計(jì)沙的命運(yùn)守恒論---第一章

1、就像宇宙的總體能量處于守恒狀態(tài)一樣,人的命運(yùn)總體能量也是處于守恒狀態(tài),因而在人生的長(zhǎng)河中有得必有失。奮斗只能改變能量的分配形式,卻不能改變命運(yùn)的能量大小。命運(yùn)守恒論-人生必須思考的九大問題計(jì)沙著作者簡(jiǎn)介本書作者計(jì)沙,職業(yè)臨床醫(yī)生。1997年首次提出生命場(chǎng)能結(jié)構(gòu)概念,并由此建立生命定律理論體系。生命定律告訴我們:所有的生命現(xiàn)象都是肉體實(shí)物結(jié)構(gòu),和生命場(chǎng)能結(jié)構(gòu)共同作用的結(jié)果。2006年在生命定律理論基礎(chǔ)上提出廣義生命論,并建立廣義生命定律理論體系。2009年受宇宙總體能量守恒規(guī)律啟發(fā),在生命定律和廣義生命論的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立命運(yùn)守恒定律理論體系。相關(guān)論文有:生命定律概論、生命系統(tǒng)的重新認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)化整體

2、護(hù)理模式的重新構(gòu)筑、生命定律與中西醫(yī)學(xué)特征、生命定律與中醫(yī)的整體醫(yī)學(xué)思路、時(shí)空?qǐng)稣?、中醫(yī)理論指導(dǎo)臨床實(shí)踐的重新定位等;相關(guān)專著有:未來(lái)醫(yī)學(xué)思維、探尋病之源臨床第三只眼、洞悉生命玄機(jī)、廣義生命論、命運(yùn)守恒論、乙肝真相等。命運(yùn)守恒論概述計(jì)沙就像宇宙的總體能量處于守恒狀態(tài)一樣,每個(gè)人命中注定的能量也都是恒定不變的,奮斗只能改變能量的分配形式,卻不能改變命運(yùn)的能量大小。在人生的長(zhǎng)河中有得必有失,人的命運(yùn)總體能量始終都是處于守恒狀態(tài)之中,這就是命運(yùn)守恒定律。整個(gè)宇宙及宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物,都是源自于一個(gè)硬幣大小的宇宙卵。這個(gè)硬幣大小的宇宙卵,是一個(gè)超高溫度、超高密度的奇特火球,它不含有任何形態(tài)的物質(zhì),但蘊(yùn)藏

3、著萬(wàn)事萬(wàn)物的演化信息,同時(shí)也就具備了演化出萬(wàn)事萬(wàn)物的全部能量。宇宙卵發(fā)生爆炸以后,逐漸演化出了時(shí)間和空間,以及各大天體星系,還有我們的人類社會(huì)。從宇宙卵形成之初,到現(xiàn)在的浩瀚宇宙,在整個(gè)宇宙及其萬(wàn)事萬(wàn)物的演化過程中,宇宙的總體能量一直處于守恒狀態(tài),宇宙命運(yùn)的總體能量從未增加,也未曾減少。由于宇宙的總體能量是恒定不變的,因而宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物有生必有滅,有滅必有生,否則能量就無(wú)法守恒。正是在宇宙能量守恒規(guī)律的限定下,宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物自始至終都要處于生生滅滅的輪回之中。人生如同整個(gè)宇宙的演化過程一樣,命運(yùn)的總體能量也是處于守恒狀態(tài)。盡管由于遺傳基因信息能量的差異,和受精卵形成的時(shí)間與地點(diǎn)的不同,導(dǎo)致

4、了每個(gè)人的命運(yùn)能量大小各不相同,但是人生的表現(xiàn)都是有得有失,得失平衡,這正是命運(yùn)能量守恒規(guī)律的真實(shí)反映。生命定律告訴我們,任何生命除了肉體的實(shí)物結(jié)構(gòu)之外,還有一個(gè)由生物場(chǎng)和相關(guān)生命信息所構(gòu)成的場(chǎng)能結(jié)構(gòu)。生命的肉體結(jié)構(gòu)和生命的場(chǎng)能結(jié)構(gòu)相輔相成,共同維護(hù)著生命的整體功能。疾病、健康、夢(mèng)幻、情感等各種生命現(xiàn)象,都是這兩大生命結(jié)構(gòu)共同的作用結(jié)果。并且任何生命都可以通過肉體結(jié)構(gòu)的五官認(rèn)識(shí)途徑,和場(chǎng)能結(jié)構(gòu)的生物場(chǎng)認(rèn)識(shí)途徑去認(rèn)識(shí)外界事物。生命的肉體結(jié)構(gòu)和生命的場(chǎng)能結(jié)構(gòu),同時(shí)還是人生命運(yùn)能量的載體。從受精卵的形成到胎兒的出生,從嬰幼兒的生長(zhǎng)發(fā)育直到成長(zhǎng)為中老年人,命運(yùn)能量在肉體結(jié)構(gòu)和場(chǎng)能結(jié)構(gòu)之間相互轉(zhuǎn)化著,整

5、個(gè)人生命運(yùn)的總體能量始終處于守恒狀態(tài)之中。從受精卵的形成到胎兒出生,生命早期的命運(yùn)能量主要體現(xiàn)在生命的場(chǎng)能結(jié)構(gòu)上,這個(gè)時(shí)期的生命具有很高的靈性,可以通過生物場(chǎng)認(rèn)識(shí)途徑毫無(wú)目的性地隨機(jī)感知過去、現(xiàn)在和將來(lái)的宇宙環(huán)境信息,而不受到時(shí)空限制。從嬰幼兒生長(zhǎng)發(fā)育到成年人,這個(gè)時(shí)期的命運(yùn)能量,逐漸由生命場(chǎng)能結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化到生命肉體結(jié)構(gòu)上來(lái)。與此同時(shí),生物場(chǎng)認(rèn)識(shí)途徑也就逐漸被五官認(rèn)識(shí)途徑所抑制。五官認(rèn)識(shí)途徑由于要受到時(shí)空的局限,因而不能直接感知過去和將來(lái)的相關(guān)信息。但五官認(rèn)識(shí)途徑可以選擇性地獲取相關(guān)信息,服務(wù)于生命的肉體結(jié)構(gòu)。進(jìn)入成年期以后,生命的肉體結(jié)構(gòu)就成了命運(yùn)能量的主要載體。肉體結(jié)構(gòu)的命運(yùn)能量分配情況,又主

6、要表現(xiàn)在壽命、名利和肉體的各種享樂上。由于要受到命運(yùn)能量守恒規(guī)律的限制,因而在人生的旅途中,不管是在壽命或名利方面,還是在肉體享樂方面,只要有一個(gè)方面的能量分配過多,其它方面的能量分配就會(huì)相應(yīng)減少?？v欲或過度消費(fèi),都是肉體享樂方面能量分配過多的表現(xiàn),因而都會(huì)影響到壽命或名利方面的能量分配。要想健康長(zhǎng)壽,可以通過清心寡欲、淡泊名利的方式來(lái)增加壽命的能量分配。樂施好善,經(jīng)常捐款捐物救濟(jì)貧困,也是提高壽命能量分配的一種途徑。要想獲得更多的物質(zhì)財(cái)富,可以通過增加人生磨難,減少肉體享樂的方式來(lái)提高名利方面的能量分配。但財(cái)富積累過多,必須要學(xué)會(huì)樂施好助,注重社會(huì)效益,讓更多的人來(lái)分擔(dān)財(cái)富能量,否則就會(huì)影響

7、到自身壽命的能量享用。盡管宇宙先天賜予每個(gè)人的命運(yùn)能量存在差異,但是命運(yùn)能量再大,也不可超出一定的自然限度,壽命的延長(zhǎng)或財(cái)富的擁有,自然也就會(huì)在冥冥之中受到限制。人生的任何努力都只能是改變命運(yùn)能量的分配形式,絕對(duì)不能改變命運(yùn)的能量大小。廣義生命論指出:宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是生命的存在形式,個(gè)人、家庭、社會(huì)、生態(tài)系統(tǒng)、地月系、太陽(yáng)系等等,整個(gè)宇宙呈現(xiàn)為一個(gè)多層次、多等級(jí)的生命體系,并且低層次生命的命運(yùn)軌跡,始終都是處在較高層次生命的掌控之中。人生雖然可以通過努力來(lái)改變命運(yùn)能量的分配形式,但個(gè)人命運(yùn)能量的分配方向,還必須服從家庭、民族、國(guó)家或整個(gè)人類社會(huì)的命運(yùn)安排。整個(gè)人類社會(huì)的命運(yùn)能量分配方向,還

8、必須服從地球生態(tài)系統(tǒng)的命運(yùn)安排,否則就會(huì)被生存環(huán)境所淘汰。也就是說(shuō)在宇宙這個(gè)多層次的生命體系中,個(gè)人的奮斗不但改變不了命運(yùn)的總體能量,同時(shí)也決定不了命運(yùn)能量的分配方向。個(gè)人的奮斗,只能促進(jìn)命運(yùn)能量的分配形式發(fā)生改變。改變能量分配形式的目的,也就是為了更好地適應(yīng)更高層次的生命環(huán)境。大綱目錄前言:命運(yùn)守恒論概述第一章:發(fā)現(xiàn)命運(yùn)守恒我們從何而來(lái)生命為什么會(huì)有生老病死解密人生的金鑰匙第二章:擁有財(cái)富的極限生存競(jìng)爭(zhēng)與命運(yùn)的能量大小人的行為實(shí)際上不受大腦支配人生獲得財(cái)富的最大限度第三章:性能量的秘密性與人際關(guān)系的煩惱情為何物性在財(cái)富分配中的作用婚姻是情感的歸宿嗎第四章:生命是這樣平等的古代人發(fā)達(dá)的第六感覺

9、精神異常對(duì)宇宙的獨(dú)特認(rèn)識(shí)愚鈍患者的幸福人生貧寒背后的富有第五章:愛的本質(zhì)朋友關(guān)系需要的是什么我和親人我眼中的戀人好人與壞人愛之別第六章:戰(zhàn)勝自我的秘密武器肉體與心理的關(guān)系疾病與健康的關(guān)系夢(mèng)的作用成功之路到底隱藏著怎樣的天機(jī)第七章:忘記感恩的報(bào)應(yīng)為什么夫妻是緣為什么兒女是債為什么工作是福人生需要相互扶持第八章:佛與上帝的秘密真的有上帝嗎信仰上帝和信仰佛的區(qū)別幸福的彼岸在哪第九章:直通幸福彼岸的秘密過度消費(fèi)的報(bào)應(yīng)行善積德是幸福的前提年輕長(zhǎng)壽的根本因素生命的輪回與永恒后記:感恩的心第一章:發(fā)現(xiàn)命運(yùn)守恒目錄第一節(jié):我們從何而來(lái)人類是否真的共同擁有一個(gè)祖先祖先夏娃又是從何而來(lái)我們是從宇宙的起點(diǎn)走來(lái)第二節(jié)

10、:生命為什么會(huì)有生老病死生命是什么萬(wàn)物皆有生命嗎生老病死的本質(zhì)第三節(jié):解密人生的金鑰匙生命只能接收和表達(dá)信息時(shí)空的轉(zhuǎn)化與能量守恒命運(yùn)守恒定律第二章:擁有財(cái)富的秘密目錄第一節(jié):生存競(jìng)爭(zhēng)與命運(yùn)能量大小命運(yùn)能量是怎樣構(gòu)成的奮斗只能改變能量的分配形式?jīng)Q定命運(yùn)能量大小的先天因素第二節(jié):人的行為實(shí)際上不受大腦支配生命中的兩大信息系統(tǒng)虛假信息的欺騙作用命運(yùn)的走向取決于什么第三節(jié):人生獲得財(cái)富的最大限度聽天由命的結(jié)局對(duì)財(cái)富的理解人生中財(cái)富的分配原則第三章:性的秘密目錄第一節(jié):性與人際關(guān)系的煩惱人際關(guān)系是怎樣形成的同性關(guān)系與異性關(guān)系的差異性與復(fù)雜的人際關(guān)系第二節(jié):情為何物感情的本質(zhì)與形式戀情是怎樣產(chǎn)生的性開放對(duì)

11、婚姻情感的影響第三節(jié):性在財(cái)富分配中的作用導(dǎo)致財(cái)富重新分配的幾種可能性的需求是財(cái)富分配的原始動(dòng)力被動(dòng)的美女經(jīng)濟(jì)第四節(jié):婚姻是情感的歸宿嗎婚姻到底是什么的歸宿導(dǎo)致離婚的根本原因離婚后的人生改變第四章:生命是怎樣平等的目錄第一節(jié):古代人發(fā)達(dá)的第六感覺掌握的知識(shí)總量沒有差別現(xiàn)代生活與幸福感無(wú)關(guān)命運(yùn)能量分配形式的不同第二節(jié):精神異常對(duì)宇宙的獨(dú)特認(rèn)識(shí)只存在知識(shí)結(jié)構(gòu)上的差異行為異常不影響人生的幸福感受命運(yùn)能量大小沒有發(fā)生改變第三節(jié):愚鈍患者的幸福人生只有攝取知識(shí)途徑上的差異一樣的幸福感受不同的表現(xiàn)形式愚鈍不會(huì)讓命運(yùn)能量流失第四節(jié):貧寒背后的富有不同的知識(shí)決定著不同的發(fā)展方向同等的幸福對(duì)應(yīng)著等量的不幸富貴或

12、貧寒與命運(yùn)能量大小無(wú)關(guān)第五章:揭示愛的本質(zhì)目錄第一節(jié):朋友關(guān)系需要的是什么朋友關(guān)系只需一次信息交換朋友之間以間接發(fā)泄渠道為主朋友之間五官認(rèn)識(shí)途徑的重要作用第二節(jié):我和親人親人之間信息交換的特殊性親人之間發(fā)泄渠道的多樣性親人之間生物場(chǎng)認(rèn)識(shí)途徑的重要作用第三節(jié):我眼中的戀人戀人之間信息交換總量與愛的程度戀人之間以直接發(fā)泄渠道為主戀人之間信息交換途徑的特殊作用第四節(jié):好人與壞人愛之別品性與命運(yùn)能量的分配方向?qū)Υ龕鄣膽B(tài)度與需求動(dòng)機(jī)愛的面前分不清好人壞人第六章:戰(zhàn)勝自我的秘密目錄第一節(jié):肉體與心理的關(guān)系到底有沒有靈魂的存在肉體與靈魂的關(guān)系靈魂與心理的關(guān)系第二節(jié):疾病與健康的關(guān)系人類的健康標(biāo)準(zhǔn)對(duì)疾病全新的

13、判斷與治療生病是能量轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形式第三節(jié):夢(mèng)的作用夢(mèng)是怎樣產(chǎn)生的夢(mèng)的預(yù)見性夢(mèng)的治療性第四節(jié):成功之路到底隱藏著怎樣的天機(jī)為何人算不如天算有得必有失天災(zāi)人禍的根源和諧環(huán)境的重要作用第七章:您是否忘記了感恩目錄第一節(jié):為什么夫妻是緣到底什么是緣善緣與惡緣的形成感恩是婚姻的最后防線第二節(jié):為什么兒女是債命中注定的兒女討債與還債孝敬父母與后天教養(yǎng)第三節(jié):為什么工作是福工作中的煩惱失去工作的感受工作讓人學(xué)會(huì)感恩第四節(jié):人生需要相互扶持人生充滿變數(shù)走在一起就是緣份相互扶持需要學(xué)會(huì)感恩第八章:上帝的秘密目錄第一節(jié):真的有上帝嗎傳說(shuō)中的上帝宇宙卵可謂是上帝的本體人類最大的信息交換體系第二節(jié):信仰上帝和信仰

14、佛的區(qū)別佛的起源佛與上帝的關(guān)系對(duì)人發(fā)生作用的差異第三節(jié):幸福的彼岸在哪生活為什么總是這樣無(wú)奈上帝能給我們幸福嗎幸福的本質(zhì)到底是什么第九章:幸福人生的秘密目錄第一節(jié):過度消費(fèi)的報(bào)應(yīng)過度消費(fèi)有折壽的可能人類集體過度消費(fèi)的報(bào)應(yīng)怎樣才算適度消費(fèi)第二節(jié):行善積德是幸福的前提多行不義必自斃只有行善才能積德厚德可以載物或免過第三節(jié):年輕長(zhǎng)壽的根本因素遺傳基因信息的作用有效環(huán)境信息的作用命運(yùn)能量需要重新分配第四節(jié):生命的輪回與永恒時(shí)空?qǐng)鍪怯钪嫘畔⒌哪芰炕韽V義生命與命運(yùn)守恒生命是怎樣輪回的第一章:發(fā)現(xiàn)命運(yùn)守恒人生充滿艱辛和煩惱,很多時(shí)候我們的生活都很無(wú)奈。不管你是否愿意,只要一旦降生到地球這個(gè)有限的生存空間,

15、就注定一生都要處于激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中,痛苦也就由此相伴而生,追求幸福便成為了人們支撐生活的原始動(dòng)力。幸福的本質(zhì)到底是什么呢?人生的命運(yùn)到底有沒有規(guī)律可循呢?我們能否掌握自己的命運(yùn)呢?如果我們能夠預(yù)測(cè)到自己的人生軌跡,是不是就可以回避災(zāi)難,是不是就可以化解痛苦呢?生活充滿變數(shù),人生充滿秘密。命運(yùn)的秘密、性的秘密、擁有更多財(cái)富的秘密,還有疾病與健康的秘密、心理與夢(mèng)幻的秘密、年輕又長(zhǎng)壽的秘密。冥冥之中,我們能否找到一把解密人生的鑰匙呢?這把通往幸福彼岸的金鑰匙又到底隱藏在哪呢?第一節(jié):我們從何而來(lái)九九歸一,萬(wàn)法歸宗。表面看上去紛繁復(fù)雜的萬(wàn)事萬(wàn)物,實(shí)際上都隱藏有一個(gè)共同遵守的簡(jiǎn)單規(guī)律。只要把這個(gè)簡(jiǎn)單規(guī)律

16、揭示出來(lái),許多的秘密都會(huì)迎刃而解,通往幸福人生的大門就會(huì)向您敞開。怎樣才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)萬(wàn)法同宗的簡(jiǎn)單規(guī)律呢?怎樣才能找到這把通往幸福彼岸的金鑰匙呢?首先還是讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下自己,追溯一下我們自己到底是從何而來(lái)。一、人類是否真的共同擁有一個(gè)祖先現(xiàn)在的古人類學(xué)家和基因?qū)W家大都認(rèn)為,現(xiàn)代人類起源于20萬(wàn)年前的非洲,都是一個(gè)非洲女人的后代。這到底是真是假,現(xiàn)代人的祖先除了那個(gè)非洲女人,是否還存在有其它地區(qū)的祖先呢?那個(gè)非洲女人的后代又是怎樣占領(lǐng)整個(gè)地球的呢?人類起源的重要證據(jù),一方面是人類化石和相應(yīng)的工具制作;另一方面就是基因的演化過程。較早提出現(xiàn)代人非洲起源說(shuō)的是美國(guó)的華萊士和威爾遜這兩位科學(xué)家,他們?cè)?/p>

17、1987年分別帶領(lǐng)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)室,通過對(duì)人類基因的演變研究發(fā)現(xiàn),現(xiàn)代人的祖先可以追溯到大約20萬(wàn)年前非洲的一個(gè)婦女夏娃。夏娃的后裔大概在十三萬(wàn)年前,開始由非洲大陸向世界其它各洲遷移,有關(guān)專家還推斷出了遷移的大致路線?，F(xiàn)代人類祖先可能先是移居到中東和中亞地區(qū),然后向亞洲其他地區(qū)和歐洲遷移。同時(shí)還可能沿著印度洋海岸線遷移,進(jìn)而移居到全世界,而且遷移速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們?cè)缦鹊墓烙?jì)。除了非洲之外,其它各洲是不是就沒有原始人呢?如果有的話,其它各洲的原始人又到哪里去了呢?為什么他們沒有演化成為現(xiàn)代人類呢?現(xiàn)代人類非洲起源說(shuō)在歐洲被普遍接受,他們認(rèn)為其他各洲的原始人可能早被冰川嚴(yán)寒全部自然消滅。也有一些科學(xué)家推斷

18、,他們可能全被夏娃的后裔征服取代。大約是在5-6萬(wàn)年前,夏娃的后裔來(lái)到了中國(guó)并在中國(guó)定居下來(lái),生息繁衍。也有科學(xué)家提出了多地區(qū)進(jìn)化論,認(rèn)為亞洲、歐洲,甚至大洋洲的現(xiàn)代人類都是由當(dāng)?shù)氐脑既搜莼鴣?lái)。同時(shí)也有人認(rèn)為,人類從非洲走出的過程中,并不是簡(jiǎn)單地取代當(dāng)?shù)厝?而是和當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行了雜交融合,但這些觀點(diǎn)都存在有證據(jù)不足的缺憾。隨著基因技術(shù)的進(jìn)步,用現(xiàn)代科技探索人類起源成為了一門新的學(xué)科。由于現(xiàn)代人類起源于非洲學(xué)說(shuō)的驟然興起,大量的幾乎不容置疑的基因證據(jù),優(yōu)勢(shì)性的壓倒了多地區(qū)進(jìn)行論。除非洲之外,其它各洲的原始人可能確實(shí)都在冰期中全部?jī)鏊?從非洲過來(lái)的夏娃后裔,就很自然的成為了其它各洲新的主人,成為了

19、其它各洲現(xiàn)代人類的祖先?，F(xiàn)代人類由于長(zhǎng)期與所處氣候環(huán)境相適應(yīng)的原因,造成了膚色差異,從而形成了不同的人種。居住在非洲因?yàn)殛?yáng)光強(qiáng)烈,膚色變黑;居住在歐洲因?yàn)殛?yáng)光較弱,膚色變白;亞洲居中,膚色也就居中。鼻形的差異也是如此,生活在熱帶森林的人,由于氣候溫暖濕潤(rùn),鼻孔一般比較寬厚;而生活在高緯度的白種人有較長(zhǎng)而突起的鼻子,可以幫助暖化和濕潤(rùn)進(jìn)入肺部的空氣;不同的語(yǔ)言是自然形成的,因?yàn)檎Z(yǔ)言實(shí)際上是同一區(qū)域的人們約定俗成的,而不是與生俱來(lái)的?，F(xiàn)代人類起源于20萬(wàn)年前的非洲,夏娃是我們現(xiàn)代人類的共同祖先。夏娃又是從哪里來(lái)的呢?盡管其它各洲的原始人沒能演化為現(xiàn)代人類,可是這些地區(qū)的原始人又是從哪里來(lái)的呢?二、

20、祖先夏娃又是從何而來(lái)非洲夏娃是現(xiàn)代人類的共同祖先,夏娃的祖先又是誰(shuí)呢?達(dá)爾文認(rèn)為,現(xiàn)有的所有生物物種,都是從原先已經(jīng)存在的另一物種演變而來(lái)。那么人類一開始又是從哪一種生物演變而來(lái)的呢?血清學(xué)研究證明,人類和猿類在血統(tǒng)上十分接近?；?qū)W研究也表明,大約在400萬(wàn)年到700萬(wàn)年前,人類是由古猿的一個(gè)分支進(jìn)化而來(lái),這個(gè)古猿的分支叫做南猿。一百多年以來(lái),經(jīng)過幾代人類學(xué)家的努力,我們現(xiàn)在終于可以重建400萬(wàn)年前,人類從南猿到現(xiàn)代人類幾乎沒有中斷的進(jìn)化歷程。先后有南猿階段、能人階段、直立人階段和智人階段,可見南猿就是原始人類的祖先。南猿又是個(gè)什么樣的古猿呢?它當(dāng)時(shí)又生在何處呢?南猿是400萬(wàn)年到700萬(wàn)年

21、前,生活在非洲地區(qū)的一種古猿,為什么考古界不去關(guān)注其它地區(qū)的古猿,而要認(rèn)定南猿是人類的祖先呢?因?yàn)槟显巢粌H能在森林中攀爬,還能直立行走。能夠直立行走就可以認(rèn)定為類人猿。南猿為什么能進(jìn)化到直立行走,主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)獨(dú)特的生活環(huán)境所造化的。公元2000年在非洲發(fā)現(xiàn)的南猿化石,距今已有700萬(wàn)年歷史,這是目前發(fā)現(xiàn)最早的類人猿化石。根據(jù)現(xiàn)有證據(jù)顯示,比200萬(wàn)年更早的類人猿化石,在非洲以外其它地區(qū)至今都尚未發(fā)現(xiàn)。所以現(xiàn)在大家的共識(shí)是人類起源于非洲,南猿是夏娃的祖先。如果我們把20萬(wàn)年前夏娃的后裔走出非洲,稱之為人類第二次走出非洲。那么南猿的后裔,也就是原始人類走出非洲就稱之為人類第一次走出非洲,非洲是名

22、符其實(shí)的人類搖籃。第一次走出非洲分布到世界各地的原始人類,歷史沒有讓他們進(jìn)化成現(xiàn)代人類,所以人類不得不在20萬(wàn)年前再次走出非洲去占領(lǐng)世界。那么,非洲南猿又是怎樣一步一步從類人猿進(jìn)化到現(xiàn)代人類的呢?由南猿進(jìn)化而來(lái)的原始人類,又是怎樣走出非洲的呢?大約在400萬(wàn)年到700萬(wàn)年前,古猿中的一個(gè)小分支因生存需要,開始將它們的指節(jié)離地而起,采取兩足直立的姿勢(shì)行走,并發(fā)生了與之相適應(yīng)的身體構(gòu)造上的變化,從此走上了人類進(jìn)化的道路,這就是非洲南猿。非洲南猿當(dāng)時(shí)的腦量還處于古猿水平,但到了200萬(wàn)年至175萬(wàn)年前,腦量已經(jīng)變化很大,能夠制造出一些簡(jiǎn)單的石器,這時(shí)人類的進(jìn)化歷程已經(jīng)處于能人階段。人類的進(jìn)化歷程先后

23、經(jīng)歷了:南猿階段、能人階段、直立人階段和智人階段。大約在200萬(wàn)年至20萬(wàn)年前,人類的進(jìn)化歷程就到達(dá)了直立人階段。直立人已經(jīng)告別森林邁向草原,適應(yīng)在草原上長(zhǎng)途跋涉和奔跑。這時(shí)人類的腦容量已經(jīng)與現(xiàn)代人的腦容量基本相近,能夠制造出比較復(fù)雜的石器,能夠有效的使用炊火。在直立人階段之后,人類步入智人階段,我們現(xiàn)代人類就屬于智人。智人又可分為早期智人和晚期智人,早期智人生活在距今25萬(wàn)年至4萬(wàn)年前,晚期智人是在距今4萬(wàn)年前開始出現(xiàn)。非洲南猿至少花了400萬(wàn)年的時(shí)間,最終進(jìn)化成為現(xiàn)代人類。在人類的進(jìn)化過程中,又是在什么時(shí)候開始第一次走出非洲的呢?目前看來(lái),非洲是人類最早的誕生地,是今天60多億現(xiàn)代人的久遠(yuǎn)

24、故土。在非洲發(fā)現(xiàn)的數(shù)百萬(wàn)年前的古人類化石,無(wú)聲的告訴了我們,他們生活的十分艱難。在進(jìn)化到能人階段之前的歲月里,人類可能只是掙扎在非洲草原上活著,生存優(yōu)勢(shì)還非常微弱。進(jìn)化到能人和直立人階段之后,人類與其它動(dòng)物之間的生存競(jìng)爭(zhēng),才可以依靠智慧取得勝利,人口數(shù)量開始增加,并向四周遷移。大約在200萬(wàn)年至180萬(wàn)年前,南猿的后裔,也就是非洲的原始人類,越過連接亞洲和非洲的狹窄陸橋,進(jìn)入到亞洲和歐洲。遺憾的是,這些進(jìn)入亞洲和歐洲的原始人類,最后還是沒能生息繁衍下來(lái),而是被當(dāng)時(shí)惡劣的自然環(huán)境所淘汰。人類不得不在20萬(wàn)年前,由智人夏娃的后裔再次走出非洲。南猿是我們?nèi)祟惖淖嫦?非洲古猿又是南猿的祖先,那么非洲古

25、猿的祖先又是誰(shuí)呢?非洲古猿的祖先又是從何而來(lái)的呢?三、我們是從宇宙的起點(diǎn)走來(lái)達(dá)爾文曾經(jīng)說(shuō)過,現(xiàn)有的所有生物物種,都是從原先已經(jīng)存在的另一物種演變而來(lái)。非洲古猿的祖先又是由哪一個(gè)物種演變而來(lái)的呢?如果照這樣追問下去,誰(shuí)又是地球上第一個(gè)生物物種呢?這個(gè)第一物種又是怎樣形成的呢?距今大約32億年前,在地球的原始海洋里,出現(xiàn)了原始的藻類單細(xì)胞生物,這就是地球上第一個(gè)原始的生物物種。它們能夠利用陽(yáng)光和海水里的化學(xué)物質(zhì),合成自己的蛋白質(zhì)并放出氧氣,也就是光合作用。這些原始的單細(xì)胞生物經(jīng)過漫長(zhǎng)的演化,自身的光合作用本領(lǐng)越來(lái)越強(qiáng),最后形成了各種各樣的植物。其中的一部分后來(lái)就逐漸失去了光合作用的能力,增強(qiáng)了運(yùn)動(dòng)

26、和攝食的本領(lǐng),于是就產(chǎn)生了最早的原生動(dòng)物。大約在4億年前這一時(shí)期,這些海洋中的無(wú)脊椎動(dòng)物最大的特點(diǎn)就是,細(xì)胞有了分工,形成了各種器官。它們最初生活在海洋里,以后又向陸地上的江海湖泊和沼澤地區(qū)過度,最終演化出了氣管、肺臟、翅膀等適應(yīng)陸地上呼吸和飛行的器官,終于能夠登陸上岸繁衍生息,這就為后來(lái)各種各樣的陸生脊椎動(dòng)物的出現(xiàn)開辟了道路,非洲古猿的祖先也就由此誕生。不管是植物、動(dòng)物、還是微生物,地球現(xiàn)有的所有生物,都是由原始海洋里的單細(xì)胞生物演化而來(lái)的。那么,這個(gè)原始海洋里的單細(xì)胞生物又是怎樣形成的呢?化學(xué)起源學(xué)說(shuō),是目前被普遍接受的生命起源學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為,地球上的生命是在地球溫度逐步下降以后,在極

27、其漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),由非生命物質(zhì),經(jīng)過極其復(fù)雜的化學(xué)過程,一步一步的演變而成。也有人認(rèn)為,地球上最早的生命或構(gòu)成生命的有機(jī)物來(lái)自于宇宙其它星球或星際塵埃。但這種觀點(diǎn)一直受到質(zhì)疑,外星物種暴露在充滿宇宙射線之中,在真空的環(huán)境里進(jìn)行星際傳遞,千萬(wàn)年以后才能到達(dá)地球,這個(gè)物種是否能夠存活,是一個(gè)最大的問題。生命的化學(xué)起源學(xué)說(shuō)認(rèn)為,早期地球溫度很高,溫度逐步下降以后,由于閃電作用和熱泉的作用,把一些與生命有關(guān)的化學(xué)元素催化成為有機(jī)物質(zhì)。這些物質(zhì)隨著雨水最后都匯集到原始海洋。在原始海洋這個(gè)母體里,經(jīng)過漫長(zhǎng)的孕育、演變,于是產(chǎn)生了原始的單細(xì)胞生命。早期地球又是從哪里來(lái)的呢?早期地球上那些與生命有關(guān)的化學(xué)元素,

28、又是怎樣形成的呢?這樣一來(lái),生命的起源過程就應(yīng)當(dāng)追溯到宇宙形成之初。因?yàn)樘細(xì)溲醯琢虻冗@些構(gòu)成生命的化學(xué)元素,都是通過宇宙卵大爆炸產(chǎn)生的,地球本身也是宇宙卵大爆炸以后演化出來(lái)的產(chǎn)物。萬(wàn)物同源,同源于宇宙卵的演化,我們自身也是宇宙卵的演化產(chǎn)物。所以從根本上講,我們應(yīng)該是從宇宙的起點(diǎn)走來(lái)。既然萬(wàn)事萬(wàn)物都是宇宙卵的演化產(chǎn)物,如同人類一樣都是從宇宙的起點(diǎn)走來(lái),那么萬(wàn)事萬(wàn)物是否也如同人類一樣,都是宇宙生命的存在形成呢?生命又為什么會(huì)有生老病死呢?第二節(jié):生命為什么會(huì)有生老病死人類一直在尋找長(zhǎng)生不老術(shù),以對(duì)抗人類的生老病死,其中的煉丹術(shù)最為古人所推薦崇。中國(guó)的煉丹活動(dòng)起源于公元前二世紀(jì),到了東漢,煉丹的風(fēng)

29、氣便深入民間。煉丹家認(rèn)為,人的肉體可以借助于某種神奇的藥物而獲得永生,許多朝代的皇帝都信以為真,還專門請(qǐng)來(lái)煉丹的道士入宮煉丹。結(jié)果會(huì)是怎樣呢?不僅沒有益壽延年、長(zhǎng)生不老,不少皇帝還搭上了性命,服丹身亡?，F(xiàn)代人仍然沒有停止尋找長(zhǎng)生不老術(shù)的腳步,人們已經(jīng)在胚胎干細(xì)胞上做起了文章,想利用胚胎干細(xì)胞生產(chǎn)出人體的各種器官。這樣將來(lái)就可以實(shí)現(xiàn),對(duì)人體內(nèi)已經(jīng)衰老或病變的各種器官,進(jìn)行隨時(shí)更換,從而達(dá)到長(zhǎng)生不老的目的。這種胚胎干細(xì)胞技術(shù),是不是真的就能實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)生不老這一美好愿望呢?其實(shí)早在2500年前的佛祖釋迦牟尼,就感悟到生老病死是任何人都無(wú)法擺脫的命運(yùn)。為了獲得解脫之道,身為古印度王子的釋迦牟尼,毅然出

30、家苦行修煉,最后終于大徹大悟并創(chuàng)立了佛教。生命到底是什么呢?面對(duì)生老病死這個(gè)問題,大徹大悟的佛祖釋迦牟尼又悟到了什么呢?一、生命是什么人類是生命,動(dòng)物是生命,細(xì)菌是生命,植物也是生命。不管是動(dòng)物、植物,還是像細(xì)菌這樣的微生物,這些生命又具有哪些共同特點(diǎn)呢?奧地利著名物理學(xué)家薛定諤,在1943年2月做過一次演講,題目就是生命是什么。1944年他的講稿出版,這本書作為經(jīng)典之作,對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響很大。薛定諤從物理學(xué)家的眼光出發(fā),運(yùn)用熱力學(xué)和量子力學(xué)理論來(lái)解釋生命的本質(zhì),大膽地預(yù)測(cè)所有的生命中,都存在有遺傳信息和密碼傳遞現(xiàn)象。雖然在那個(gè)時(shí)代,遺傳物質(zhì)是DNA還是蛋白質(zhì),還不十分清楚,但對(duì)遺傳物質(zhì)本身

31、如何傳遞遺傳信息,薛定諤做了大膽推測(cè),他感嘆地寫道:像受精卵的細(xì)胞核這樣小的物質(zhì)微粒,怎么能包含了設(shè)計(jì)生命個(gè)體未來(lái)發(fā)育的全部精細(xì)密碼正本呢?這就需要一種足夠的力量來(lái)維持密碼的秩序,這種力量來(lái)源于一種秩序井然的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。這種物質(zhì)結(jié)構(gòu)提供了各種可能的排列,它在一個(gè)很小的空間范圍內(nèi),足以體現(xiàn)出一個(gè)復(fù)雜的決定系統(tǒng)。薛定諤真是有先知先覺。10年以后,這種隱藏在受精卵細(xì)胞核中,秩序井然的物質(zhì)結(jié)構(gòu)被發(fā)現(xiàn),它就是遺傳物質(zhì)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)。今天的人們已經(jīng)破譯了它的全部遺傳密碼。在生命是什么一書中,薛定諤還從熱力學(xué)的角度談?wù)摿松谋举|(zhì)。認(rèn)為當(dāng)生命個(gè)體不能與外界進(jìn)行物質(zhì)、信息和能量交換時(shí),生命個(gè)體的結(jié)構(gòu)和功能都將

32、出現(xiàn)最大程度上的紊亂,這時(shí)就意味著生命的終止。因此對(duì)于一個(gè)生命有機(jī)體來(lái)說(shuō),當(dāng)其與外界進(jìn)行物質(zhì)、信息能量交換量在逐漸減少時(shí),該生命有機(jī)體就越接近死亡。要想擺脫死亡,就必須不停的與周圍環(huán)境進(jìn)行有秩序的物質(zhì)能量交換。對(duì)于植物而言,就是獲取陽(yáng)光、水和礦物質(zhì);對(duì)于動(dòng)物而言,就是通過食物獲取能量,通過交換信息獲取食物。同時(shí)他們還要不停地向外散發(fā)熱量,排除機(jī)體的代謝產(chǎn)物,以盡最大可能維持機(jī)體在結(jié)構(gòu)和功能上的有序狀態(tài)。從這個(gè)意義上講,生命的本質(zhì)就是新陳代謝?，F(xiàn)代生物學(xué)對(duì)生命這一概念,又是怎樣進(jìn)行定義的呢?對(duì)生命的本質(zhì)又是如何進(jìn)行表述的呢?現(xiàn)代生物家指出,生命是生物體所表現(xiàn)出來(lái)的自身繁殖、生長(zhǎng)發(fā)育、新陳代謝、遺

33、傳變異,以及對(duì)刺激產(chǎn)生反應(yīng)的一種復(fù)合現(xiàn)象。其實(shí)這個(gè)定義里面所指的任何一種生命現(xiàn)象,都不是生物所持有的?；鹧嬉材苓M(jìn)行新陳代謝和繁殖,但通常不會(huì)認(rèn)為它有生命;對(duì)外界刺激會(huì)產(chǎn)生反應(yīng)的電腦,我們同樣也不會(huì)認(rèn)為它是生命。實(shí)際上,除了地球生物圈內(nèi)的生物以外,其它的萬(wàn)事萬(wàn)物都能在不同程度、不同側(cè)面上體現(xiàn)出相應(yīng)的生命現(xiàn)象。生命的本質(zhì)到底是什么呢?是不是宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是生命呢?我們所指的生物與其它的萬(wàn)事萬(wàn)物之間,有沒有本質(zhì)上的區(qū)別呢?二、萬(wàn)物皆有生命嗎人體是由一個(gè)受精卵經(jīng)過卵裂演化而來(lái),由受精卵演化而來(lái)的任何一個(gè)細(xì)胞、器官直至整個(gè)人體都是生命的存在形式。整個(gè)宇宙是由一個(gè)宇宙卵經(jīng)過卵裂爆炸演化而來(lái),包括人類在

34、內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是宇宙卵的演化產(chǎn)物。整個(gè)宇宙及其萬(wàn)事萬(wàn)物是不是也跟人類一樣,都是生命的某種存在形式呢?我們通常所指的生命可分為動(dòng)物、植物、微生物和人類等不同種類的生命,還可以分為細(xì)胞、組織、器官和個(gè)體等不同層次的生命。在人體內(nèi),許多的肝細(xì)胞通過一定的排列方式構(gòu)成肝組織;許多的肝組織通過一定的排列方式構(gòu)成肝臟器官;肝臟器官又與脾、胃、胰腺等器官構(gòu)成一個(gè)消化系統(tǒng);消化系統(tǒng)又與神經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)等共同構(gòu)成個(gè)體生命。人體是由各種細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)等許多層次的生命所構(gòu)成。但是作為肝細(xì)胞這個(gè)層次的生命來(lái)說(shuō),它可能只認(rèn)為自己是生命,如果再思考得遠(yuǎn)一些,它還可能承認(rèn)同樣屬于消化系統(tǒng)的脾臟細(xì)胞、胰腺

35、細(xì)胞也是生命。但它可能意識(shí)不到腎臟細(xì)胞、心臟細(xì)胞也同樣是生命。我們沒有理由說(shuō),肝細(xì)胞是生命,其它的細(xì)胞就不是生命。因?yàn)槿梭w的所有細(xì)胞都是同源于一個(gè)受精卵的演化,都具有生命的基本特征。但是作為肝細(xì)胞這個(gè)低層次生命本身來(lái)說(shuō),它就很難意識(shí)到這一點(diǎn)。整個(gè)宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是宇宙卵的演化產(chǎn)物,整個(gè)宇宙也呈現(xiàn)的是一個(gè)多層次的等級(jí)體系。由低層次向高層次排列,依次是電子、原子、分子、細(xì)胞、器官、個(gè)體、家庭、社會(huì)、生物圈、地月系、太陽(yáng)系、銀河系等等。我們?nèi)祟愂巧?地球生物圈中的所有生物是生命,構(gòu)成這些生物個(gè)體的細(xì)胞、組織、器官是生命。難道地球本身就不是生命,太陽(yáng)系就不是生命嗎?萬(wàn)物同源,大家都是宇宙卵的演化產(chǎn)

36、物,人類是生命,難道由電子、原子、分子所構(gòu)成的石塊、水土就不是生命嗎?難道一個(gè)國(guó)家、一個(gè)集體、一個(gè)家庭就不是生命的存在形式嗎?我們?yōu)槭裁闯姓J(rèn)動(dòng)物、植物、微生物是生命,承認(rèn)細(xì)胞、組織、器官是生命,因?yàn)樗鼈兣c我們?nèi)祟愐粯?都是由細(xì)胞構(gòu)成的,結(jié)構(gòu)上相似相近。在整個(gè)宇宙這個(gè)多層次的等級(jí)體系中,它們所處的層次與人類更加接近,因而相互之間可以存在有直接的信息交流或情感上的溝通。原子、分子、石塊等無(wú)機(jī)物,以及地球、月球等各大天體星系,在結(jié)構(gòu)上與人類存在很大差異,它們?cè)谟钪孢@個(gè)多層次等級(jí)體系中,所處的層次與人類相距甚遠(yuǎn),因而相互間很難直接發(fā)生信息交流或情感溝通,所以我們也就很難意識(shí)到它們也是生命,也是生命的一

37、種存在形式。實(shí)際上整個(gè)宇宙就是一個(gè)超巨大的生命個(gè)體,宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物,就相當(dāng)于我們?nèi)梭w內(nèi)的各種細(xì)胞、器官一樣,它們都應(yīng)該是生命的存在形式。在整個(gè)宇宙這個(gè)多層次的等級(jí)體系中,人類只是其中的一個(gè)層次。萬(wàn)物皆有靈性,這些都是由于萬(wàn)物同源于宇宙卵的演化,萬(wàn)物之間都存在有全息性的必然結(jié)果。整個(gè)宇宙就是一個(gè)超巨大的生命個(gè)體,宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物也都是生命的存在形式,這些形式的生命是不是也會(huì)有生老病死呢?生命又為什么會(huì)有生老病死呢?一個(gè)人的生老病死又意味著什么呢?三、生老病死的本質(zhì)人類和宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物一樣,都是宇宙卵的演化產(chǎn)物。宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物也和人類一樣,都是生命的存在形式,整個(gè)宇宙本身也是一種形式的生命。

38、為什么這些生命都是有一定壽命的呢?任何一種生命形式為什么都不能擺脫生老病死的命運(yùn)安排呢?一個(gè)人的自然壽命是由受精卵的遺傳基因所決定的,受精卵中的遺傳基因信息又是從哪里來(lái)的呢?當(dāng)然是來(lái)自于父親的精子和母親的卵子。如果我們就這樣一直追問下去,一個(gè)人的遺傳基因信息,可以追溯到原始海洋中的單細(xì)胞藻類生物。幾十億年前,原始海洋中的這些單細(xì)胞藻類的基因物質(zhì)又是源自哪里呢?如果就這樣盤根問底,就能追溯到宇宙的起點(diǎn),追溯到那個(gè)奇特的原始火球宇宙卵。就像人體內(nèi)五臟六腑的生長(zhǎng)發(fā)育過程,早在受精卵那里就已經(jīng)有了安排一樣,宇宙中所發(fā)生的一切都是在宇宙卵的掌控之中。宇宙及萬(wàn)事萬(wàn)物的演化軌跡,早在宇宙卵形成之時(shí)就有了最好

39、的安排。宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是生命的存在形式,宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的演化過程,都是由宇宙卵所孕藏的宇宙起始信息所決定的。也就是說(shuō),人類及其它萬(wàn)事萬(wàn)物的生老病死現(xiàn)象,早在宇宙卵那里就已經(jīng)注定。整個(gè)宇宙及其萬(wàn)事萬(wàn)物的生老病死現(xiàn)象又意味著什么呢?在宇宙卵那里為什么要安排有生老病死現(xiàn)象發(fā)生呢?宇宙的總體能量是守恒的,能量來(lái)源于原始的宇宙卵。宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物不僅都是生命的存在形式,也都是宇宙能量的載體。宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物盡管在它們的有生之年,都是在拼命維護(hù)著自己已經(jīng)擁有的能量。但隨著生命機(jī)體的逐漸老化和衰老,能量也就開始在進(jìn)行轉(zhuǎn)化,轉(zhuǎn)化到另外一種生命形式中來(lái),新的生命也就從此誕生。整個(gè)宇宙的總體能量不會(huì)消失,也不會(huì)

40、再生。一個(gè)星球在衰亡,同時(shí)肯定有同等能量的其它星球在誕生。只有這種生老病死的現(xiàn)象才能維護(hù)宇宙總體能量的守恒狀態(tài)。這種生命能量的守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律,具體到一個(gè)人的生老病死的過程中又是怎樣表現(xiàn)的呢?宇宙命運(yùn)的總體能量是守恒的,實(shí)際上宇宙分配給萬(wàn)事萬(wàn)物等各種生命形式的具體能量也是守恒的。從父親的精子和母親的卵子相結(jié)合的那一刻,一個(gè)人的命運(yùn)總體能量大小就已經(jīng)注定。從胎兒出生到青少年、中老年,一個(gè)人的命運(yùn)總體能量都是處于守恒狀態(tài),只是在各個(gè)年齡段的能量分配和表現(xiàn)形式都有所不同。人體生命是肉體結(jié)構(gòu)和場(chǎng)能結(jié)構(gòu)的高度統(tǒng)一體,場(chǎng)能結(jié)構(gòu)是由生物場(chǎng)和相關(guān)生命信息所構(gòu)成。在胎兒時(shí)期命運(yùn)能量主要體現(xiàn)在場(chǎng)能結(jié)構(gòu)上,到了成年時(shí)

41、期以后,生命的肉體結(jié)構(gòu)就成了命運(yùn)能量的主要載體。肉體結(jié)構(gòu)的命運(yùn)能量主要表現(xiàn)在壽命、名利和肉體的各種享樂上。有些人的能量主要分配在肉體的各種享樂上;有些人的能量主要分配在事業(yè)名利上。由于命運(yùn)的總體能量是守恒的,所以不管是哪一方面的能量分配過多,其它方面的能量分配都會(huì)相應(yīng)地減少。一個(gè)人如果始終處于淡泊名利、清心寡欲狀態(tài),那么命運(yùn)的能量就可能較多的分配在健康壽命上。隨著年齡的增長(zhǎng),壽命的延長(zhǎng),命運(yùn)的總體能量總有一天將被壽命、名利和肉體享樂等方面瓜分完畢,這時(shí)也就意味著人體生命的結(jié)束。但宇宙賜予的能量不會(huì)消失,而是轉(zhuǎn)化為其它形式的生命。如果是夭折或意外傷亡,雖然沒能享盡天年,但命運(yùn)的總體能量仍然不會(huì)減

42、少。還沒能繼續(xù)享用的壽命能量,就會(huì)轉(zhuǎn)化為生命場(chǎng)能結(jié)構(gòu)的能量,直接參與較高層次的生命輪回。逐漸瓦解的肉體結(jié)構(gòu)能量,只能參與較低層次的生命輪回。實(shí)際上在受精卵形成的同時(shí),人體生命就已經(jīng)開始了向其它生命形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化的進(jìn)程,不管你愿不愿意,這都是必然的不可抗拒的自然規(guī)律。人的生老病死只是宇宙中的一種生命形式,向其它生命形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過程。生老病死的本質(zhì),實(shí)際上就是宇宙中能量守恒與轉(zhuǎn)化規(guī)律的一種體現(xiàn)。早在2500年前的佛祖釋迦牟尼就曾對(duì)此進(jìn)行過了深刻表達(dá):宇宙萬(wàn)物有生有滅,一切都在輪回之中。一個(gè)人的生老病死,既然是從一種生命形式,向其它生命形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過程,我們今生有幸輪回在人世間,我們又應(yīng)該如何去面

43、對(duì)人生中的各種悲歡離合、千辛萬(wàn)苦呢?我們應(yīng)該怎樣從各種人生困惑中解脫出來(lái),讓我們?cè)谌耸篱g生活得更加幸福、更加自然呢?第三節(jié):解密人生的金鑰匙整個(gè)宇宙及宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物,都是由一個(gè)極其微小、極其單純的宇宙卵演化而來(lái),人類本身同樣也是宇宙卵的演化產(chǎn)物。九九歸一,萬(wàn)法同宗。紛繁復(fù)雜、景象萬(wàn)千的神秘世界里,一定隱藏著一個(gè)極其簡(jiǎn)單的道理。這個(gè)簡(jiǎn)單的道理應(yīng)該是大千世界中的萬(wàn)事萬(wàn)物,都共同遵守的客觀規(guī)律。大千世界里的萬(wàn)事萬(wàn)物,應(yīng)該都是沿著這條規(guī)律進(jìn)行演化發(fā)展的。如果我們能夠把握這個(gè)神秘的客觀規(guī)律,那就足以揭示宇宙中的所有秘密,當(dāng)然也包括人生的秘密。萬(wàn)事萬(wàn)物的命運(yùn)軌跡,從此便可以在我們的預(yù)料之中。要想發(fā)現(xiàn)并能

44、夠真正理解這個(gè)偉大而簡(jiǎn)單的規(guī)律,真正運(yùn)用好這把能夠破解人生密碼的金鑰匙,首先必須要讓我們的世界觀一步一步地從太陽(yáng)系的至高點(diǎn),提升到銀河系的至高點(diǎn),最后提升到整個(gè)宇宙的至高點(diǎn)。只有這樣,我們才有可能看清世界的本來(lái)面目,我們才有可能充分的認(rèn)識(shí)到紛繁復(fù)雜的大千世界,原來(lái)是那樣的單一,單一的只剩下一條規(guī)律、一個(gè)法則。而我們每一個(gè)人都處在這種單一之中,都是這種單一規(guī)律的產(chǎn)物。我們還能驚奇的發(fā)現(xiàn),打開人生密碼的金鑰匙,其實(shí)每時(shí)每刻都擺在我們眼前,我們視而不見,我們被眼前紛繁復(fù)雜的假象所迷惑。最易導(dǎo)致我們形成紛繁復(fù)雜假象的,就是唯心與唯物的問題、時(shí)間與空間的問題?？床坏綍r(shí)空的真面目,就會(huì)導(dǎo)致我們形成視角方位

45、上的誤差;認(rèn)識(shí)不到唯心與唯物的相對(duì)性,就會(huì)導(dǎo)致我們形成視線高度上的誤差。我們平時(shí)所說(shuō)的唯心與唯物又到底是怎么一回事呢?站在宇宙的高度來(lái)看問題,有沒有唯心與唯物之分呢?一、生命只能接收和表達(dá)信息就像細(xì)胞只能傳承信息和表達(dá)信息一樣,任何生命都只能接收信息和表達(dá)信息。唯心與唯物這兩種觀點(diǎn)到底是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),其實(shí)這兩種世界觀之間都不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問題,只存在有認(rèn)識(shí)事物上的角度和高度的差異。十九世紀(jì)的牛頓站在了地球的至高點(diǎn)去看眼前的世界,他認(rèn)為時(shí)間和空間就像一個(gè)無(wú)形的建筑物,平直均勻,沒有起點(diǎn)也沒有終點(diǎn)。時(shí)間和空間跟時(shí)空里面的天體星系沒有任何關(guān)聯(lián)。牛頓就在這樣的世界觀面前,創(chuàng)立了牛頓的經(jīng)典力學(xué)定律。二十世紀(jì)

46、的愛因斯坦終于站到了銀河系的至高點(diǎn)上,他發(fā)現(xiàn)時(shí)間和空間并不是平直均勻的,時(shí)間和空間是相對(duì)的,而且還是彎曲的,時(shí)間和空間相互之間還可以發(fā)生轉(zhuǎn)化。并且還推導(dǎo)出空間層次的高低及其彎曲程度,取決于天體星系的質(zhì)量和外形。時(shí)空起源于宇宙卵的爆炸,最后將終結(jié)于整個(gè)宇宙坍塌后所形成的黑洞里。愛因斯坦就是在這樣一個(gè)世界觀面前,創(chuàng)立了偉大的廣義相對(duì)論。與牛頓力學(xué)定律相比較,廣義相對(duì)論的適用范圍更加的廣泛。而牛頓力學(xué)定律,只是廣義相對(duì)論的一個(gè)特例。唯心與唯物這兩種世界觀實(shí)質(zhì)上只是相對(duì)而言的,是相對(duì)于不同層次的空間而言的,是相對(duì)于不同角度的時(shí)間而言的。如果我們站在地球的至高點(diǎn)來(lái)看問題,愛因斯坦的時(shí)空觀就是唯心的,而牛

47、頓的時(shí)空觀反而成了唯物的。牛頓的力學(xué)定律在這個(gè)層次的空間里,充分顯示出了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。如果我們站在了銀河系的至高點(diǎn)上,愛因斯坦的時(shí)空觀就成了唯物的,而牛頓的時(shí)空觀又變成為謬誤。愛因斯坦的廣義相對(duì)論在這個(gè)層次的空間里,更加廣泛的顯示出了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在哥白尼提出日心說(shuō)之前,許多人都以為地球是宇宙的中心。對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō),地心學(xué)說(shuō)就是唯物的,而日心學(xué)說(shuō)就是唯心的。后來(lái)的人們才慢慢接受了地球并不是宇宙中心的事實(shí),承認(rèn)地球是圍繞著太陽(yáng)運(yùn)行?，F(xiàn)在我們知道,其實(shí)太陽(yáng)也不是宇宙的中心。古代的人們很早就認(rèn)為,天上一天等于地上千年?？蛇@一觀點(diǎn)很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),被現(xiàn)代的人們認(rèn)為是唯心的東西。然而天上一天地上千年這

48、一觀點(diǎn),卻成為了愛因斯坦廣義相對(duì)論的科學(xué)論斷。其實(shí)只要我們能夠站在整個(gè)宇宙的至高點(diǎn)上去看問題,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前的宇宙,無(wú)所謂唯心與唯物,無(wú)所謂物質(zhì)與意識(shí),無(wú)所謂正確與謬誤,一切都是宇宙中的客觀存在,包括人類意識(shí)在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是宇宙卵的演化產(chǎn)物,都是宇宙能量的存在形式。所謂的唯心與唯物、正確與謬誤都只是人類站在不同的角度,站在不同的空間層次,對(duì)我們眼前事物進(jìn)行評(píng)斷所形成的不同層次的認(rèn)識(shí)。任何人的言行舉止反映的都是宇宙中客觀存在,因?yàn)槿魏稳硕疾荒苋?chuàng)造信息,而只能從宇宙環(huán)境中接收信息和表達(dá)信息。為什么說(shuō)任何人都不能去創(chuàng)造信息,而只能去接收信息和表達(dá)信息呢?人類同宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物一樣都是宇宙卵的演

49、化產(chǎn)物,任何人所掌握的知識(shí)和信息都是來(lái)源于宇宙環(huán)境。人的思維活動(dòng)實(shí)際上是從宇宙環(huán)境中攝取信息,并進(jìn)行系統(tǒng)處理,而后加以表達(dá)的過程。盡管我們可以充分發(fā)揮大腦的想象力,去創(chuàng)造文藝、發(fā)明科技,其本質(zhì)上都是在將攝取到的宇宙環(huán)境信息進(jìn)行系統(tǒng)加工,從而達(dá)到更加具體形象的表達(dá)。即便是精神病患者的胡言亂語(yǔ)所表達(dá)的信息,也是宇宙中的客觀存在。只是精神病患者所表達(dá)的信息,可能是來(lái)自不同的時(shí)間區(qū)域,可能是來(lái)自不同的空間層次的一些零散信息,缺乏邏輯性和系統(tǒng)性,讓我們這些擁有習(xí)慣性思維模式的人難以理解和接受。一個(gè)人無(wú)論他有多么超凡的想象力和創(chuàng)造力,他所幻想的內(nèi)容其實(shí)都是我們這個(gè)宇宙曾經(jīng)發(fā)生過的故事,或者是注定將來(lái)要發(fā)生

50、的故事。因?yàn)槲覀兪沁@個(gè)宇宙中的人,我們所擁有的全部信息,都是來(lái)自這個(gè)宇宙。我們只能去表達(dá)宇宙環(huán)境中的信息,而不能去創(chuàng)造任何我們這個(gè)宇宙之外信息。許多宗教神學(xué)的內(nèi)容,各種科幻小說(shuō)的神話故事,表面看上去好像就是我們?nèi)祟悜{空想象創(chuàng)造出來(lái)的信息內(nèi)容,實(shí)際上都是對(duì)宇宙中不同層次的空間,不同區(qū)域的時(shí)間中一些客觀存在的形象表達(dá)。我們所擁有的一切高科技文明,更是宇宙客觀規(guī)律的真實(shí)再現(xiàn),也是整個(gè)宇宙程序性演化的必然結(jié)果。時(shí)間和空間是我們這個(gè)宇宙的基本特征,我們是這個(gè)宇宙的人,我們的一切都是這個(gè)宇宙給予的,包括我們的思維和信息。宇宙學(xué)家認(rèn)為,在原始的世界里還有其它形式的宇宙存在,有的宇宙只具有時(shí)間,不具有空間;有

51、的宇宙既沒有時(shí)間,又沒有空間。我們?yōu)槭裁聪胂蟛怀鲞@些宇宙到底是個(gè)什么模樣,因?yàn)槲覀儧]有能力去創(chuàng)造任何信息,我們又不是生活在這些宇宙中,我們接收不到這些宇宙的任何相關(guān)信息,因而我們也就無(wú)從表達(dá)這些宇宙的任何相關(guān)信息。任何人的言行舉止所表達(dá)的信息,都是宇宙中的客觀存在。唯心與唯物的區(qū)別,只是我們認(rèn)識(shí)事物所處空間層次的區(qū)別,只是時(shí)間角度的區(qū)別?？臻g層次的問題和時(shí)間角度的問題模糊了我們的視線,影響了我們接近真理的進(jìn)程。要想在高深莫測(cè)的時(shí)空面前尋找到人生的真諦,我們必須還要進(jìn)一步弄清時(shí)空的本質(zhì),弄清時(shí)間和空間到底是怎么一回事,它們是怎樣形成的?二、時(shí)空的轉(zhuǎn)化與能量守恒時(shí)間和空間到底是什么?是物質(zhì)能量的存

52、在形式,還是一種超然于物質(zhì)和能量之外的東西。十九世紀(jì)的牛頓認(rèn)為,時(shí)間和空間與宇宙的物質(zhì)和能量毫無(wú)關(guān)聯(lián),它是從來(lái)就有的,也永遠(yuǎn)不會(huì)消失。時(shí)間和空間就像是一座無(wú)形的建筑物,里面懸浮著許多的星球。二十世紀(jì)的愛因斯坦則認(rèn)為,時(shí)間和空間是有開始的地方,也有結(jié)束的地方。時(shí)間和空間也是宇宙能量的一種存在形式,并且時(shí)間和空間的能量大小,與各大天體星系的質(zhì)量和外型密切相關(guān)。在一定條件下,時(shí)間和空間還可以相互轉(zhuǎn)化。時(shí)間和空間又是怎樣形成的呢?時(shí)間和空間又是怎樣進(jìn)行轉(zhuǎn)化的?現(xiàn)代宇宙學(xué)認(rèn)為,整個(gè)宇宙出自于一個(gè)絕對(duì)無(wú)的境界。在這個(gè)絕對(duì)無(wú)的境界里,不僅沒有任何物質(zhì),也沒有時(shí)間和空間的存在。就在這個(gè)絕對(duì)無(wú)的境界里,后來(lái)無(wú)中

53、生有地產(chǎn)生了一個(gè)原始的原子,這個(gè)原始的原子后來(lái)發(fā)育成為一個(gè)硬幣大小的宇宙卵,宇宙卵后來(lái)又發(fā)生了卵裂,發(fā)生了爆炸,開始了演化宇宙的生涯。愛因斯坦的廣義相對(duì)論推斷,宇宙卵發(fā)生爆炸以后,首先形成時(shí)間,后來(lái)才出現(xiàn)空間。但在整個(gè)宇宙即將坍塌滅亡的時(shí)候,空間首先消失,時(shí)間最后消失在宇宙的尸體黑洞里。包括時(shí)間和空間在內(nèi)的整個(gè)宇宙及其萬(wàn)事萬(wàn)物,都是宇宙卵的演化產(chǎn)物。宇宙卵是一個(gè)純能量的東西,因而由它演化而來(lái)的時(shí)間和空間,及其它萬(wàn)事萬(wàn)物都是能量的存在形式,都是能量的載體,并且整個(gè)宇宙的總體能量自始至終都是處于守恒狀態(tài)。宇宙能量從不增多,也未曾減少。純能量的宇宙卵發(fā)生爆炸以后,宇宙卵的能量就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)和信息兩種能

54、量的存在形式。由宇宙卵演化而來(lái)的物質(zhì),又可分為實(shí)物結(jié)構(gòu)和場(chǎng)能結(jié)構(gòu)這兩種物質(zhì)形態(tài)。時(shí)間和空間就屬于場(chǎng)能結(jié)構(gòu)的物質(zhì)形態(tài),所以時(shí)間和空間又可稱之為時(shí)間場(chǎng)和空間場(chǎng)。宇宙卵發(fā)生爆炸的初始階段,沒有任何實(shí)物結(jié)構(gòu)存在,只有高密度的電場(chǎng)、磁場(chǎng)、電磁波等場(chǎng)能結(jié)構(gòu)存在,這些場(chǎng)能結(jié)構(gòu)后來(lái)就形成了時(shí)間,也叫時(shí)間場(chǎng)。早期宇宙的時(shí)間場(chǎng),后來(lái)又演化出了質(zhì)子、中子、電子、原子等基本粒子。這些基本粒子越來(lái)越多,它們聚集在一起進(jìn)而形成了各種天體星系。這些天體星系的質(zhì)量越大,它們自身所擁有的引力場(chǎng)、斥力場(chǎng)等空間場(chǎng)能就越大。這樣一來(lái),包括地球在內(nèi)的每一個(gè)天體就有了自己的空間勢(shì)力范圍,從此各大天體星系之間就出現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的空間距離,空

55、間從此產(chǎn)生。愛因斯坦因此指出:空間是彎曲的,每一個(gè)天體星系都擁有自己的空間?？臻g的大小和彎曲程度,取決于天體星系自身的質(zhì)量大小和外形?，F(xiàn)代宇宙學(xué)研究發(fā)現(xiàn),天體星系在宇宙中的分布極不均勻,在一些質(zhì)量特別大的星系周邊,有很大的一片空間沒有其它任何星系存在,就是因?yàn)檫@些星系的空間場(chǎng)能過于超大,其它的天體星系無(wú)法靠近的緣故,這就是宇宙中空間層次性的體現(xiàn)。各大天體星系除了自身的實(shí)物結(jié)構(gòu)以外,還擁有引力場(chǎng)、斥力場(chǎng)等自身的場(chǎng)能結(jié)構(gòu)。由于天體自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的原因,一部分場(chǎng)能結(jié)構(gòu)的能量就轉(zhuǎn)化成了電場(chǎng)、磁場(chǎng)。并以能量波的形式對(duì)外釋放,從而就產(chǎn)生了時(shí)間場(chǎng),形成了自己的時(shí)間。天體星系的體積和質(zhì)量越大,自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)所形成的能量波的波長(zhǎng)就越長(zhǎng),能量波對(duì)外釋放能量的速度也就越慢,因而時(shí)間運(yùn)作也就越慢。由于地球的體積和質(zhì)量相對(duì)較小,因而時(shí)間運(yùn)作也就相對(duì)較快,所以就有了天上一時(shí)地上千年的可能,這正是時(shí)間相對(duì)性的體現(xiàn)。由于整個(gè)宇宙及宇宙中的各大天體星系,都是生命的存在形式,因而都具有生老病死的必然過程。進(jìn)入老年期后的宇宙,隨著各大天體的老化和物質(zhì)的衰變,在宇宙能量守恒規(guī)律的作用下,質(zhì)量又開始逐漸向能量轉(zhuǎn)化,各大天體的質(zhì)量就越來(lái)越小,它們所擁有的空間