子路曾皙冉有公西華侍坐答案

1、學(xué)案答案問(wèn)題探究1本文講述了孔子和四個(gè)弟子的談話，話題是談理想。具體圍繞“孔子問(wèn)志、弟子述志、孔子評(píng)志”三部分內(nèi)容來(lái)寫的。所以“言志”是貫穿全文始終的線索。文章可以分為三個(gè)部分：第一部分（第1段）：孔子問(wèn)？志？（問(wèn)？）第二部分（“子路率爾” 一一 “吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答？（答）？第三部分（“三子者出” 一一文末）：孔子點(diǎn)評(píng) ？（評(píng)）2.人物語(yǔ)言行動(dòng)孔子態(tài)度性格子路可使有勇，且知方也率爾哂之直率、信心十足，但莽撞曾皙“如其禮樂(lè)以俟君子”嘆之謙虛、頭事求疋冉有“愿為小相”惜之更謙虛，敏而好學(xué)，墨守成規(guī)公西華“詠而歸”舍瑟而作與之灑脫，淡泊于名利，從 容3 ?孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家

2、。他主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。四個(gè)學(xué)生，可以說(shuō)有四種理想，都和治國(guó)有關(guān)。子路以勇治國(guó)，冉有以富治國(guó)，公西華以禮治國(guó)，曾皙以美治國(guó)。針對(duì)子路，孔子“哂之”。理由是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，后“嘆之”。理由是“既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；針對(duì)公西華，孔子“惜之”。理由是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”?？鬃诱J(rèn)為公西華通曉禮樂(lè)，可以大用。 針對(duì)曾點(diǎn)，孔子“與之”。曾皙言志與他人不同，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一副太平盛世的和樂(lè)景象。展示的是一幅暮春郊游圖：在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)

3、人們行祈雨禮，以求得豐年。在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然。這正符合儒家禮治的精神，又符合孔子晚年心態(tài)。？孑L子主張以禮治理國(guó)家。只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，因此博得孔子的贊賞。孔子贊嘆之時(shí)，也是表達(dá)自己對(duì)這理想境界的向往。課外拓展1. 【譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”2. 【譯文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒(méi)有能力。”3. 譯文】孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我

4、選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)?！?. 【譯文】孔子說(shuō)：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。”5. 【譯文】孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁。1答案：孔子勃然大怒，直接呵斥冉有、季路。文章通過(guò)三次對(duì)話，表達(dá)了孔子對(duì)學(xué)生不能盡到為人臣子的責(zé)任，以及不能施行以禮治國(guó)的憤怒。這與侍座篇中那位親切溫和、循循善誘的老師截然不同。2 答案：孔子怒斥學(xué)生的原因在于學(xué)生違背了自己的“仁政”思想。在這篇文章中孔子提出 了治國(guó)安邦 的原則： “有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡， 安無(wú)傾。夫如是，故 遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；

5、既來(lái)之，則安之。 ” 這表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平 等、安定的政治局面，使人民 安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。但冉有和季 路卻違背了這些原則。譯文參照： 季氏將要攻打附庸國(guó)顓臾。冉有、子路兩人參見(jiàn)孔子，說(shuō)道： “季氏將對(duì)顓臾使 用武 力?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求！ 這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾， 先王曾經(jīng)任命他主持東蒙山的祭 祀，而且它 處在我們魯國(guó)的疆域之中， 這正是跟魯國(guó)共安危的藩屬， 為什么要去攻打它呢？” 冉有說(shuō)：“那個(gè)季 孫要這么做，我們兩人都不想呢。 ”孔子說(shuō)： “冉求！賢人周任有句話說(shuō)： 能夠施展自己的力量就任職；如果不行，就該辭職。 ' 比如瞎子遇到危險(xiǎn)，不去扶持；將 要摔倒

6、了， 不去攙扶，那又何必用助手呢？況且你的話錯(cuò)了。老虎犀牛從柵欄里逃了出來(lái)， 龜殼美玉在匣子里毀壞 了，這應(yīng)責(zé)備誰(shuí)呢？” 冉有說(shuō)：“顓臾，城墻堅(jiān)固，而且離季孫的采 邑費(fèi)地很近。現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日 后一定會(huì)給子孫留下禍害。 ”孔子說(shuō)：“冉求！君子討厭那 種避而不說(shuō)自己貪心卻一定另找藉口的態(tài) 度。 我聽(tīng)說(shuō)過(guò)： 無(wú)論是有國(guó)的諸侯或者有家 （封地） 的大夫，不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不 均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。若 是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人少；安 定，便不會(huì)傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的 人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們。 他們來(lái)了，就得使他們安 心。 如今仲由和冉求兩人

7、輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國(guó)家支離破碎，卻不能 保全；反而想 在國(guó)境以內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭墻里面。 ”子路曾皙冉有公西華侍坐文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)答案一、通假字1鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰歷三月3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞二、古今異義1如會(huì)同，端章甫 古：諸侯相見(jiàn)、諸侯共同朝見(jiàn)天子 今：跟有關(guān)方面會(huì)合起來(lái)（辦 事）2加之以師旅 古：泛指侵略的軍隊(duì) 今：軍隊(duì)編制單位之一三、活用現(xiàn)象1端章甫：端，名作動(dòng)，穿禮服；章甫，名作動(dòng)，戴禮帽2 風(fēng)乎舞雩：風(fēng)，名作動(dòng)，吹風(fēng)3三子者出，曾晳后：后，名作動(dòng)，落后4

8、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事 5由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名6異乎三子者之撰：撰，動(dòng)作名，才能，指為政的才能。（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動(dòng)詞“彈奏”的意思，所以不算活 用。）四、句式1以吾一日長(zhǎng)乎爾 狀語(yǔ)后置2毋吾以也 賓語(yǔ)前置3不吾知也 賓語(yǔ)前置即：“不知吾也” 4如或知爾，則何以哉 賓語(yǔ)前置 5攝乎大 國(guó)之間狀語(yǔ)后置 6加之以師旅，因之以饑饉 狀語(yǔ)后置 7異乎三子者之撰 狀語(yǔ)后置 8浴乎沂，風(fēng) 乎舞雩，詠而歸狀語(yǔ)后置 9夫三子者之言 何如賓語(yǔ)前置 10為國(guó)以禮 狀語(yǔ)后置 五、重點(diǎn)實(shí)詞 1居則曰：居，閑居，平時(shí)在 家 2攝乎大國(guó)之間：

9、攝，夾、迫近3.加之以師旅：加，加到上4比及三年：比及，到 5.且知方也：方， 道，是非準(zhǔn)則 6 .舍瑟而作：舍，放下；作，起7. 異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能8. 何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨 9.詠 而歸：詠，唱歌10 .吾與點(diǎn)也：與，贊成 11.為國(guó)以禮，其言不 讓：讓，謙讓 六、重點(diǎn)虛詞1 .以（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：介詞，因?yàn)椋?）毋吾以也：動(dòng)詞，認(rèn)為（3）則何以哉：動(dòng)詞，做 （4）加之以師旅：介詞，用2.如（ 1）如或知爾：假如 （2）方六七十，如五六十：或者 （3）如其禮樂(lè)：至3. 亦各言其志也已矣：亦，不過(guò)是，只不過(guò)4. 唯求則非邦也與：唯，句首語(yǔ)氣詞5 .而（ 1）子路率爾而對(duì)曰：連詞，表修飾。非諸侯而何：連詞，表并列。七、一詞多義2）舍瑟而作：連詞，表順接。3）1.方（ 1）方六七十，如五六十