《非攻》王靜

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握重要文言(如非、茍等)和斷句的方法2、理解作者的觀點態(tài)度以及通過推理來表明自己觀點（非攻）的手法 墨子，名翟，墨子，名翟，戰(zhàn)國時魯國人，戰(zhàn)國時魯國人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他出身低微，可能是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書他出身低微，可能是一個接近手工業(yè)勞動者的讀書人人, ,因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng)因而養(yǎng)成了注重節(jié)儉、勞身苦志的作風(fēng); ;他注重他注重實踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名實踐，善于制作，相傳他的木工技術(shù)，與魯班齊名; ;在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，后逐漸成了孔子和儒家在學(xué)術(shù)上，初受孔子影響，后逐漸成了孔子和儒家叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學(xué)派。儒

2、和墨兩叛逆，創(chuàng)建了與儒家相對立的墨家學(xué)派。儒和墨兩派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。派互相駁辯，在先秦首先揭開了百家爭鳴的序幕。人們常把孔墨、儒墨并提。墨家以人們常把孔墨、儒墨并提。墨家以“為萬民興利除為萬民興利除害害”為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀為自己使命，并為之孜孜奮斗，游說諸侯，謀求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。正因如此，他求制止戰(zhàn)爭，安定社會，安定民生。正因如此，他的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民的尊敬。的智慧、堅定和見義勇為博得了歷代人民的尊敬。 墨子的學(xué)說思想墨子的學(xué)說思想:“兼愛兼愛”“”“非攻非攻”析題析題非：非攻：非攻：非難、指責(zé)、譴責(zé)非難、指責(zé)、譴

3、責(zé)譴責(zé)攻打別國的侵略戰(zhàn)爭譴責(zé)攻打別國的侵略戰(zhàn)爭儒墨思想比較儒墨思想比較今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚豚者者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰寥肴藱趲∪笋R茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧裰寥肴藱趲∪笋R牛者其不義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人牛者其不義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧駳⒉还既艘餐嫌嗥執(zhí)澣擞嗥洳蝗势澤踝镆婧駳⒉还既艘餐掀湟卖萌「陝φ咂洳涣x又甚入

4、人欄廄取人馬牛此其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍?zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼锖喂室惨云涮澣擞嗥執(zhí)澣擞嗥洳蝗势澤跻幼镆婧癞?dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大益厚當(dāng)此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不義攻國則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義為不義攻國則弗知非從而譽(yù)之謂之義此可謂知義與不義之別乎與不義之別乎 儒墨思想比較儒墨思想比較今有一人今有一人/ /入人園圃入人園圃/ /竊其桃李竊其桃李/ /眾聞則非之眾聞則非之/ /上上為政者得則罰之為政者得則罰之/ /此何也此何也/ /以虧人自利也以虧人自利也/ / 至攘至攘人犬豕雞豚者人犬豕雞豚者/ /其不義又甚入人園圃竊桃

5、李其不義又甚入人園圃竊桃李/ /是是何故也何故也/ /以虧人愈多以虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人欄廄至入人欄廄/ /取人馬牛者取人馬牛者/ /其不義又甚攘其不義又甚攘人犬豕雞豚人犬豕雞豚/ /此何故也此何故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞執(zhí)澣擞喽? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /殺不辜人也殺不辜人也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈劍者取戈劍者/ /其不義又甚入人欄廄取人馬牛其不義又甚入人欄廄取人馬牛/ /此何此何故也故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚矣其不仁茲

6、甚矣/ /罪益厚罪益厚/ /當(dāng)此當(dāng)此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/ /謂之不謂之不義義/ /今至大為不義攻國今至大為不義攻國/ /則弗知非則弗知非/ /從而譽(yù)之從而譽(yù)之/ /謂謂之義之義/ /此可謂知義與不義之別乎此可謂知義與不義之別乎 儒墨思想比較儒墨思想比較今有一人今有一人/ /入人園圃入人園圃/ /竊其桃李竊其桃李/ /眾聞則非之眾聞則非之/ /上上為政者得則罰之為政者得則罰之/ /此何此何也也/ /以虧人自利以虧人自利也也/ / 至攘至攘人犬豕雞豚者人犬豕雞豚者/ /其不義又甚入人園圃竊桃李其不義又甚入人園圃竊桃李/ /是是何故何故也也/ /以虧人愈多以虧人愈多/ /

7、茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人欄廄至入人欄廄/ /取人馬牛者取人馬牛者/ /其不義又甚攘其不義又甚攘人犬豕雞豚人犬豕雞豚/ /此何故此何故也也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞執(zhí)澣擞喽? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /殺不辜人殺不辜人也也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈劍者取戈劍者/ /其不義又甚入人欄廄取人馬牛其不義又甚入人欄廄取人馬牛/ /此何此何故故也也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚其不仁茲甚矣矣/ /罪益厚罪益厚/ /當(dāng)此當(dāng)此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非

8、之/ /謂之不謂之不義義/ /今至大為不義攻國今至大為不義攻國/ /則弗知非則弗知非/ /從而譽(yù)之從而譽(yù)之/ /謂謂之義之義/ /此可謂知義與不義之別此可謂知義與不義之別乎乎 徒慕君之高義徒慕君之高義也也徒以吾兩人在徒以吾兩人在也也以先國家之急而后私仇以先國家之急而后私仇也也不知將軍寬之至此不知將軍寬之至此也也且庸人尚羞之，況于將相且庸人尚羞之，況于將相乎乎獨畏廉將軍獨畏廉將軍哉哉儒墨思想比較儒墨思想比較今有一人今有一人/ /入人園圃入人園圃/ /竊其桃李竊其桃李/ /眾聞則非之眾聞則非之/ /上上為政者得則罰之為政者得則罰之/ /此何也此何也/ /以虧人自利也以虧人自利也/ / 至攘至攘人犬

9、豕雞豚者人犬豕雞豚者/ /其不義又甚入人園圃竊桃李其不義又甚入人園圃竊桃李/ /是是何故也何故也/ /以虧人愈多以虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人欄廄至入人欄廄/ /取人馬牛者取人馬牛者/ /其不義又甚攘其不義又甚攘人犬豕雞豚人犬豕雞豚/ /此何故也此何故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞執(zhí)澣擞喽? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /殺不辜人也殺不辜人也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈劍者取戈劍者/ /其不義又甚入人欄廄取人馬牛其不義又甚入人欄廄取人馬牛/ /此何此何故也故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/

10、/茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚矣其不仁茲甚矣/ /罪益厚罪益厚/ /當(dāng)此當(dāng)此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/ /謂之不謂之不義義/ /今至大為不義攻國今至大為不義攻國/ /則弗知非則弗知非/ /從而譽(yù)之從而譽(yù)之/ /謂謂之義之義/ /此可謂知義與不義之別乎此可謂知義與不義之別乎 儒墨思想比較儒墨思想比較今有一人今有一人/ /入人園圃入人園圃/ /竊其桃李竊其桃李/ /眾聞則非之眾聞則非之/ /上上為政者得則罰之為政者得則罰之/ /此何也此何也/ /以虧人自利也以虧人自利也/ / 至至攘攘人犬豕雞豚者人犬豕雞豚者/ /其不義又甚入人園圃竊桃李其不義又甚入人園圃竊桃李/ /

11、是是何故也何故也/ /以以虧人愈多虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人欄廄至入人欄廄/ /取人馬牛者取人馬牛者/ /其不義又甚攘其不義又甚攘人犬豕雞豚人犬豕雞豚/ /此何故也此何故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍茍?zhí)澣擞澣擞喽? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /殺不辜人也殺不辜人也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈劍者取戈劍者/ /其不義又甚入人欄廄取人馬牛其不義又甚入人欄廄取人馬牛/ /此何此何故也故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚矣其不仁茲甚矣/ /罪益厚罪益厚/ /當(dāng)此

12、當(dāng)此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/ /謂之不謂之不義義/ /今至大為不義攻國今至大為不義攻國/ /則則弗知非弗知非/ /從而譽(yù)之從而譽(yù)之/ /謂謂之義之義/ /此可謂知義與不義之別乎此可謂知義與不義之別乎 儒墨思想比較儒墨思想比較今有一人今有一人/ /入人園圃入人園圃/ /竊其桃李竊其桃李/ /眾聞則非眾聞則非之之/ /上上為政者得則罰之為政者得則罰之/ /此此何也何也/ /以虧人自利也以虧人自利也/ / 至至攘攘人犬豕雞豚者人犬豕雞豚者/ /其不義又甚入人園圃竊桃李其不義又甚入人園圃竊桃李/ /是是何故也何故也/ /以虧人愈多以虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其其不

13、仁茲甚不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人欄廄至入人欄廄/ /取人馬牛者取人馬牛者/ /其不義又甚攘其不義又甚攘人犬豕雞豚人犬豕雞豚/ /此何故也此何故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍茍?zhí)澣擞澣擞喽? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /殺不辜人也殺不辜人也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈劍者取戈劍者/ /其不義又甚入人欄廄取人馬牛其不義又甚入人欄廄取人馬牛/ /此何此何故也故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚矣其不仁茲甚矣/ /罪益厚罪益厚/ /當(dāng)此當(dāng)此/ /天下之君子皆知而非天下之君子皆知而非之之/ /謂之不謂之不義義/ /今

14、至大為不義攻國今至大為不義攻國/ /則則弗知非弗知非/ /從而譽(yù)從而譽(yù)之之/ /謂謂之義之義/ /此可謂知義與不義之別乎此可謂知義與不義之別乎 儒墨思想比較儒墨思想比較今有一人今有一人/ /入人園圃入人園圃/ /竊其桃李竊其桃李/ /眾聞則非之眾聞則非之/ /上上為政者得則罰之為政者得則罰之/ /此何也此何也/ /以虧人自利以虧人自利也也/ / 至攘至攘人犬豕雞豚者人犬豕雞豚者/ /其不義又甚入人園圃竊桃李其不義又甚入人園圃竊桃李/ /是是何故也何故也/ /以虧人愈多以虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /至入人欄廄至入人欄廄/ /取人馬牛者取人馬

15、牛者/ /其不義又甚攘其不義又甚攘人犬豕雞豚人犬豕雞豚/ /此何故也此何故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞執(zhí)澣擞喽? /其不仁茲甚其不仁茲甚/ /罪益厚罪益厚/ /殺不辜人殺不辜人也也/ /拖其衣裘拖其衣裘/ /取戈劍者取戈劍者/ /其不義又甚入人欄廄取人馬牛其不義又甚入人欄廄取人馬牛/ /此何此何故也故也/ /以其虧人愈多以其虧人愈多/ /茍?zhí)澣擞嗥執(zhí)澣擞? /其不仁茲甚其不仁茲甚矣矣/ /罪益厚罪益厚/ /當(dāng)此當(dāng)此/ /天下之君子皆知而非之天下之君子皆知而非之/ /謂之不謂之不義義/ /今至大為不義攻國今至大為不義攻國/ /則弗知非則弗知非/ /從而譽(yù)之從而譽(yù)之/ /

16、謂謂之義之義/ /此可謂知義與不義之別此可謂知義與不義之別乎乎 文言文斷句 傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點的，要讀書，傳統(tǒng)的古文是不加標(biāo)點的，要讀書，首先就要識字，斷句。因此，古人把首先就要識字，斷句。因此，古人把“習(xí)習(xí)六書，明句讀六書，明句讀”作為作為“小學(xué)小學(xué)”。掌握了六。掌握了六書知識，就有了一個識字的工具；掌握了書知識，就有了一個識字的工具；掌握了句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。句讀規(guī)律，才能夠真正讀懂古文。下雨天留客天留我不留下雨天，留客天，留我不？留！下雨天，留客天，留我不？留！ 斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會全篇的文意，斷句的基礎(chǔ)在于領(lǐng)會全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對原因此斷句前先要讀幾遍

17、原文，力求對原文內(nèi)容有個大致的了解，憑語感將能斷文內(nèi)容有個大致的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。斷句時還要注意文中分析難斷的句子。斷句時還要注意文章的體裁、語言風(fēng)格等。語感對斷句有章的體裁、語言風(fēng)格等。語感對斷句有很大的幫助，除此之外，還可以借助一很大的幫助，除此之外，還可以借助一定的條件。定的條件。斷句要領(lǐng)：斷句要領(lǐng)：斷句的方法斷句的方法 1 1、找名詞（或代詞），定句讀。、找名詞（或代詞），定句讀。 和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常和現(xiàn)代漢語一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語和賓語，因此找出文中反復(fù)出作句子的主

18、語和賓語，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置?，F(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓時往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如了。例如赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)中，中，“初，魯肅聞劉初，魯肅聞劉表卒表卒”，先用全稱，以下，先用全稱，以下“肅徑迎之肅徑迎之”“”“肅肅宣權(quán)旨宣權(quán)旨”就不再提姓了。就不再提姓了。 例如： 刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事小也舉事亦然

19、為其后可復(fù)者也則事寡敗矣。寡敗矣。 2、找虛詞，定句讀。 古人寫文章，不用標(biāo)點符號，他們明辨句古人寫文章，不用標(biāo)點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在劉勰在文心雕龍文心雕龍章句章句中說過：中說過：“夫惟夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，蓋故者，發(fā)端之首唱，乎哉矣也者，亦乎哉矣也者，亦送末之?？?。送末之?？啤！贝_實如此。文言文中，確實如此。文言文中，“夫、夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；而副詞，經(jīng)常出現(xiàn)

20、在句首；而“乎、哉、也、乎、哉、也、矣、歟、焉矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；而“以、于、為、而、則以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這些特點，有助于斷句。句中。根據(jù)這些特點，有助于斷句。 例如：例如： 于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在木蟲魚鳥獸往往有得以其求思之深而無不在也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之也夫夷以近則游者眾險以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也。焉故非有志者不能至也。

21、（王安石（王安石游褒禪山記游褒禪山記） 3、找頂真，定句讀 頂真是文言文中常見的形式。句子前頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。又作了主語。例如：例如：“具告沛公，沛公大驚。具告沛公，沛公大驚?！薄啊薄扒赝踝赝踝屡_見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，章臺見相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。”根根據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相據(jù)這一特點，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。（上面例中的

22、（上面例中的“小小、大大小小、大大”亦然）亦然） 4、據(jù)排偶，定句讀 排比、對偶、對稱是文言文常見的修排比、對偶、對稱是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點。這一特點，又為我們斷句文的一大特點。這一特點，又為我們斷句提供了方便。提供了方便。 例如例如庖丁解牛庖丁解牛中中“手之所觸，肩手之所觸，肩之所倚足之所履，膝之所踦之所倚足之所履，膝之所踦”“”“上食埃上食埃土，下飲黃泉土，下飲黃泉”“”“奉之彌繁，侵之愈急奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：等。再如：“故不積跬步，無以至千里；故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不

23、能不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” ” 秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織八荒之心當(dāng)是時也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。取西河之外。 5、依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自

24、然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。 例如：例如： 故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者故知勝有五知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待勝識眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。不虞者勝將能而君不御者勝。 6、對話、引文定句讀 文言文中對話、引文常常用文言文中對話、引文常常用“曰曰”“”“云云”為標(biāo)志，兩人對話，為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用就只用“曰曰”，而把主語省略。遇，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，以確定使用的標(biāo)點。以確定使用的標(biāo)點。 7、察

25、反復(fù)，定句讀 反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見的修辭方法中是相當(dāng)常見的修辭方法。如。如鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫中中“我孰與城北我孰與城北徐公美徐公美”反復(fù)多次，反復(fù)多次，莊暴見孟子莊暴見孟子也有也有大段反復(fù)。抓住這一特點，自然有助于斷大段反復(fù)。抓住這一特點，自然有助于斷句。句。以上這幾種斷句方法是分別說的，在具體以上這幾種斷句方法是分別說的，在具體斷句時，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。斷句時，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。 衡量斷句正確與否的方法 斷句加標(biāo)點后，還應(yīng)該作些檢斷句加標(biāo)點后，還應(yīng)該作些檢查?？磧?nèi)容是否合理，講得通查?？磧?nèi)容是否合理，講得通 遷移訓(xùn)

26、練遷移訓(xùn)練 近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆近塞上之人有善術(shù)者馬無故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將吊之其父曰此何遽不為福乎居數(shù)月其馬將胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為胡駿馬而歸人皆賀之其父曰此何遽不能為禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊禍乎家富良馬其子好騎墮而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入之其父曰此何遽不為福乎居一年胡人大入塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨塞丁壯者引弦而戰(zhàn)近塞之人死者十九此獨以跛之故父子相保故福之為禍禍之為福化以跛之故父子相保故福之為禍禍之為?；豢杉吧畈豢蓽y也不可及深不可測也 遷移訓(xùn)練遷移訓(xùn)練 近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入

27、胡。人皆吊近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：之，其父曰：“此何遽不為福乎？此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽此何遽不能為禍乎？不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？此何遽不為福乎？”居一年，故人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之居一年，故人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可及，深不可測也。之為禍，禍之為福，化不可及，深不可測也。塞翁失馬淮南子西漢，劉安塞翁失馬淮南子西漢，劉安 管管 仲仲 隰隰 朋朋 從從 于于 桓桓 公公 而而 伐伐 孤孤 竹竹 春春 往往 冬冬 反反 迷迷 惑惑 失失 道道 管管 仲仲 曰曰 老老 馬馬 之之 智智 可可 用用 也也 乃乃 放放 老老 馬馬 而而 隨隨 之之 遂遂 得得 道道、。：“?！?，。老馬識途韓非子老馬識途韓非子，。 1 1、找出通假字。、找出通假字。 2 2、找出詞類活用詞語，并理解。、找出詞類活用詞語，并理解。 3 3、找出特殊句式，并分析。、找出特殊句式，并分析。 4 4、理解文章包含的道理？、理解文章包含的道