十四中庸之道

1、中庸之道 課后練習（一 ）閱讀下面的文字 ,然后回答問題。子貢曰 :“君子亦有惡乎 ?”子曰 :“有惡。惡稱人之惡者 ,惡居下流而訕上者 ,惡勇而無禮者 惡果敢而窒者。 ”（子）曰:“賜也亦有惡乎 ?”（子貢曰 :）“惡徽以為知者 ,惡不孫以為勇者 ,惡訐以為直者。 ” 1.第一段材料中“窒者”指 的人。2.請用自己的話 ,解說孔子的“中庸之道” 。孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”?請簡要分析。（二 ）閱讀下面的文字 ,然后回答問題子曰 :“中庸之為德也 ,其至矣乎 !民鮮久矣?！弊迂晢?:“師與商也孰賢 ?”子曰 :“師也過 ,商也不及。”曰:“然則師愈與 ?”子曰 :“過猶不及。 子曰

2、:“不得中行而與之 ,必也狂狷乎 !狂者進取 ,狷者有所不為也。 ” 1.根據(jù)上面材料概括“中庸”的含義是“中庸”不等同于“折衷主義”,因為“折衷主義”是無原則地機械地拼湊各方的思想觀點等。2.結(jié)合文段請說說孔子認為“民鮮久矣”的原因。（三 ）閱讀下面一段文字 ,然后回答問題子貢問 :“師與商也孰賢 ?”子曰 :“師也過 ,商也不及。”曰:“然則師愈與 ?”子曰 :“過猶不及。 子曰:“不得中行而與之 ,必也狂狷乎 !狂者進取 ,狷者有所不為也。 ”,1.出自上面材料的一個成語是,意思是。2.孔子是如何評價師和商的 ?你是否贊同孔子的評價 ?為什么 ?（四 ）閱讀論語中的一段文字 ,然后回答問

3、題。 子曰 :“君子之于天下也 ,無適也 ,無莫也 ,義之與比。” 子曰 :“君子和而不同 ,小人同而不和。 ” 子曰:“鄉(xiāng)原 ,德之賊也?！弊釉?:“不得中行而與之 ,必也狂狷乎 !狂者進取 ,狷者有所不為也。 1.孔子把人分成了幾類。2.你愿意與其中的哪一類交往 ?請結(jié)合上述語錄 ,簡要說說理由。（五 ）閱讀下面的論語和孟子選段,完成后面的題目。 子曰：“事父母，幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨論語里仁 （孟子）曰：“親之過大而不怨，是愈疏也愈疏，不孝也?！保献痈孀酉拢┳?委婉。見志不從：看到自己的意見沒有被父母接受。勞：憂愁。過：過錯。1. 請概括上面兩個選段主張的共同之處。2.

4、上面兩個選段主張的不同之處是什么?請簡要分析。（六）閱讀下面的文字 ，完成 12 題。勇于敢則殺 ，勇于不敢則活。此兩者 ，或利或害。天之所惡 ，孰知其故 ?是以圣人猶難之。天之 道，不爭而善勝 ，不言而善應(yīng) ，不召而自來 ，坦然而善謀。 天網(wǎng)恢恢 ，疏而不失。 （節(jié)選自 道德經(jīng) 第七十三章 ）1. 本段之中 ，有一著名成語是。2. 請你結(jié)合韓信忍受胯下之恥 ，談?wù)剬Ξ嬀€句子的理解。參考答案： 練習十中庸之道（一）1. 固執(zhí)不通2. “中庸之道”是一種行事的道德標準 ，指做人處事要守正不偏 ，無過不及?？鬃印⒆迂暤难?論符合“中庸之道” ?？鬃印皭骸比诉`背仁德 ，偏離“中庸之道” 。子貢“惡”

5、人混淆仁德 ，假 托“中庸之道。（二）1. 做事適度 ，恰到好處 ，在矛盾中求統(tǒng)一 ，在對立中求調(diào)和 ，在一定的原則下尋求矛盾各方的和 調(diào)與協(xié)作2. 中庸之道 ，在于它的中正持平 ，聰明的人理解得過了頭 ，愚蠢的人理解得達不到 ，這過頭和達不到都不是有損于中庸的。有才能的人做過了頭 ，不好的人怎么做也達不到要求。所以能達 到中庸的人就少之又少了。難就難在要注意分寸，掌握一個“度”不偏不倚。1. 過猶不及事情辦得過火 ,就跟不夠一樣 ,都是不好的。2. 孔子認為子張做得過頭 ,子夏做得不夠 ,而過頭與不夠是一樣的 （過猶不及 ）。我贊同孔子的評 價,孔子的評價體現(xiàn)了中庸思想。健康的人性應(yīng)是情與理

6、的平衡,做得不夠不可取 ,偏激、走極,對立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補充。如果人按中庸行事就會合情合理。（不贊同孔子的評價,只要符合情理亦可。端同樣不可取。人的氣質(zhì)、作風、情感、德行都不應(yīng)偏于任何個方面（四）1. 君子、狂者、狷者、小人、鄉(xiāng)愿2.我愿意與君子交往。君子為人處事講原則,“義之與比”“和而不同,以人道主義和社會公,狂放者積極進取 ,狷介正為原則不偏袒 ,不茍合 ,符合中庸之道 ,是一種溫和主義狂狷者有優(yōu)點者不肯做壞事 ,但兩端平衡得都不夠好 ;小人“同而不和” ,表面打得火熱 ,但骨子里不和諧 ;鄉(xiāng) 愿,是不講原則的好好先生 ,這種人表面忠厚樸實 ,實則同流合污 ,阿世媚俗 ,是道德的

7、破壞者。（五）1.要正確對待父母的過錯。 （意思對即可 ）2. 論語選段強調(diào)子女對父母不能有怨恨 ,認為父母有過錯時 ,即使勸說無效也不能怨恨。 孟 子選段強調(diào)子女對父母可以有怨恨 ,認為父母有大過錯時 ,子女的怨恨就是孝的表現(xiàn)。 （意思 對即可 ）【參考譯文】同孔子說：“侍奉父母時,（發(fā)現(xiàn)父母有過錯，）要委婉地加以勸說?？吹阶约旱?意見沒有被父母接受 ,仍要恭恭敬敬地不觸犯父母 ,內(nèi)心憂愁但不去抱怨父母。 ”孟子說：“父母過錯大而子女不怨恨 ，這是更加疏遠父母更加疏遠父母，這是不孝?！保?. 天網(wǎng)恢恢 ，疏而不漏2. 在老子這里 ，“勇”和“敢”是兩個截然不同的詞匯下此處的“勇”絕非匹夫之勇，逞一時意氣而不顧后果的行為絕不是“勇” ，而是“敢”的否定。 “勇”之所以為“勇” ，在于謹慎與 順應(yīng) ，故而才能夠全力以赴 ，能夠?qū)Ｗ⒌刈鍪?。而將勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上逞強使氣，如果就因為計較些許?”由此可以看出 ，這（言之成理即可 ）往往就會招致殺身之禍。所以 ，“勇”和“敢”之別在本質(zhì)上其實就是柔與剛的區(qū)別。就像 韓信忍受胯下之恥之后說 ： “我其實并非真的怕他 ，而是沒有殺他的道理 小事而殺人 ，那我也不過就是個莽撞的匹夫罷了，還哪里會有我的今天呢些觀點的提出是與老子所尊崇的柔能克剛，弱能勝強的觀點密切相關(guān)的?！緟⒖甲g文】， 但是卻由表現(xiàn)方式，自然規(guī)律是不