十四中庸之道

1、中庸之道 課后練習(xí)（一 ）閱讀下面的文字 ,然后回答問題。子貢曰 :“君子亦有惡乎 ?”子曰 :“有惡。惡稱人之惡者 ,惡居下流而訕上者 ,惡勇而無禮者 惡果敢而窒者。 ”（子）曰:“賜也亦有惡乎 ?”（子貢曰 :）“惡徽以為知者 ,惡不孫以為勇者 ,惡訐以為直者。 ” 1.第一段材料中“窒者”指 的人。2.請(qǐng)用自己的話 ,解說孔子的“中庸之道” 。孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二 ）閱讀下面的文字 ,然后回答問題子曰 :“中庸之為德也 ,其至矣乎 !民鮮久矣。”子貢問 :“師與商也孰賢 ?”子曰 :“師也過 ,商也不及?！痹?“然則師愈與 ?”子曰 :“過猶不及。 子曰

2、:“不得中行而與之 ,必也狂狷乎 !狂者進(jìn)取 ,狷者有所不為也。 ” 1.根據(jù)上面材料概括“中庸”的含義是“中庸”不等同于“折衷主義”,因?yàn)椤罢壑灾髁x”是無原則地機(jī)械地拼湊各方的思想觀點(diǎn)等。2.結(jié)合文段請(qǐng)說說孔子認(rèn)為“民鮮久矣”的原因。（三 ）閱讀下面一段文字 ,然后回答問題子貢問 :“師與商也孰賢 ?”子曰 :“師也過 ,商也不及。”曰:“然則師愈與 ?”子曰 :“過猶不及。 子曰:“不得中行而與之 ,必也狂狷乎 !狂者進(jìn)取 ,狷者有所不為也。 ”,1.出自上面材料的一個(gè)成語是,意思是。2.孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的 ?你是否贊同孔子的評(píng)價(jià) ?為什么 ?（四 ）閱讀論語中的一段文字 ,然后回答問

3、題。 子曰 :“君子之于天下也 ,無適也 ,無莫也 ,義之與比。” 子曰 :“君子和而不同 ,小人同而不和。 ” 子曰:“鄉(xiāng)原 ,德之賊也。”子曰 :“不得中行而與之 ,必也狂狷乎 !狂者進(jìn)取 ,狷者有所不為也。 1.孔子把人分成了幾類。2.你愿意與其中的哪一類交往 ?請(qǐng)結(jié)合上述語錄 ,簡(jiǎn)要說說理由。（五 ）閱讀下面的論語和孟子選段,完成后面的題目。 子曰：“事父母，幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨論語里仁 （孟子）曰：“親之過大而不怨，是愈疏也愈疏，不孝也。”（孟子告子下）注幾:委婉。見志不從：看到自己的意見沒有被父母接受。勞：憂愁。過：過錯(cuò)。1. 請(qǐng)概括上面兩個(gè)選段主張的共同之處。2.

4、上面兩個(gè)選段主張的不同之處是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（六）閱讀下面的文字 ，完成 12 題。勇于敢則殺 ，勇于不敢則活。此兩者 ，或利或害。天之所惡 ，孰知其故 ?是以圣人猶難之。天之 道，不爭(zhēng)而善勝 ，不言而善應(yīng) ，不召而自來 ，坦然而善謀。 天網(wǎng)恢恢 ，疏而不失。 （節(jié)選自 道德經(jīng) 第七十三章 ）1. 本段之中 ，有一著名成語是。2. 請(qǐng)你結(jié)合韓信忍受胯下之恥 ，談?wù)剬?duì)畫線句子的理解。參考答案： 練習(xí)十中庸之道（一）1. 固執(zhí)不通2. “中庸之道”是一種行事的道德標(biāo)準(zhǔn) ，指做人處事要守正不偏 ，無過不及。孔子、子貢的言 論符合“中庸之道” 。孔子“惡”人違背仁德 ，偏離“中庸之道” 。子貢“惡”

5、人混淆仁德 ，假 托“中庸之道。（二）1. 做事適度 ，恰到好處 ，在矛盾中求統(tǒng)一 ，在對(duì)立中求調(diào)和 ，在一定的原則下尋求矛盾各方的和 調(diào)與協(xié)作2. 中庸之道 ，在于它的中正持平 ，聰明的人理解得過了頭 ，愚蠢的人理解得達(dá)不到 ，這過頭和達(dá)不到都不是有損于中庸的。有才能的人做過了頭 ，不好的人怎么做也達(dá)不到要求。所以能達(dá) 到中庸的人就少之又少了。難就難在要注意分寸，掌握一個(gè)“度”不偏不倚。1. 過猶不及事情辦得過火 ,就跟不夠一樣 ,都是不好的。2. 孔子認(rèn)為子張做得過頭 ,子夏做得不夠 ,而過頭與不夠是一樣的 （過猶不及 ）。我贊同孔子的評(píng) 價(jià),孔子的評(píng)價(jià)體現(xiàn)了中庸思想。健康的人性應(yīng)是情與理

6、的平衡,做得不夠不可取 ,偏激、走極,對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充。如果人按中庸行事就會(huì)合情合理。（不贊同孔子的評(píng)價(jià),只要符合情理亦可。端同樣不可取。人的氣質(zhì)、作風(fēng)、情感、德行都不應(yīng)偏于任何個(gè)方面（四）1. 君子、狂者、狷者、小人、鄉(xiāng)愿2.我愿意與君子交往。君子為人處事講原則,“義之與比”“和而不同,以人道主義和社會(huì)公,狂放者積極進(jìn)取 ,狷介正為原則不偏袒 ,不茍合 ,符合中庸之道 ,是一種溫和主義狂狷者有優(yōu)點(diǎn)者不肯做壞事 ,但兩端平衡得都不夠好 ;小人“同而不和” ,表面打得火熱 ,但骨子里不和諧 ;鄉(xiāng) 愿,是不講原則的好好先生 ,這種人表面忠厚樸實(shí) ,實(shí)則同流合污 ,阿世媚俗 ,是道德的

7、破壞者。（五）1.要正確對(duì)待父母的過錯(cuò)。 （意思對(duì)即可 ）2. 論語選段強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母不能有怨恨 ,認(rèn)為父母有過錯(cuò)時(shí) ,即使勸說無效也不能怨恨。 孟 子選段強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母可以有怨恨 ,認(rèn)為父母有大過錯(cuò)時(shí) ,子女的怨恨就是孝的表現(xiàn)。 （意思 對(duì)即可 ）【參考譯文】同孔子說：“侍奉父母時(shí),（發(fā)現(xiàn)父母有過錯(cuò)，）要委婉地加以勸說?？吹阶约旱?意見沒有被父母接受 ,仍要恭恭敬敬地不觸犯父母 ,內(nèi)心憂愁但不去抱怨父母。 ”孟子說：“父母過錯(cuò)大而子女不怨恨 ，這是更加疏遠(yuǎn)父母更加疏遠(yuǎn)父母，這是不孝?！保?. 天網(wǎng)恢恢 ，疏而不漏2. 在老子這里 ，“勇”和“敢”是兩個(gè)截然不同的詞匯下此處的“勇”絕非匹夫之勇，逞一時(shí)意氣而不顧后果的行為絕不是“勇” ，而是“敢”的否定。 “勇”之所以為“勇” ，在于謹(jǐn)慎與 順應(yīng) ，故而才能夠全力以赴 ，能夠?qū)Ｗ⒌刈鍪?。而將勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上逞強(qiáng)使氣，如果就因?yàn)橛?jì)較些許?”由此可以看出 ，這（言之成理即可 ）往往就會(huì)招致殺身之禍。所以 ，“勇”和“敢”之別在本質(zhì)上其實(shí)就是柔與剛的區(qū)別。就像 韓信忍受胯下之恥之后說 ： “我其實(shí)并非真的怕他 ，而是沒有殺他的道理 小事而殺人 ，那我也不過就是個(gè)莽撞的匹夫罷了，還哪里會(huì)有我的今天呢些觀點(diǎn)的提出是與老子所尊崇的柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)的觀點(diǎn)密切相關(guān)的?！緟⒖甲g文】， 但是卻由表現(xiàn)方式，自然規(guī)律是不