高中政治 第二單元 探索世界與追求真理教案 新人教版必修4

1、第二單元 探索世界與追求真理第四課 探究世界的本質(zhì)一、考點(diǎn)展示1、理解：辯證唯物主義的物質(zhì)概念。2、理解：世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3、理解：哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。4、理解：物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。5、理解：規(guī)律的含義。規(guī)律的客觀性與普遍性。二、考點(diǎn)梳理（一）基礎(chǔ)知識(shí)填空1、物質(zhì)的概念物質(zhì)是 2、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性（1）自然界的物質(zhì)性。自然界中的事物是按照 形成和發(fā)展的，它們都是 。（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)是 的產(chǎn)物，人類社會(huì)在本質(zhì)上是 。（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是 。所以，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于 。3、運(yùn)動(dòng)的概念哲學(xué)上講的運(yùn)

2、動(dòng)，是指 。4、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的 和 。（2）運(yùn)動(dòng)是 的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是 。（3）離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是 ；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是 。5、靜止的的含義辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的 。它主要有兩個(gè)方面的含義：一是說(shuō) ；二是說(shuō) 。6、運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證關(guān)系（理解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一）（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、 、 ；靜止是 、 、 。（2）聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的 ；物質(zhì)世界是 和 的統(tǒng)一。（3）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是 ，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致 。7、規(guī)律的含義所謂規(guī)律，就是 的聯(lián)系8、規(guī)律的普遍性和客觀性（1

3、）規(guī)律是客觀的，是 ，它既不能被 ，也不能被 。（規(guī)律不能與“發(fā)明”、“創(chuàng)造”、“改變”、“改造”和“消滅”等詞搭配，但可以和“認(rèn)識(shí)”、“利用”搭配。）（2）規(guī)律是普遍的。 ，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中， 。 （3）規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們，必須 ， ，而不能違背規(guī)律，（4）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在 ，根據(jù) 利用規(guī)律， 。（二）重要原理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系（1）規(guī)律是客觀的普遍的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能

4、動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。(3)想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。三、易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)（判斷并改正）1、 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。 2、規(guī)律是客觀性所以人在規(guī)律面前無(wú)能為力。3、物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在性。4、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律所以人可以改變或創(chuàng)造規(guī)律。四、熱點(diǎn)鏈接熱點(diǎn)一、2009年12月7日，聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)在丹麥?zhǔn)锥几绫竟_(kāi)幕。熱點(diǎn)二、2010年的政府工作報(bào)告明確指出2020年我國(guó)溫室氣體排放行動(dòng)目標(biāo)和政策措施。 根據(jù)這

5、兩段材料，聯(lián)系本課知識(shí)點(diǎn)，思考體現(xiàn)了哪些原理。五、應(yīng)用指南1.哲學(xué)的物質(zhì)概念經(jīng)常用來(lái)分析判斷自然界的物質(zhì)性，人類社會(huì)的物質(zhì)性，也可以用來(lái)考查物質(zhì)的概念，如：人們改造自然界取得的成果表明了什么，利用古代詩(shī)詞說(shuō)明人類社會(huì)是變化發(fā)展的，人類在改造自然的同時(shí)，自然界對(duì)人類的懲罰，關(guān)于環(huán)境污染的思考，關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的理論思考，如何正確處理人與自然的關(guān)系，禽流感引發(fā)的思考，辯證地分析“人定勝天”的思想等。高考是考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)物質(zhì)概念的理解程度，要求學(xué)生樹(shù)立正確的自然觀、世界觀和科學(xué)的發(fā)展觀。2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念經(jīng)常用來(lái)分析物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，如：自然界的運(yùn)動(dòng)變化，人類社會(huì)的變遷，社會(huì)的發(fā)展

6、變化，富含哲理的漫畫(huà)、故事或幽默，古代哲學(xué)家的理論等。高考時(shí)考查學(xué)生運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)分析解決問(wèn)題的能力，要求學(xué)生用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)常用來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事或違背規(guī)律的典型事例，正面的事例如：巧獲蟾衣，科學(xué)的發(fā)展觀，遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，遵循自然規(guī)律，禽流感的防治，青藏鐵路建設(shè)等；反面的事例如：破壞生態(tài)平衡的事件，盲目追求GDP，經(jīng)濟(jì)過(guò)熱現(xiàn)象，違背客觀規(guī)律造成的惡果等。高考時(shí)考查學(xué)生對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，要求學(xué)生按照客觀規(guī)律辦事。六、典型例題1、（2010江蘇卷27題）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是 A. 運(yùn)

7、動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B. 世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D. 運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的【解析】?？碱}。學(xué)生訓(xùn)練中經(jīng)常出現(xiàn)?？疾檫\(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。選項(xiàng)帶有迷惑性?！敬鸢浮緼2、（2009年江蘇卷26題）“少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼?shī)人李賀的這一詩(shī)句體現(xiàn)了A運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的 B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 D運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)【解析】本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的、無(wú)條件的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一屬性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本固有屬性和存在方式，故C項(xiàng)正確；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀

8、態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾 w.3、（2009年江蘇卷31題）孟子云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。這表明 A自然界的變化是有規(guī)律的 B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D改造世界必須遵循客觀規(guī)律 【解析】 本題考查規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系，考查學(xué)生的理解能力。規(guī)律是客觀的，既不能被改造也不能被消滅，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；AC兩項(xiàng)知識(shí)強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，不符合題意。故選D項(xiàng)。 【答案】D4、（2008年江蘇卷28題）“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗。率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是 A規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

9、 C規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的【解析】“率皆有法”的意思是“都有其規(guī)律”，A解釋的是規(guī)律的含義，與題干無(wú)關(guān)。B觀點(diǎn)錯(cuò)誤應(yīng)排除，C觀點(diǎn)雖正確卻與題干沒(méi)有關(guān)系。故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿七、鞏固練習(xí) 第五課 把握思維的奧妙一、教學(xué)要求（10年考點(diǎn)展示）1、了解：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。2、理解：意識(shí)是客觀存在的反映。3、理解：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。4、理解：意識(shí)的能動(dòng)作用。5、運(yùn)用：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。6、理解：發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。二、基礎(chǔ)知識(shí)梳理（課前完成）（一）、自學(xué)提問(wèn)1、什么是意識(shí)？ 2、表達(dá)物質(zhì)決定意識(shí)

10、的原理？3、為什么說(shuō)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物？4、為什么說(shuō)意識(shí)是人腦的機(jī)能？ 5、為什么說(shuō)意識(shí)是客觀存在的反映？6、意識(shí)的能動(dòng)作用體現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？ 7、如何理解“人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界”？8、如何理解“認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一”？ 9、如何理解“人能夠能動(dòng)地改造世界”？10、什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？ 11、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（二）、基礎(chǔ)知識(shí)填空第一框：意識(shí)的本質(zhì)1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是 的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是 的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是 的主觀映象。2、人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)都具有的 ，意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提：生物的 3、人的意識(shí)是從 發(fā)展而

11、來(lái)的， 和 起了至關(guān)重要的作用。可見(jiàn)，意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是 的產(chǎn)物。4、條件反射有兩種：由具體事物的刺激而引起的反射，叫 系統(tǒng)；由 刺激而引起的反射，叫第二信號(hào)系統(tǒng)。第二信號(hào)系統(tǒng)是人 的。（反射分為 和條件反射。）5、意識(shí)的物質(zhì)器官是 ，意識(shí)的表達(dá)手段是 ，意識(shí)的反映對(duì)象是 。意識(shí)的內(nèi)容是 的、形式是 的（意識(shí)是客觀存在的主觀映象）。第二框：意識(shí)的作用1、意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在人能夠 地 世界，更表現(xiàn)在人能夠 地 世界。2、意識(shí)活動(dòng)具有 和 （不同于動(dòng)物的 的、 活動(dòng)）；具有 和 。3、意識(shí)不僅能反映事物的 ，而且能夠把握事物的 ；不僅能反映 的對(duì)象，而且能夠追溯 ，推測(cè) 。4、

12、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有 之物。就每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就認(rèn)識(shí)的 而言，認(rèn)識(shí)是 的；就人類的無(wú)限發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的 而言，認(rèn)識(shí)又是 的。5、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有 作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有 和 作用。6、人們?cè)?的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò) 把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。7、（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要尊重 ，從 出發(fā)；（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定 。它要求我們不斷 ， ，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中 真理。這是我們做好各種事情的 ，也是無(wú)產(chǎn)階無(wú)產(chǎn)階級(jí)級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的 和 （3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把 和 結(jié)合

13、起來(lái)，把高度的 同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?結(jié)合起來(lái)。8、實(shí)事求是，“實(shí)事”就是 ，“是”就是客觀事物的 ，即 ，“求”就是我們?nèi)?三、易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)1、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機(jī)械過(guò)程，具有能動(dòng)性，所以，意識(shí)的形式是主觀的。）2、意識(shí)的反映就是“想”，意識(shí)的反作用就是“做”。（意識(shí)的反作用是指意識(shí)在實(shí)踐過(guò)程中的指導(dǎo)作用，而不同于實(shí)踐過(guò)程本身。）3、正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀存在的反映。（無(wú)論正確還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映）4、只要實(shí)事求是，做事情就一定能夠成功。（實(shí)事求是

14、有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）5、意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。（正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展）6、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造規(guī)律）四、重難點(diǎn)提示（一）、如何正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的本質(zhì)1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 （2）意識(shí)更重要的是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。2.意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是人腦的特有機(jī)能。動(dòng)物的大腦不會(huì)形成意識(shí)。3.意識(shí)是客觀存在的反映人們只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中,客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦,人腦才會(huì)形成對(duì)客

15、觀存在的反映,才會(huì)形成意識(shí)。因此,意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。離開(kāi)了客觀存在,意識(shí)既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。（二）、正確理解意識(shí)的能動(dòng)作用l.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性,主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性,主動(dòng)性和創(chuàng)造性的特征。表明了人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī),并主動(dòng)選擇認(rèn)識(shí)對(duì)象,這充分體現(xiàn)了人認(rèn)識(shí)世界的能動(dòng)性。2.人能夠能動(dòng)地改造世界（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起不同的作用,正確的意識(shí)促進(jìn)人們改造世界活動(dòng)順利發(fā)展,而錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)起阻礙作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,引起客觀事物的變化。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具

16、有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程,又對(duì)生理過(guò)程有著積極的皮作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。（三）、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是1.一切從實(shí)際出發(fā)的含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事實(shí)出發(fā)、經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找lii事物本身固有的,而不是臆造的規(guī)律性.以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命

17、熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。4.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。五、應(yīng)用指南 1、物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系。經(jīng)常用來(lái)分析（或說(shuō)明）人們對(duì)物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的理解，或用來(lái)分析人們對(duì)意識(shí)的理解與把握，也可用來(lái)分析人們是否做到了一切從實(shí)際出發(fā)。如：意識(shí)的內(nèi)容與形式，意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系，人的意識(shí)與動(dòng)物的本能，正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)，人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，對(duì)過(guò)去與未來(lái)事物的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，一切從實(shí)際出發(fā)的典型事件，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)所弘揚(yáng)的精神等。這是高考考查的重點(diǎn)知

18、識(shí)，考查學(xué)生的辯證思維能力，要求學(xué)生做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是結(jié)合“十一五規(guī)劃”建議的制定和中共十七大的報(bào)告以及建設(shè)新農(nóng)村、構(gòu)建和諧社會(huì)等重大熱點(diǎn)問(wèn)題，闡明一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的必要性和重要性。六、鞏固練習(xí)（一）、單選1、關(guān)于意識(shí)的正確說(shuō)法是(    )    A、意識(shí)是人腦的生理基礎(chǔ)，是人腦的特有功能  B、人腦會(huì)思考，有了人腦就會(huì)有意識(shí)    C、感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物    D、意識(shí)是客觀事物在人

19、腦中的反映    2、思想是人類特有的精神花朵，在大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物中，只有人類具有思維能力。這說(shuō)明(    )   A意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 B意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物  C人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 D人能夠能動(dòng)地改造世界3、據(jù)說(shuō)，蘇小妹曾用對(duì)對(duì)聯(lián)的方式刁難丈夫秦少游，她出的上聯(lián)是“閉門推開(kāi)窗前月”，秦少游苦思冥想，急得額頭上沁出汗珠。忽然，聽(tīng)到“啪”的一聲響，只見(jiàn)一粒石子飛入水中，頓時(shí)波光粼粼，玉盤似的月影凌亂于水中。秦少游脫口說(shuō)道：“投石沖開(kāi)水底天”。這個(gè)故事包含的道理是 A事物是運(yùn)動(dòng)

20、變化發(fā)展的  B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用    C客觀與主觀相符合      D意識(shí)是客觀事物在人腦中主觀映象4、北京同仁堂店內(nèi)有一副對(duì)聯(lián)：“品味雖貴，必不敢減物力；炮制雖煩，必不省人工。”正是靠這份承諾，同仁堂從一家庭藥鋪發(fā)展成為國(guó)藥第一品牌。這表明(    )    A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用 B、精神不是萬(wàn)能的   C、正確的思想意識(shí)是做工作取得成功的決定因素D、正確的思想意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展   5

21、、由于嚴(yán)重缺水，人們的節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng)，這說(shuō)明(    )   A意識(shí)具有能動(dòng)作用             B意識(shí)能夠反作用客觀事物  C自然界的存在和發(fā)展是客觀的   D意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物 6、樹(shù)無(wú)根不活，人無(wú)根不立。從2004年開(kāi)始，每年的9月被定為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”，在中小學(xué)生中開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神，使每一個(gè)中小學(xué)生與中華民族同呼吸，共命運(yùn)，使民族精神代代相傳。從哲學(xué)上看，

22、弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)椋?#160;  ） A人的意識(shí)可以正確反映客觀事物B意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用    C民族精神對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)有重要影響 D社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的思想水平（二）、非選擇題   1、辨析:心想事成。 第六課 求索真理的歷程一、教學(xué)要求（10年考點(diǎn)展示）1、理解：實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)。3、說(shuō)明：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。4、理解：真理的含義和真理的客觀性、具體性、條件性。5、理解：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。二、基礎(chǔ)知識(shí)梳理（課前完成）（一）自學(xué)提問(wèn)1、什么是

23、實(shí)踐？它有哪三個(gè)特點(diǎn)？ 2、人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有哪三種？3、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？ 4、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力？5、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？6、什么是真理？ 7、如何理解“真理最基本的屬性是客觀性”？8、為什么說(shuō)真理是具體的有條件的？ 9、認(rèn)識(shí)為什么具有反復(fù)性？10、認(rèn)識(shí)為什么具有無(wú)限性？ 11、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)、無(wú)限性，對(duì)我們有什么方法論要求？（二）基礎(chǔ)知識(shí)填空第一框 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)1、實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐是人們改造 的一切 的活動(dòng)。它有兩層基本的含義：其一是，凡是實(shí)踐，都是以 為主體、以 為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種 活動(dòng)。實(shí)踐具有三個(gè)特點(diǎn)： 、主觀能動(dòng)

24、性、 。（2）實(shí)踐的基本要素有： 、 、 。（3）人類基本的實(shí)踐活動(dòng)有三種，一是改造自然的 ，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。二是 的實(shí)踐，三是探索世界規(guī)律的 活動(dòng)。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的 的反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在 和 的相互作用中才能完成。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是 的產(chǎn)物。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于 的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐鍛煉和提高了人的 。因?yàn)槿祟愒诟脑炜陀^世界的同時(shí)，也改造著自己的 ，提高自己的判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的 標(biāo)準(zhǔn)。通

25、過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)?。在這一過(guò)程中，人們把知道自己實(shí)踐的 和實(shí)踐所產(chǎn)生的 加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)從 中來(lái)，最終還要回到 中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的， 才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。第二框 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1、真理是客觀的真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的 反映。真理最基本的屬性是 。2、真理是具體的有條件的（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的 ，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成 。（2）真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于 來(lái)說(shuō)的，都是主觀與 ，理論與 的具體的歷史的統(tǒng)一。（

26、3真理的條件性和具體性表明，真理和 往往是相伴而行的。3、追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 （2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的 和 ，并不表明它是一種 的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種 的前進(jìn)或 的上升。三、易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)1、“認(rèn)識(shí)的來(lái)源” “獲取認(rèn)識(shí)的途徑” 獲取認(rèn)識(shí)雖然有兩個(gè)途徑，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，但從根本上講，無(wú)論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí)，還是前人或他人的認(rèn)識(shí)，都離不開(kāi)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中獲得，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。2、認(rèn)識(shí)的“根本任務(wù)” 認(rèn)識(shí)的“最終目的” 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和最終目的又統(tǒng)一于認(rèn)識(shí)

27、運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程。完成了認(rèn)識(shí)的任務(wù)，則實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍，達(dá)到了認(rèn)識(shí)的目的，則實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。、有用的就是真理嗎？“有用就是真理”，是以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。四、重難點(diǎn)提示（一）、認(rèn)識(shí)（理論）、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別：含義不同，認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；科學(xué)理論是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化。認(rèn)識(shí)和理論都有正確的東西，但又含有非科學(xué)的因素。真理、科學(xué)理論更深刻更符合事物的客觀本質(zhì) ，真理、科學(xué)理論也需要發(fā)展（有條件性）聯(lián)系：它們都來(lái)源于實(shí)踐 ，主觀性的東西 ，統(tǒng)一于實(shí)踐，接受實(shí)踐

28、的檢驗(yàn) 它們的內(nèi)容都是客觀的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。它們的形式都是主觀的?？茖W(xué)理論是正確反映客觀事物及其規(guī)律的理論，是真理性的認(rèn)識(shí)。理論、真理、科學(xué)理論都屬于人們的認(rèn)識(shí)。（二）、正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)1.實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。有兩層基本的含義:其一,凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為.對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);其二,實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2.實(shí)踐的特征（1）客觀物質(zhì)性。首先,構(gòu)成實(shí)踐的基本要素(實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象)是客觀的;其次,實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約,因而也具有客觀性。（

29、2）主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng),而且通過(guò)這種改造活動(dòng),人可以創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。（3）社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上,人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段,使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延

30、伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。另外,實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷深化。所以,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物,只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照,而這就需要聯(lián)結(jié)主觀與客觀的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。通過(guò)實(shí)踐,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿,如果脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),那么認(rèn)識(shí)就失去了意義。五、應(yīng)用指南實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。經(jīng)常用來(lái)分析在現(xiàn)實(shí)生活中人們的實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，如：青藏鐵路的開(kāi)通，神舟六號(hào)的發(fā)射成功，貫徹落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，對(duì)一事物認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)