真理與價值的關系(共6頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上真理與價值的關系淺析  真理和價值在實踐基礎上是辨證統(tǒng)一的。人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約，任何實踐活動都是在真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。真理和價值各有不同的規(guī)定和特性，又有統(tǒng)一的基礎和形式，并通過人的自覺活動實現(xiàn)具體的歷史的統(tǒng)一。追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識和實踐活動的基本內(nèi)容。一、真理與價值的區(qū)別        所謂真理，就是客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律在人腦中的正確反映，是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇。而哲學范疇的

2、價值，是對各種具體價值形態(tài)的抽象與概括，泛指事物對人的需要而言的某種有用性，或者是指客觀的存在、屬性及其變化同主體的尺度和需要相符合或相接近。二者的區(qū)別主要體現(xiàn)在以下幾個方面：       首先，真理側重于客體性，價值側重于主體性。真理要求人們的思想和行為符合客觀對象的規(guī)定性和規(guī)律，即按照客體的尺度來規(guī)定主體的活動，體現(xiàn)了一切對象性關系中客體尺度的存在和作用。價值要求人們的思想和行為符合人的社會需要和利益，即按照人的內(nèi)在尺度使客體為主體服務，體現(xiàn)了一切對象性關系中主體尺度的存在和作用。    &

3、#160;   其次，真理在人的活動中具有條件性，價值在人的活動中具有目的性。真理所包含的對象和環(huán)境的客觀規(guī)定性及其規(guī)律，不僅是主體活動的對象，而且是主體活動的前提條件。只有充分尊重和服從這種前提條件，人的有目的的活動才能成功，否則就會失敗。價值是具有目的性的，目的性是價值的核心。人的活動以獲得一定的價值為目的，并為此而調(diào)動自己的物質(zhì)和精神力量，去認識和改造客體。因此，價值反映人的活動的動機和動力。       再次，真理在社會活動中具有統(tǒng)一性，價值在社會活動中具有多樣性。真理的作用在于使不同目的的活動服從統(tǒng)一的客

4、觀規(guī)律。真理是一元論，社會活動的統(tǒng)一性，歸根到底是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性在人類活動中的體現(xiàn)。價值的主體性通過價值主體的多元化表現(xiàn)出來，不同的主體有不同的價值。價值的作用與社會生活中人們的需要、利益、追求的多樣化相聯(lián)系，是人們處理社會關系、進行社會選擇的原則。二、真理與價值的聯(lián)系       理與價值的聯(lián)系包括兩個方面：一方面是真理反映價值關系，另一方面是真理自身具有價值。       人們認識事物，不僅是要了解它的性質(zhì)，而且要弄清楚它同主體之間的價值關系，以便滿足主體的需要。因此，

5、真理的對象包括客體對主體的價值關系，真理的內(nèi)容包括對價值關系的正確反映。如果忽視了價值關系也是真理的對象，以為真理只是反映同主體無關的客體屬性，那么，在探求真理時就缺乏明確的目的性。        客體與主體之間的價值關系是一種客觀存在。一定的客體對某一主體來說是否有價值或有什么價值，例如某種礦物對人類有何用途，某一歷史事件對某一社會集團有利或不利等，都是不以主體的意識為轉移的。不同的人們對同一種價值關系會有不同看法或評價，并且會有不同的價值觀體系和不同的價值取向，但是現(xiàn)實存在的價值關系并不隨人們的評價或價值觀念不同而改變。

6、只有同主客體之間實際存在的價值關系相符合的認識才是真理。人們的價值觀念是形形色色的，但是反映同一種價值關系的真理或真理體系只能有一個。對價值關系的認識，應該同對事物其他方面的認識一樣，力求按照客觀對象的本來面目去反映它。        另一方面，當我們考察真理本身時，又可以看到，真理是有價值的，或者說真理是有用的。真理是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，它能滿足人們精神生活和物質(zhì)實踐需要。獲得真理，擺脫思想上的困惑，這本身已是一種精神享受。真理充實了人們的頭腦，會提高人的理解能力、思維能力，從而轉化為探求新知識、創(chuàng)造新的精神產(chǎn)品的條件，這

7、也表現(xiàn)了真理的價值。真理的價值歸根到底在于它能指導實踐、改造世界?！爸R就是力量”是對真理價值的肯定。在基礎理論的研究中，有時某些科學真理產(chǎn)生之后在實踐中一時還派不上用場，看不出有什么用處，但是凡屬正確反映了客觀對象的科學認識，終究都能通過指導實踐變成改造世界的物質(zhì)力量，造福于人類。三、真理與價值的統(tǒng)一性        真理與價值在人類實踐和認識的發(fā)展中，不僅彼此對立，而且相互統(tǒng)一，兩者的對立統(tǒng)一是社會進步的內(nèi)在根源。真理與價值之所以能夠統(tǒng)一，并且人之所以應自覺促進和實現(xiàn)這種統(tǒng)一，主要有兩點理由：  &#

8、160;    第一，作為人類同一活動兩方面內(nèi)容的精神實質(zhì)，真理和價值是相互補充的。真理和價值都形成于人的活動中，是人類生存和發(fā)展不可缺少的內(nèi)容，在二者各自的規(guī)定性及要求之間具有內(nèi)在聯(lián)系，并通過相互補充、相互結合構成完整的人類活動的內(nèi)涵。只包含其中一方面的活動是片面的，甚至是不可能的。脫離了真理的價值就失去正確軌道，脫離了價值的真理就沒有主體意義。       第二，真理和價值都是人類活動追求的目標，人類需要而且能夠通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決二者的對立，使之以某種方式達到一定程度上的統(tǒng)一。每當具體的價值與真

9、理相互沖突時，主體就得調(diào)節(jié)自己的活動，進行重大的抉擇：或者總結經(jīng)驗教訓，認識真理，根據(jù)科學真理調(diào)整自己的需要和計劃；或者根據(jù)自己的需要去認識新的真理，尋找新的可能性，利用客觀規(guī)律創(chuàng)造新的條件。一般來說，這種調(diào)節(jié)總是要使價值服從真理，使需要服從可能，使暫時服從長遠，使局部服從全局。就人類整體而言，其根本利益和價值是同真理相一致的。真理和價值在總體上的統(tǒng)一性，在人們的具體歷史活動中實現(xiàn)并表現(xiàn)出來。真理和價值具體的歷史的統(tǒng)一，突出地表現(xiàn)為二者相互貫通、相互引導和檢驗方式的一致性。        真理與價值相互貫通。一方面，真理與價

10、值在人的活動中互為前提。沒有真理的指導，價值就不能成功地貫徹下去；沒有價值的推動，真理也得不到堅持和發(fā)展的動力。另一方面，真理與價值又是相互適用的。真理在價值生活中普遍適用。對于任何價值的認識特別是評價的認識，人們總是要追問它“是真是假”，以便去偽存真，棄虛求實；同樣，價值也適用于真理問題，對于每個具體真理，人們也要探究它“有何價值”，以便根據(jù)和利用真理，推動人和社會的發(fā)展。        真理與價值在發(fā)展中相互引導。在人類活動中，總是不斷從價值走向真理，從真理走向價值，實現(xiàn)著相互之間的過渡。真理與價值的相互貫通，為二者的相

11、互過渡提供了可能性。真理從被發(fā)現(xiàn)到進一步具體化和完善化的發(fā)展，是朝著更深刻、更全面理解人的生活條件和人本身的價值的方向前進的，這表明真理的發(fā)展趨向于價值。人們對客觀世界有了新的正確認識，就會提出和實現(xiàn)新的價值目標。反過來講，人們對價值的不斷追求，也勢必引起對制約實際效益的客觀條件和規(guī)律的探索。從價值走向真理，是實踐和認識發(fā)展的重要途徑。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。堅持馬克思主義的主導

12、地位，立足當代人類實踐，貫通古今，融匯中西，回到原典，致力創(chuàng)新，加速分化，促進綜合，在新的時代條件下共建人文精神與科學精神，促進人類精神的健康發(fā)展，這正是中華民族在21世紀的歷史責任。      科學精神與人文精神之間：科學精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學精神的靈魂；科學精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學精神就軟弱無力。以上就是它們辯證統(tǒng)一關系的基本內(nèi)涵。     科學精神是人類認識自然的活動及其成果的精神積淀，包括尊重科學、重視技術的理性精神，實事求是、尊重規(guī)律的嚴謹態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)

13、新的進取意識等。大力弘揚科學精神，對于構建社會主義和諧社會具有無可替代的促進和推動作用?？茖W精神和人文精神的辯證統(tǒng)一體現(xiàn)在： 辯證性：科學精神是以嚴格的規(guī)律為前提，考察著事物的客觀面自然面，有著永恒的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會性，社會性不是一層不變的，隨著時間的推移和社會的進步，體現(xiàn)為不同的狀態(tài)； 統(tǒng)一性：無論自然精神還是社會精神，他們在一段時期內(nèi)都是科學精神的體現(xiàn)，都是正確客觀的。同時，社會精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發(fā)展和提高。     科學精神和人文精神的關系問題.科學精神強調(diào)對客觀事實和真理的理智性追求,而人文精神則著重人的主觀需要和價值的情感

14、性關懷.事實上,人類對真理的追求,離不開激情、需要、價值觀等非理性因素的參與;而對人的需要和價值的真正關懷,須有科學理性的支持.科學與人文、求真與求善,保持著各自的獨立性,但又相互滲透,須以辯證的理解.1、 依據(jù)馬克思主義基本原理，價值的實現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價值。但價值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。2、人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標志著人類認識與改造世界的能力擴大，從這些發(fā)現(xiàn)和進步可資人類利用的價值來看，就成了人類智慧的化身；當這些新事物因其利用價值脫離了真理的制約，成為人類不同個體或社會集團之間爭奪

15、的對象或進行各種斗爭的武器時，就會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。3、歷史與現(xiàn)實告訴我們，成功的實踐以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提。當人所追求的價值與真理標準相統(tǒng)一時，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類社會進步“智慧生命”的力量；當人所追求的價值與真理標準相違背時，人的生命就會成為阻礙社會歷史前進的“愚鈍的物質(zhì)力量”。在實踐中，真理既是制約時間的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐的主要尺度，真理和價值在實踐基礎上是辨證統(tǒng)一的。有三方面體現(xiàn)：成功的實踐必然是以真

16、理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的；價值的形成和現(xiàn)實以堅持真理為前提，而真理有必然是具有價值的；真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。      科學精神與人文精神之間：科學精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學精神的靈魂；科學精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學精神就軟弱無力。以上就是它們辯證統(tǒng)一關系的基本內(nèi)涵。       科學精神是人類認識自然的活動及其成果的精神積淀，包括尊重科學、重視技術的理性精神，實事求是、尊重規(guī)律的嚴謹態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進取意識等。大力弘揚科學精神，對于構建社會主義和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。在實踐中，真理既是制約