六年級(jí)語文下冊(cè)《論語四則》課件1 長春版

1、2222論語論語四則四則 孔子（公元前孔子（公元前551年公元前年公元前479年），年），名丘，字仲尼，春秋名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，是我國時(shí)期魯國人，是我國古代偉大的教育家和古代偉大的教育家和思想家，儒家學(xué)派的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，一生培養(yǎng)了創(chuàng)始人，一生培養(yǎng)了三千弟子七十二賢人，三千弟子七十二賢人，被尊稱為圣人，被聯(lián)被尊稱為圣人，被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為合國教科文組織評(píng)為世界第一文化偉人。世界第一文化偉人?？?子 論語論語是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及

2、其弟子言行，體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。觀念及教育原則等。通行本通行本論語論語共二十篇。共二十篇。論語的語言簡(jiǎn)潔精練論語的語言簡(jiǎn)潔精練, ,含義深刻含義深刻, ,其中有許多言其中有許多言論至今仍被世人視為至理。論至今仍被世人視為至理。南宋時(shí)，朱熹把它南宋時(shí)，朱熹把它和和大學(xué)大學(xué)中庸中庸孟子孟子合為四書。合為四書。論語論語一、初讀：找出文中易錯(cuò)的讀音一、初讀：找出文中易錯(cuò)的讀音 子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。者而從之，其不?/p>

3、者而改之?！?子曰：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。之，不知為不知，是知也?！?子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，敏我非生而知之者，好古，敏以求之者也。以求之者也。” 子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣?！闭撜Z論語四則四則正音：正音：y yn n huhu焉焉 誨誨誨誨女女（“女女”同同“汝汝”，應(yīng)讀，應(yīng)讀“r”）知之乎！知之乎！知之為知之，不知為不知，知之為知之，不知為不知，是是知知（ “知知”通通“智智”，應(yīng)讀，應(yīng)讀“zh”）也。也。二、再讀課文：找出文中的通假字二、再讀課文：找出文中的通假字女：同女：同“汝汝“

4、知：同知：同“智智” 通假字，通假字，是中國古書的用字現(xiàn)象之是中國古書的用字現(xiàn)象之一，一，“通假通假”就是就是“通用、借代通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。即用讀音相同或者相近的字代替本字。有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫的有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫的白字白字(別字別字)。事實(shí)上，第一個(gè)寫通假字。事實(shí)上，第一個(gè)寫通假字的人可以說是寫的白字，但是后人紛的人可以說是寫的白字，但是后人紛紛效仿，也就積非成是了。通假字大紛效仿，也就積非成是了。通假字大量存在于古書之中，是造成中國古書量存在于古書之中，是造成中國古書難讀的原因之一。難讀的原因之一。三讀：讀課文，給下列句子劃分停三讀：讀課

5、文，給下列句子劃分停頓節(jié)奏。頓節(jié)奏。 擇擇 其善者而從之，其不善者而改其善者而從之，其不善者而改之。之?！?誨女知之乎！知之為知之，不知誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。為不知，是知也。 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。/ 四讀：讀課文，解釋劃橫線字的意四讀：讀課文，解釋劃橫線字的意思。思。 1、擇、擇其其善者而善者而從從之之 2、誨誨女女知之知之乎乎 3、好古好古 4、溫故而知新溫故而知新： 子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)熝桑ㄑ桑▂n）。擇其善者而從之，）。擇其善者而從之，其不善者而改之。其不善者而改之?！比耍簬讉€(gè)人，古代漢三人：幾個(gè)人，古代漢語里

6、的語里的“三三”往往不是具體往往不是具體的數(shù)字，而是泛指多數(shù)。的數(shù)字，而是泛指多數(shù)。焉：表示肯定的焉：表示肯定的語氣詞。語氣詞。之：前一個(gè)之：前一個(gè)“之之”指指“善善者者”，即優(yōu)點(diǎn)。后一個(gè)，即優(yōu)點(diǎn)。后一個(gè)“之之”指指“不善者不善者”，即缺點(diǎn)。，即缺點(diǎn)。五讀：讀課文，疏通文意第一則第一則子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃诱f：孔子說：“幾個(gè)人一同走路，其中幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。我要選擇他們的一定有我的老師。我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，他們的短處就要改長處來學(xué)習(xí)，他們的短處就要改正。正?！弊釉唬鹤釉唬骸?/p>

7、由，誨（由，誨（huhu）女）女（rr）知之乎！知之為知之，）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。不知為不知，是知也?！睘椋菏?。為：是。是：這（就是）。是：這（就是）。知之：知道事情的知之：知道事情的道理。道理。第二則第二則子曰：子曰：“由，誨女知之乎！知之為由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。知之，不知為不知，是知也。”孔子說：孔子說：“仲由，教給你知與不知的仲由，教給你知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。不知道，這才是明智的。”子曰：子曰：“我非生而知之我非生而知之者，好古，敏以求之者者，好古，敏以求之者也。也。”

8、好：喜歡，愛好。好：喜歡，愛好。求：探求。求：探求。敏：敏捷。敏：敏捷。第三則第三則子曰：子曰：“我非生而知之者，我非生而知之者，好古，敏以求之者也。好古，敏以求之者也?！笨鬃诱f：孔子說：“我不是生來就懂知識(shí)我不是生來就懂知識(shí)明事理，只不過是愛好古代文化明事理，只不過是愛好古代文化勤奮敏捷地去探求它罷了。勤奮敏捷地去探求它罷了?！弊釉唬鹤釉唬骸皽毓识?，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。”溫：溫習(xí)。溫：溫習(xí)。故：舊的故：舊的?？梢裕涸诠糯鷿h語中是可以：在古代漢語中是兩個(gè)詞，兩個(gè)詞，“可可”相當(dāng)于現(xiàn)代相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的漢語中的“可以可以”，“以以”是個(gè)介詞，這里表示動(dòng)作行是個(gè)介詞，這里表示動(dòng)

9、作行為直接涉及的對(duì)象。為直接涉及的對(duì)象。知新：有得到新的體會(huì)知新：有得到新的體會(huì)和感悟新的內(nèi)容兩重意思。和感悟新的內(nèi)容兩重意思。為：作為：作為，當(dāng)作。為，當(dāng)作。第四則第四則子曰：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱f：孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)能有溫習(xí)舊的知識(shí)能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，（這樣的人）新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，（這樣的人）就可以把他當(dāng)做老師了。就可以把他當(dāng)做老師了?！奔?xì)讀課文，思考：細(xì)讀課文，思考：課文哪幾則是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，課文哪幾則是談學(xué)習(xí)態(tài)度的，哪幾則是談學(xué)習(xí)方法的？哪幾則是談學(xué)習(xí)方法的？想一想：想一想：知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知溫故知新溫故知新22論語

10、四則談學(xué)習(xí)態(tài)度：談學(xué)習(xí)態(tài)度：三人行，必有我?guī)熑诵校赜形規(guī)熣剬W(xué)習(xí)方法：談學(xué)習(xí)方法：敏以求之敏以求之練一練：練一練：將下面的句子與其含義用線連起來。將下面的句子與其含義用線連起來。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。勤奮好學(xué)勤奮好學(xué)知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新溫故而知新三人行，必有我?guī)熝?。三人行，必有我?guī)熝?。?shí)事求是實(shí)事求是虛心求教虛心求教加強(qiáng)復(fù)習(xí)加強(qiáng)復(fù)習(xí)練一練：練一練：1、背誦課文。、背誦課文。2、用自己的話說說下列句子的意思。、用自己的話說說下列句子的意思。 a、三人行，必有我?guī)熝?。、三人行，必有我?guī)熝伞?b

11、、知之為知之，不知為不知，是知也。、知之為知之，不知為不知，是知也。 C、溫故而知新，可以為師矣。、溫故而知新，可以為師矣。 有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道思想的中國人；知道了孔子，而不知道論語論語，也不能算是有思想的中國人。請(qǐng)課后廣泛地搜集資也不能算是有思想的中國人。請(qǐng)課后廣泛地搜集資料，了解更多有關(guān)料，了解更多有關(guān)論語論語的內(nèi)容。相信一定會(huì)讓的內(nèi)容。相信一定會(huì)讓你受益匪淺。你受益匪淺。拓展延伸拓展延伸 春秋時(shí)期，孔子到東方游歷，看見兩個(gè)小孩在一起爭(zhēng)辯。他就走過去問他們爭(zhēng)辯什么。一個(gè)小孩認(rèn)為太陽剛出來時(shí)距離人近，中午時(shí)就距離人遠(yuǎn)了。另一個(gè)小孩則認(rèn)為正好相反。第一個(gè)小孩說：“太陽剛出來時(shí)大得像車