主地參與到活動(dòng)中去，并能積極主動(dòng)地獲得一些豐富的切身體驗(yàn)。自主性特點(diǎn)對(duì)教師在這門(mén)課程中的定位和角色也提出了新要求。綜合實(shí)踐活動(dòng)

17、倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)探究，蘊(yùn)涵著尊重學(xué)生的差異性和個(gè)體存在的獨(dú)特性，因此它是關(guān)照全體學(xué)生的，它關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，因此必須以開(kāi)放性的內(nèi)容框架，容納學(xué)生多樣化的生活經(jīng)驗(yàn)， （四）注重生成這是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程獨(dú)有的特點(diǎn)，與開(kāi)放性是結(jié)合在一起的。這門(mén)課程一般有一個(gè)預(yù)設(shè)的框架，包括目標(biāo)、內(nèi)容、活動(dòng)設(shè)計(jì)等，具有一定的預(yù)設(shè)性。但在實(shí)施過(guò)程中，預(yù)設(shè)的目標(biāo)、價(jià)值、活動(dòng)主題等，隨著師生之間、生生之間共同研究、探究的深入和發(fā)展，會(huì)發(fā)生一些變化，生成一些新的目標(biāo)、新的價(jià)值、新的主題。重視設(shè)置活動(dòng)的延伸部分，可以促進(jìn)師生在這方面作進(jìn)一步拓展。它是過(guò)程取向的，而不是追求終結(jié)性的結(jié)果。(五)立足整體綜合實(shí)踐活動(dòng)具有整體性。人的個(gè)性

18、具有整體性，個(gè)性發(fā)展不是不同學(xué)科知識(shí)雜燴的結(jié)果，而是通過(guò)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用而不斷探究世界與自我的結(jié)果。綜合實(shí)踐活動(dòng)主題的選擇范圍應(yīng)包括學(xué)生本人、社會(huì)生活和自然世界。對(duì)任何主題的探究都必須體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。綜合實(shí)踐活動(dòng)必須立足于人的個(gè)性的整體性，立足于每一個(gè)學(xué)生的健全發(fā)展。四、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的時(shí)代反思把綜合實(shí)踐活動(dòng)規(guī)定為基礎(chǔ)教育的必修課程，這是一個(gè)“新事物”。對(duì)多數(shù)學(xué)校、教師來(lái)說(shuō)，可能常常處于心向往之，卻又無(wú)所適從，不知道該從何處下手。于是，只能“摸著石頭過(guò)河”，這是開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)必需的可貴精神。沒(méi)有現(xiàn)成的“教材”可供使用，沒(méi)有既定的“模式”可供仿

19、效，沒(méi)有 “放之四海而皆準(zhǔn)”的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，必須靠自己去探索。有成功，不足當(dāng)然也在所難免，這就需要不斷地在行動(dòng)中反思，在反思中發(fā)展。反思是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程所推崇的思維方式。以反思的精神審視綜合實(shí)踐活動(dòng)，我們欣喜地看到，從2001年秋季到現(xiàn)在，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程僅僅走過(guò)4年左右的歷程，成績(jī)有目共睹：生活、自然離孩子近了，課堂上沒(méi)有了往日的沉寂，取而代之的是教師的激情，學(xué)生的質(zhì)疑，熱烈的爭(zhēng)論不要小看這些變化，今天課堂上的一點(diǎn)變化，明天可能就是巨大的社會(huì)變革，這就是教育的力量。但是，令人擔(dān)憂的問(wèn)題也不少。在綜合實(shí)踐活動(dòng)課的“課堂”上，我們經(jīng)?？吹剑瑢W(xué)生展示著自己的研究成果，炫耀著獲得的知識(shí)，進(jìn)行著豐富

20、多彩的表演。但是，綜合實(shí)踐活動(dòng)課的主戰(zhàn)場(chǎng)豈能在課堂?作為一種實(shí)踐性的課程，綜合實(shí)踐活動(dòng)不是或主要不是在課堂(教室)里完成的。在教室里能做的事情是相當(dāng)有限的，從教師方面說(shuō)，至多也就是在選題上做些引導(dǎo)，在方法上做些指導(dǎo)；從學(xué)生方面說(shuō)，也就是集中在一起商量、討論、交流，這種課堂里的綜合實(shí)踐活動(dòng)課又如何能體現(xiàn)“綜合”和“活動(dòng)”這兩個(gè)特點(diǎn)呢?綜合實(shí)踐活動(dòng)課的關(guān)鍵，是讓學(xué)生去“做”，去探索，去經(jīng)歷，去感受，在“做”、探索、經(jīng)歷和感受中，學(xué)生社會(huì)責(zé)任感得到增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)水平得到提高，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力得到鍛煉，創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力得到培養(yǎng)，從而促進(jìn)其發(fā)展。任何時(shí)候、任何情況下，都不能把獲取特定、具體知識(shí)作為綜合

21、實(shí)踐活動(dòng)保的目的，而目的應(yīng)該是活動(dòng)本身，在活動(dòng)中學(xué)生的實(shí)踐越多樣、經(jīng)歷越豐富、體驗(yàn)越深刻，那么綜合實(shí)踐活動(dòng)課越有價(jià)值，其成效越明顯。問(wèn)題究竟在哪里呢？一是思想問(wèn)題。學(xué)校需要追求升學(xué)率，但當(dāng)升學(xué)率成為教育的全部的時(shí)候，教育也就陷入了相當(dāng)危險(xiǎn)的境地，就像一個(gè)掉進(jìn)錢(qián)眼的人，為了錢(qián)他會(huì)把其他的一切都放棄。我們今天的一些學(xué)校是否也在這樣的軌道上滑行？有的學(xué)校依然迷戀于升學(xué)率的誘惑，采用所謂的“校長(zhǎng)盯上，教師拼上，學(xué)生豁上”的“三上”戰(zhàn)略，把學(xué)校死死的捆在升學(xué)率的戰(zhàn)車上，教師的尊嚴(yán)、學(xué)生的興趣，都被這輛戰(zhàn)車的滾滾車輪碾碎了。在這樣的一種思想桎梏中，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程恐怕連做“小妾”的資格都沒(méi)有。于是，在這樣

22、的學(xué)校里，綜合實(shí)踐活動(dòng)只存在于書(shū)面文件上，或者以令人討厭的形式存在著。有人認(rèn)為，這是學(xué)校被迫不得已，或許如此，但這話并不徹底。冷漠，才是這種思想、做法最要害的東西。在學(xué)校里，在社會(huì)上，冷漠是最可怕的。二是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程？它與課外活動(dòng)、分科課程等有什么關(guān)系？綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的和新理念是什么？這些是開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程必須要明確的問(wèn)題；或者說(shuō)，如果不能把這些問(wèn)題徹底的弄明白，就不可能有完整意義上的綜合實(shí)踐活動(dòng)，甚至偏離綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的主旨，這種狀況在實(shí)際工作中并不鮮見(jiàn)。突出的表現(xiàn)就是，對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理解過(guò)于狹隘，特別不能從課程意義上理解綜合實(shí)踐活動(dòng)，這就必然性的導(dǎo)致了實(shí)踐

23、過(guò)程中的偏頗。如不少教師就有一個(gè)誤解或錯(cuò)覺(jué)，以為綜合實(shí)踐活動(dòng)課是必修課程了，又規(guī)定了每周幾個(gè)課時(shí)，要排入課表，于是相當(dāng)自然地確認(rèn)又增加了一門(mén)“課”：綜合實(shí)踐活動(dòng)課。既是“課”，就要有教材，就要備課寫(xiě)教案，進(jìn)行“教學(xué)”設(shè)計(jì)，就要有明確的教學(xué)目的，就要完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，就要能上“公開(kāi)課”由此可以看出，我們對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理解的確存在一些問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不解決，將成為綜合實(shí)踐活動(dòng)的最大隱患和危機(jī)。三是方法問(wèn)題。綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)設(shè)，對(duì)所有的中小學(xué)來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們的教師習(xí)慣于“執(zhí)行”的教學(xué)模式，把現(xiàn)成的東西拿來(lái)，照著要求去做，卻很少考慮為什么要做，如何做，做得怎么樣?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，教師

24、必須從這種“執(zhí)行”的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鞯慕虒W(xué)模式。因此, “綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”剛開(kāi)設(shè)時(shí),教師感到困感，認(rèn)為沒(méi)有教材，缺少可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，感到心中沒(méi)有底，無(wú)從著手，這是一種極普遍的情形。如何確立活動(dòng)主題？如何正和課程資源？如何撰寫(xiě)活動(dòng)案例？如何給予學(xué)生有效的指導(dǎo)？如何提升自己的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)？等等，這些都是教師遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，當(dāng)然要靠學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向社會(huì)學(xué)習(xí)；更重要的要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，只有在實(shí)踐中，通過(guò)行動(dòng)，才能找到解決這些問(wèn)題的鑰匙。四是視野問(wèn)題。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有開(kāi)放性、綜合性，這要求教師必須具有開(kāi)闊的視野，能從時(shí)代大背景上理解綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，也能從

25、社會(huì)大背景上開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。但是，許多教師顯然缺乏這種開(kāi)闊的視野。如國(guó)家為了幫助學(xué)校更好地落實(shí)綜合實(shí)踐活動(dòng)，特別指定信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育等四個(gè)領(lǐng)域，有的教師認(rèn)為綜合實(shí)踐活動(dòng)僅此而已。其實(shí)，這幾個(gè)領(lǐng)域并非綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容的全部。除上述指定領(lǐng)域以外，綜合實(shí)踐活動(dòng)還包括大量非指定領(lǐng)域，如：班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、校傳統(tǒng)活動(dòng)(科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié))、學(xué)生同伴間的交往活動(dòng)、學(xué)生個(gè)人或群體的心理健康活動(dòng)等等，這些活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中可與綜合實(shí)踐活動(dòng)的指定領(lǐng)域相結(jié)合，也可以單獨(dú)開(kāi)設(shè)，但課程目標(biāo)的指向是一致的。指定領(lǐng)域與非指定領(lǐng)域互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成內(nèi)容豐富、形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)

26、。還有一個(gè)問(wèn)題需要指出的是，就是對(duì)自我的漠視，這其實(shí)也是一個(gè)視野問(wèn)題，就如燈下黑一樣。從一定意義上說(shuō)，每一所學(xué)校有每一所學(xué)校的綜合實(shí)踐活動(dòng)，每一個(gè)班級(jí)有每一個(gè)班級(jí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，每一個(gè)學(xué)生有每一個(gè)學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)，一所學(xué)校，一個(gè)班級(jí)，甚至一個(gè)學(xué)生，只有在進(jìn)行著自己的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”時(shí)，才是他們感興趣的，才是有“真情實(shí)感”的，才是被認(rèn)為有意義的。莫始自我就從根本上取消了綜合實(shí)踐活動(dòng)。五是角色問(wèn)題。這里主要指教師的角色。在我國(guó)，長(zhǎng)期以來(lái)形成的師生關(guān)系是一種不平等關(guān)系：教師是教學(xué)過(guò)程的主宰者，教學(xué)活動(dòng)的組織者，教學(xué)內(nèi)容的制定者，學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者。一句話，教師處在絕對(duì)權(quán)威的地位。因此，教師習(xí)慣于

27、根據(jù)自己的思路設(shè)計(jì)教學(xué)，總是千方百計(jì)地將學(xué)生的思維引導(dǎo)到自己要求的"格式化"的軌道上來(lái)（盡管有時(shí)學(xué)生的想法是有創(chuàng)造的、有見(jiàn)地的。例如：鯨魚(yú)是魚(yú)嗎？答案要按大、小前提來(lái)論證）。所謂啟發(fā)式教學(xué)，就是老師事前設(shè)計(jì)好一個(gè)圈套，上課時(shí)牽著學(xué)生的鼻子，讓他們徑直地往套里鉆、往圈兒里跳。在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師必須改變自己的角色，要由以往在教學(xué)中習(xí)慣扮演的主導(dǎo)者、支配者、甚至是主宰者這樣的傳統(tǒng)角色，真正轉(zhuǎn)為指導(dǎo)者、支持者、參與者、欣賞者、合作者，即教師要逐漸習(xí)慣由臺(tái)前退向幕后。這絕不意味道著教師的責(zé)任減輕了，而是對(duì)教師的更高要求?？偟膩?lái)說(shuō)，應(yīng)該把活動(dòng)自主權(quán)最大限度地交給學(xué)生。教師的這種“放

28、”，不是減輕責(zé)任、推卸責(zé)任，學(xué)生的研究如果出現(xiàn)了方法、方向方面的問(wèn)題，教師還是應(yīng)該按照自己的意見(jiàn)進(jìn)行必要的指導(dǎo)。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，尊重學(xué)生的人格，支持學(xué)生富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠主動(dòng)參與的教育情境。角色轉(zhuǎn)變是個(gè)痛苦的過(guò)程，因?yàn)榱?xí)慣可能是最頑固的力量，因?yàn)檗D(zhuǎn)變就是以新我戰(zhàn)勝舊我 ，無(wú)論從哪方面講，都是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。這是一個(gè)無(wú)法回避的挑戰(zhàn)。每位教師都將在這次變革面前掂出自己的分量，找到自己的位置，做出自己的回答。 五、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的時(shí)代選擇綜合實(shí)踐活動(dòng)課程無(wú)疑豐富了中小學(xué)教育科研的內(nèi)容，作為一種新的教育實(shí)踐活動(dòng)， 必須堅(jiān)持注重研究，以此不斷提升實(shí)踐活動(dòng)理

29、性品格。說(shuō)到教育科研，人們首先想到的可能是“論文”、“課題”、“成果”、“理論”等諸如此類的詞語(yǔ)，這些當(dāng)然都是教育科研的關(guān)鍵詞。但在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的視野里，它更注重對(duì)自身行動(dòng)的研究與反思，這是與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程相匹配的研究范式。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程倡導(dǎo)研究方式，可以概括為三個(gè)關(guān)鍵詞：行動(dòng)、反思、案例。首先是在行動(dòng)中進(jìn)行研究。教育科研是一個(gè)過(guò)程，中小學(xué)教育科研要重過(guò)程，這是毫無(wú)疑問(wèn)的 。但是，實(shí)際情況是幾乎所有的研究者都更看重結(jié)果。于是，發(fā)表論文、出版專著等便成為中 小學(xué)教育科研趨之若鶩的一種時(shí)尚。這原本也沒(méi)有什么不對(duì)，問(wèn)題在于，當(dāng)論文、專著不是來(lái)自于自己的教育教學(xué)的實(shí)踐，而是一種概念王國(guó)里的文字

30、游戲，或者干脆靠著一把剪刀、一瓶膠水的“剪輯”而成的“成果”的時(shí)候，這樣的論著也就沒(méi)有什么價(jià)值了。關(guān)注自己的實(shí)踐，將研究融于自己的行動(dòng)中，行動(dòng)即研究，這才是中小學(xué)教師的科研之路，也是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的必然選擇。每一個(gè)研究者都是實(shí)踐者、行動(dòng)者，這是行動(dòng)研究的基本理念。所以，在綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，每一個(gè)教師都是實(shí)踐者、行動(dòng)者、研究者。我們相信，當(dāng)教師實(shí)現(xiàn)了行動(dòng)與研究之統(tǒng)一的時(shí)候，教師也就是在專業(yè)化的道路上前行。其次是在反思中研究。反思能力是一個(gè)研究者理應(yīng)具備的品質(zhì)。在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，我們同樣需要反思能力。反思，不是簡(jiǎn)單地對(duì)一些教學(xué)現(xiàn)象就事論事的思考。它在教學(xué)實(shí)踐中的作用是提出、分析

31、、理解問(wèn)題并產(chǎn)生影響，達(dá)到改變、優(yōu)化日常學(xué)科教學(xué)的目的；它應(yīng)該是一個(gè)過(guò)程，與觀察、記錄、分析、研討等緊緊相連，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，提出問(wèn)題，形成主題，檢查和判斷價(jià)值。那么，反思什么呢？我們還是看這樣一則教學(xué)故事吧。一位老師在執(zhí)教窮人（課文大意：一對(duì)生活極其貧困的好心夫婦，收養(yǎng)死去鄰居留下的兩個(gè)孤兒，作者贊揚(yáng)了主人公寧愿自己受苦，也要幫助別人的善良品質(zhì)）時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“主人公寧愿自己受苦，也要幫助別人的善良品質(zhì)”這一點(diǎn)，就讓學(xué)生課前上網(wǎng)查找有關(guān)19世紀(jì)俄國(guó)勞苦大眾生活的材料；課上，教師又出示當(dāng)時(shí)一些城市市民給沙皇的一封述說(shuō)苦難生活、期待解救的信，用意是強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗；教師還運(yùn)用多媒體設(shè)計(jì)了一

32、個(gè)揣摩女主人公抱回孩子后復(fù)雜心理的一個(gè)場(chǎng)景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。然而，效果并不理想？問(wèn)題究竟出在哪里呢？是不是非得運(yùn)用多媒體才行？還有沒(méi)有更好的方法？帶著這些問(wèn)題，教師仔細(xì)梳理了自己的教學(xué)過(guò)程。經(jīng)過(guò)思考，教師認(rèn)識(shí)到：在使用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)時(shí)，對(duì)“主題先行”的把握不正確，為用技術(shù)而用技術(shù)，為公開(kāi)課的表演而預(yù)先設(shè)計(jì)所謂精彩的多媒體畫(huà)面，不是為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)、攻克教學(xué)難點(diǎn)而自覺(jué)運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)。教師進(jìn)而認(rèn)識(shí)到，啟發(fā)學(xué)生理解當(dāng)時(shí)窮人的“窮”，并不一定非要求學(xué)生花費(fèi)不少時(shí)間從外面去找“材料”，其實(shí)，只要啟發(fā)學(xué)生自己去細(xì)讀課文描述桑娜一家的生活與西蒙之死，學(xué)生就能感悟其中蘊(yùn)涵的意思。這方面的內(nèi)容，語(yǔ)言大師托爾斯

33、泰刻畫(huà)得非常生動(dòng)，相信學(xué)生在教師的引導(dǎo)下是完全能領(lǐng)悟的。于是，這位教師調(diào)整了自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。這就是一個(gè)反思的過(guò)程，這就是研究。第三是在案例中升華。什么是案例呢？ 案例是對(duì)實(shí)踐中具有典型意義的，能夠反映某些教育內(nèi)在規(guī)律或某些課程改革新思想的具體教學(xué)事件的描述、總結(jié)和分析。簡(jiǎn)單地說(shuō)，案例是包含有問(wèn)題或者說(shuō)疑難情境在內(nèi)的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。在實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)中，我們提倡教師撰寫(xiě)活動(dòng)案例，就是因?yàn)檫@是促進(jìn)教師教育、教學(xué)反思，提升教師專業(yè)化水平的重要載體。撰寫(xiě)案例是教師從一個(gè)單純的實(shí)踐者轉(zhuǎn)化為研究者的重要途徑。因此，教師有必要正確認(rèn)識(shí)教育案例，并掌握其選擇和撰寫(xiě)的方法。教育案例是溝通教育理論

34、與實(shí)踐的橋梁。教育理論揭示了教育活動(dòng)領(lǐng)域的一般規(guī)律，教育活動(dòng)可用不確定性和不可預(yù)測(cè)性來(lái)概括。而案例卻為我們提供了對(duì)不可預(yù)期的教育事件的一種把握方式，對(duì)特定、典型的教育問(wèn)題的解決方式。 教育案例知識(shí)是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不可缺少的重要組成部分。近年來(lái)有學(xué)者（Shulman，1990）提出，教師專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)由三類知識(shí)構(gòu)成，即原理規(guī)則知識(shí)、專業(yè)的案例知識(shí)、運(yùn)用原理規(guī)則于特殊案例的策略知識(shí)。教師的知識(shí)分類將教育教學(xué)案例納入了教師的知識(shí)系統(tǒng)。教師作為一種需要特殊培訓(xùn)的職業(yè)，該掌握大量的教育教學(xué)案例，以便從中獲得知識(shí)的策略，獲得特定教育情景下的教育經(jīng)驗(yàn)，以提高教育決策和行動(dòng)的能力。教育案例不僅是教育教學(xué)問(wèn)題解決的“源泉”，而