《大學(xué)》節(jié)選

1、大學(xué)節(jié)選教學(xué)目標(biāo) 1 借助工具上古疏通文意，掌握常見(jiàn)的文言詞匯及重要意義。 2理解大學(xué)中的 “三綱”“八目”并了解這些內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系。 3.理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。 一、了解文化背景 大學(xué)原是 里的一篇。一般認(rèn)為是 所作，也有人認(rèn)為是秦漢時(shí)的儒家作品， 在 代以前，大學(xué)在儒家思想學(xué)術(shù)中的地位并不是很突出，南宋 作大學(xué)章句，禮記 曾參 宋 朱熹 并將它與中庸論語(yǔ)孟子合編成一書，這就是 。從此大學(xué)成為了儒家經(jīng)典中重要的篇章,并奠定了它在封建正統(tǒng)思想文化中的地位。對(duì)古代教育，甚至整個(gè)中國(guó)社會(huì)、傳統(tǒng)文化都產(chǎn)生了極大的影響。 四書集注 課題釋疑 A大人之學(xué) “大學(xué)”是對(duì)“小學(xué)”而

2、言，是說(shuō)它不是“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)。 B治國(guó)安邦的大學(xué)問(wèn) 古人十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國(guó)安邦”的大學(xué)問(wèn)。 后一種含義其實(shí)也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學(xué)”的意思。 朱熹把大學(xué)重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。朱熹認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！?聽(tīng)讀課文思考： .指出“三綱”“八目”的內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系。 2.“修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？ 二、積累文言知識(shí)大學(xué)之道 明明德 親民 知止 齊其家 修其身 致其知

3、格物 本末誠(chéng)其意 惡（w）惡（）臭（xi） 慎其獨(dú) 好（ho）好（ho）色 閑居 掩其不善而著其善心不在焉 哀矜 孝悌慈 而喻諸人者 孝者，所以事君也上老老而民興孝 上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟 通假字此之謂自 （qi）之其所 惰而 焉上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興上恤孤而民不謙敖辟弟倍詞類活用在 明德欲修其身者，先 其心 其所 者 ，而其所薄者厚人莫知其子之 ，莫知其苗之上 而民興孝 明正厚薄惡碩老老大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 掩其不善，而著其善。 之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。 翻譯翻譯孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也。 所

4、藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興弟.“三綱”“八目”的內(nèi)容及內(nèi)在聯(lián)系。 “三綱領(lǐng)” ： 明明德、親民、止于至善 “八條目” ： 格物、致知、誠(chéng)意、正心、 修身、 齊家、治國(guó)、平天下兩者內(nèi)在聯(lián)系 “三綱領(lǐng)”是大學(xué)提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)，“八條目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟。大學(xué)提出“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明了治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。 “修齊治平”四者的關(guān)系如何？要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？ “修身”的意思是使個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度，是大學(xué)中對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的最高要求，它是齊家、治國(guó)、

5、平天下的根本。 齊家是指善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系，它是治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。 治國(guó)和平天下是齊家的擴(kuò)大和延伸。 身修需要“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”四個(gè)步驟。 格物 致知 誠(chéng)意 正心修身齊家治國(guó)平天下根本目的（中心） 延伸 延伸 .大學(xué)采用了很多遞進(jìn)論述的方法 請(qǐng)將文章中的這種論證整理出來(lái)，體會(huì)其中的邏輯關(guān)系，弄明白它們所說(shuō)的道理。 古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。 這個(gè)論述，先是由大至小，條目之間是條件關(guān)系：平天下必先治國(guó)，治國(guó)必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠(chéng)意，誠(chéng)意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關(guān)系：格物而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)