中國(guó)民間美術(shù)的造型手段

1、講座二 中國(guó)民間美術(shù)的造型手段首先了解中國(guó)民間美術(shù)的造型手段。絕大多數(shù)的民間美術(shù)呈現(xiàn)為三維空間的器物造型，它們包含著難以確計(jì)的門類，同時(shí)也有著無(wú)窮無(wú)盡的造型手段和技法。一般常見(jiàn)的有：繪、刻、印、剪、雕、塑、繡、織、染等手段。繪，最早見(jiàn)于原始彩陶的彩繪紋飾。在民間美術(shù)中應(yīng)用極廣，除民間炕圍畫、灶畫、地畫、陶瓷繪畫等純繪畫形式外，還有木版年畫中半印半畫的繪制部分，泥、木玩具的開(kāi)臉設(shè)色和一切平面造型的原稿描繪等等。其特征或表現(xiàn)出工整對(duì)稱的裝飾風(fēng)，如炕圍畫、灶畫、地畫，或表現(xiàn)出尤勁、灑脫的寫意味，如陶瓷和玩具的繪制。鏤刻技藝最初見(jiàn)于原始石器和骨器的刻紋中。由于鏤空能使器物更顯靈動(dòng)，所以在民間美術(shù)中廣為

2、應(yīng)用。如刻紙，刻印畫布的花版，在刻皮革刻上刻皮影戲的人物、景片，刻木版年畫的套版等。印的手段早在舊石器時(shí)期，原始先民就在制陶時(shí)用繩子在泥胎上印花紋。雕版印刷是我國(guó)最早發(fā)明的，明、清兩代的木版畫已體現(xiàn)出高超的印刷水平。另外印的手段還在民間藍(lán)印花布中廣為應(yīng)用。剪主要用于民間剪紙，北方剪紙基本以剪為主，南方剪紙常常是剪與刻結(jié)合使用。雕是指雕與刻的技藝，一般運(yùn)用于立體造型，如民間石雕、磚雕、竹雕、木雕等。一般采用刀、鑿等銳利工具在硬質(zhì)或軟質(zhì)材料上雕刻出各種造型，在表現(xiàn)出對(duì)象的形態(tài)和體積感的同時(shí)，也表現(xiàn)出材料自身的肌理、紋飾、硬度、光澤的自然形態(tài)的特征。塑一般是對(duì)軟質(zhì)材料的塑制，如民間泥塑、面塑等。雕和

3、塑同樣是立體造型，不同的是，雕一般采用刀、鑿為工具，而塑則往往靠人的手工捏制，如泥玩具、面人等，這一類造型常常呈現(xiàn)出圓潤(rùn)、玲瓏、剔透、精巧等風(fēng)格。繡是利用各種針?lè)ńM織平面色塊和線條在布面上繡出各種圖案紋樣。民間刺繡有很多針?lè)ǎ缙嚼C、盤金繡、打子繡等?？検遣捎酶鞣N絲線根據(jù)經(jīng)緯原理織出各種紋樣的絲織物，如我國(guó)少數(shù)民族的織錦等。由于受經(jīng)緯工藝的局限，織錦紋樣難以表現(xiàn)出刺繡那種圓潤(rùn)流暢的線條，其造型多出現(xiàn)幾何狀和抽象形。染是民間印染花布制作工藝之一，有蠟染、印染、扎染、拔染等多種方法，其流程不同，風(fēng)格各異，印染是利用花版上的斑點(diǎn)排列出規(guī)整鮮明的圖案，扎染是運(yùn)用捆扎作防染手段，表現(xiàn)出深淺不一，變化莫側(cè)

4、的花紋，蠟染則能通過(guò)得心應(yīng)手的描繪，染出豐富、自然的文理效果。另外民間美術(shù)的造型手段還有編、鉤、挑、燙等，其實(shí)有許多民間美術(shù)品需經(jīng)過(guò)多種造型手段才能達(dá)到完美。中國(guó)民間美術(shù)的造型原則。 由于民間美術(shù)的各種形式是孕育在人民的生產(chǎn)、生活中，它的造型首先要考慮實(shí)用性的原則。如民間玩具的造型很注重手感，以圓形較多，光潔不傷手，不易破碎，生動(dòng)有趣。再如陜北的剪紙窗花的造型則講究與窗格適合，陜北地區(qū)窯洞窗格較小，剪紙常作十字分割狀，處理成四片，為適應(yīng)窗戶透光，則強(qiáng)調(diào)鏤空意識(shí)，形成虛實(shí)相生，陰陽(yáng)錯(cuò)落的審美效果。另外，用于室外建筑的石雕，作為墻基柱礎(chǔ)，總需要堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重，雕琢粗獷大氣，經(jīng)的起風(fēng)雨。而室內(nèi)家具木雕，則

5、要雕刻工細(xì)，百看不厭。2、第二是完美性原則，即崇尚完美。完，即圓滿、完整；美，即美好，美滿。中國(guó)老百姓出于質(zhì)樸的思想感情和審美需求，對(duì)民間美術(shù)造型既求全，也求美，完整與美好的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到和諧與統(tǒng)一的美學(xué)境界。在造型觀念上，人們形成了對(duì)事物完整、圓滿的理想化審美心理定向。在作品中，它講求人物的完整性，即使是側(cè)面，也可同時(shí)出現(xiàn)兩只手，兩只眼，這些在剪紙、刺繡中都很普遍。在構(gòu)圖上也講究完整性，蘇州桃花塢的全景式年畫，如姑蘇萬(wàn)年橋，采用鳥(niǎo)瞰式構(gòu)圖，畫面結(jié)果龐大復(fù)雜，街道、庭院、園林布局井然，路線清晰，可居可游，眾多人物，形態(tài)各異、生動(dòng)傳神。為求完美，民間藝術(shù)家還敢于突破常規(guī)，創(chuàng)造出異想天開(kāi)的畫面，它

6、可以把一年四季不同節(jié)氣的花草，不同屬性的題材內(nèi)容，天上的，人間的，現(xiàn)實(shí)的，想象的東西統(tǒng)一到一副作品中，構(gòu)成和諧而美好的畫面，達(dá)到賞心、悅目、怡情的藝術(shù)效果。3、民間美術(shù)的許多造型都蘊(yùn)涵著較深刻的象征意義。這里將這種具有象征意義的造型按其常見(jiàn)的諧音、寓意、符號(hào)加以分析。用諧音的方式將一組畫面表達(dá)出吉祥的象征意義。如魚(yú)象征富足有余，雞象征大吉大利，喜鵲象征喜慶事物，等等。這些形象與諧音義的巧妙應(yīng)和、相得益彰，逐漸固定為特定觀念的替代物。再如富貴平安的造型是畫花瓶里插牡丹、桂花，喜上眉梢則畫喜鵲站立梅樹(shù)枝頭。民間美術(shù)中還常用寓意法將一件物體或一組畫面表達(dá)出美好的意義。如石榴、葫蘆、葡萄、蓮子寓意多子

7、；桃、龜、松、鶴寓意長(zhǎng)壽；鴛鴦、雙飛燕寓意夫妻恩愛(ài)永結(jié)同心。用符號(hào)表象征的我們主要談?wù)劇叭f(wàn)字符”，萬(wàn)字不斷頭?！叭f(wàn) ”字原非漢字，是梵文。唐武則天長(zhǎng)壽二年采用為漢字，讀萬(wàn)字，有吉祥萬(wàn)福之意。從“ 萬(wàn) ”字四端延伸出的各種連鎖花紋，意為綿長(zhǎng)不斷，有萬(wàn)字錦、長(zhǎng)腳萬(wàn)，或富貴不斷頭之稱。 民間美術(shù)中的這些象征性造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意被代代傳承，成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價(jià)值的部分。4、概括性造型 民間美術(shù)家的創(chuàng)作，往往不是視覺(jué)印象的直接模擬，而是專注于內(nèi)心情感意趣的率真表達(dá)，在形象塑造時(shí)他們較多的是以概括性的手法展示出物象自然、質(zhì)樸的本質(zhì)風(fēng)貌。民間美術(shù)造型的概括性手法最突出的是大膽取舍，所謂

8、取，即夸張、提煉；所謂舍，即省略、簡(jiǎn)化。民間的畫訣中就有不少夸張的內(nèi)容，如“畫將無(wú)脖項(xiàng)，畫女應(yīng)削肩，佛容要秀麗，神像須偉壯”。桃花塢年畫一團(tuán)和氣，就根據(jù)主題的需要將人物整個(gè)形體夸張變形為一個(gè)圓體，這種圓形更加強(qiáng)了主題的吉慶祥和的氣氛。民間美術(shù)的“舍”，表現(xiàn)為“舍其形而求其神”，即抓住對(duì)象的主要特征，省去次要的細(xì)枝末節(jié)。如民間木刻版畫在處理大場(chǎng)景畫面時(shí)，以簡(jiǎn)略的筆畫表現(xiàn)出多種物象。以三示多，以九為無(wú)限，畫一彎月亮或一盞油燈就是黑夜，幾組細(xì)線排列的草茬就是一片草地。另外，這種概括性還表現(xiàn)在色彩上，民間匠師喜愛(ài)用純高度的色彩來(lái)表現(xiàn)自己的作品，如，木版年畫套版愈鮮明愈好，強(qiáng)調(diào)多用大紅、桃紅、綠、黃、紫

9、等單色和間色，貼在墻上，四壁頓時(shí)亮堂起來(lái)，房間充滿喜氣洋洋的吉祥氣氛。5、隨意性造型可分兩類，一類是民間匠師高度嫻熟技藝所創(chuàng)作出來(lái)的“熟中生巧”之作；另一類是因創(chuàng)作條件局限，因陋就簡(jiǎn)而產(chǎn)生的“弄拙成巧”之作。如許多民間泥玩具、木玩具、皮老虎和一些民間紙馬就是這類“熟中生巧” 或“弄拙成巧”之作。6、抽象性造型 人們具備抽象造型能力可追溯到原始社會(huì)，我國(guó)原始陶器上存在著大量的抽象幾何紋樣，有圓點(diǎn)紋、三角紋、旋渦紋、月牙紋、波折紋、花葉紋、網(wǎng)紋、日紋、絞索紋、齒紋、回紋、火焰紋和圖案化的鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋及蛙紋等。在我國(guó)西南少數(shù)民族地區(qū)的織錦、刺繡和挑花的多數(shù)紋樣都是用抽象的形式表現(xiàn)主題。如苗族的“鵝翅花

10、”、“勾蟲(chóng)花”，景頗族的“牛角花”、“蚯蚓花”、“烏龜花”、“蝴蝶花”，瑤族的“螃蟹花”“虎爪花”、“羊角花”等都體現(xiàn)了人們豐富的想象力和深厚的抽象造型能力。7、程式性造型特征主要表現(xiàn)在這些方面，一是集體表象方式形成的傳承性。在漫長(zhǎng)的歷史積淀中，形成了民族群體每個(gè)成員頭腦中的共同的集體表象，形成共同的思維邏輯，因此他們創(chuàng)作的藝術(shù)形象也是大同小異的集體表象，并形成一種模式流傳下來(lái)，如那些“連生貴子”、“金玉滿堂”等象征生命、吉祥、幸福的造型組合，早已深入人心。二是造型方法上的共通性。最典型的要算木版年畫，各地木版年畫風(fēng)格雖各有不同，但造型手法卻大同小異，如門神秦瓊、敬德，四川梁平的，蘇州桃花塢的，湖南灘頭的幾乎同出一個(gè)版本。此外，民間皮影、民間剪紙、刺繡、玩具、陶瓷等在造型方法上都有自己的一套程式。中國(guó)民間美術(shù)的用色特點(diǎn) 。在中國(guó)人的各種觀念中，陰陽(yáng)五行可以說(shuō)是最基本的，五行色也就成了民間美術(shù)的基本用色觀念。在民間木版年畫、民間玩具用色中，五色是指對(duì)比強(qiáng)烈的品紅、黃、青三元色加以黑與白，各種顏色都具有與無(wú)行色相應(yīng)的象征意義。東方青色主木，西方白色主金，南方赤色主火，北方黑色主水，中央