以德立身以孝為先

1、以德立身 以孝為先中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)讀后感曹壽田重讀弟子規(guī)，倍感親切、敬佩！弟子規(guī)是一部指導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说闹腥A民族的偉大經(jīng)典， 它全面系統(tǒng)地闡述了做人首先要修養(yǎng)身心，以德立身，以孝為先。以德立身，以孝為先，才能做到治家讓家庭和諧，共享天倫；才能做到治國(guó)能夠身先士卒， 發(fā)揮以身作則的表率作用， 能夠帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)共建幸福家園，共謀和平安寧。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教育我們： 弟子規(guī)是一部倫理道德的經(jīng)典名著，它具有鮮明而豐富的文化理念， 具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性，是我們做人的行為規(guī)范。弟子規(guī)簡(jiǎn)介弟子規(guī)是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，賈存仁修改，原名叫訓(xùn)蒙文，后改名為弟子規(guī) 。弟子規(guī)是依據(jù)中華文化集大

2、成者孔子的一系列教誨編撰而成。弟子規(guī)全書(shū)文字簡(jiǎn)練，三字一句，讀起來(lái)朗朗上口。弟子規(guī)內(nèi)容豐富，雖然只有 1080 字 360 句，但是它把一個(gè)人如何孝敬父母、 友愛(ài)兄弟、 立身處事、 待人接物、 修身自約等理論，闡述得通俗易懂， 概括得全面系統(tǒng)， 它匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧，是一部指導(dǎo)我們做人做事做學(xué)問(wèn)的中華民族偉大經(jīng)典。我國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。我們從眾多的歷史故事中可以看到古人教育弟子的態(tài)度和規(guī)范，如孔鯉對(duì)庭、孟母三迀、岳母刺字等典型事例， 被載入史冊(cè)并一代又一代傳承至今。 從禮記、論語(yǔ)到弟子規(guī) 等多種經(jīng)典明確提出了教育弟子的思想和理論，其中弟子規(guī)尤為突出。滲透出禮義忠孝文化的

3、弟子規(guī)影響之大、傳承之廣僅次于三字經(jīng) 。弟子規(guī) 蘊(yùn)含感恩、 謙遜、好學(xué)、正德、修身的傳統(tǒng)文化理念，如果天下每一個(gè)弟子都能從中受益，并將良好的文化理念融入到祛，影響其它人， 那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象， 文化理論就能夠真正地發(fā)揮作用。弟子規(guī) 中蘊(yùn)含著誠(chéng)實(shí)為人， 寬厚處事， 崇學(xué)遵禮， 溫良恭讓，善良寬厚的文化理念， 相信經(jīng)過(guò)大家不斷地傳承， 它一定能夠成為天下弟子的立身之本、事業(yè)之基、交友之道。弟子規(guī)教育我們心中要充滿愛(ài)，要懂得感恩，恪盡孝道，友愛(ài)兄弟姐妹。 百善孝為先， 一個(gè)人如果連自己父母的養(yǎng)育之恩都不懂得感恩的話， 那么他對(duì)自己身邊的人就談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重， 只有懂得感恩，懂得

4、孝道他才會(huì)生活得開(kāi)心踏實(shí)。弟子規(guī)教育我們做人要謹(jǐn)慎、誠(chéng)信，不管是集體還是個(gè)人，如果為人處事不真誠(chéng)守信的話，那他在社會(huì)上就很難立足。弟子規(guī)教育我們和人交往要平易近人， 要多親近有德行的人，向好的榜樣學(xué)習(xí)， 要學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己， 提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。精神的力量是人類生存和發(fā)展、 戰(zhàn)勝自然、 戰(zhàn)勝自我、 出走困境、實(shí)現(xiàn)人生理想的唯一力量， 靠著精神和信仰的引導(dǎo)， 人們才能完成人生的真正旅程。弟子規(guī)正是這樣一本使我們洗滌心靈、樹(shù)立信仰、尋求精神力量的偉大經(jīng)典名著。以德立身弟子規(guī) 教人向善養(yǎng)德， 目的是讓人活得有意義。 古人云：“立志必先立德，人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。 ”對(duì)于一個(gè)人，一個(gè)民族

5、來(lái)說(shuō)，首先要培養(yǎng)良好的品德，這是最根本的東西，因此弟子規(guī)總序中說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文” 。但是長(zhǎng)期從來(lái)，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不良影響，我們的學(xué)校 .教育、家庭教育過(guò)分追求知識(shí)技能的學(xué)習(xí)， 往往忽視了思想品德的教育。 這種舍本逐末的錯(cuò)誤做法，使很多人表現(xiàn)得很浮躁，表現(xiàn)得急功近利，唯利是圖，表現(xiàn)得缺乏愛(ài)心，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，有的人甚至身敗名裂，違法犯罪。所以，為了親人的微笑，為了家庭的榮光，為了培樹(shù)廉政的家風(fēng)，秉持清廉操守是天下弟子的永恒品德。 因此我們必須弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凈化人們的心靈，以德立身，以德立國(guó)！自古以來(lái)，中國(guó)人一直講齊家、修身、治國(guó)、平天下，齊家就是把家管理好，

6、把自己的孩子教育好。 我們可以利用 弟子規(guī) 的“愛(ài)”和“信”等理念來(lái)教育自己的子女。先來(lái)說(shuō)說(shuō)弟子規(guī)中的“愛(ài)” 。弟子規(guī)中說(shuō)“兄道友，弟道恭；凡是人，皆需愛(ài)。”要求我們對(duì)待別人，要尊重他們，關(guān)愛(ài)他們。機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，不能只要求別人尊重自己，同事之間要相互關(guān)愛(ài)，領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，率先垂范，只有用欣賞的目光看待他人， 他人才會(huì)用尊敬的目光回報(bào)你。 在日常生活中讓我們以愛(ài)為要，贏得團(tuán)結(jié)。“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載” 。這段弟子規(guī)闡述的“愛(ài)”，是一種大愛(ài)，它是從愛(ài)親人講起，進(jìn)而講到愛(ài)國(guó)家愛(ài)整個(gè)天下，使愛(ài)的境界提升到一個(gè)新的高度。我們?nèi)祟惿钤谕粋€(gè)地球，共享一片藍(lán)天，我們有一樣的血

7、肉之軀，愛(ài)是我們共同的需要，愛(ài)中有我們共同的利益。愛(ài)讓我們充滿力量，愛(ài)讓我們幸福無(wú)限。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不吝嗇自己的才華，不吝嗇自己的財(cái)物，及時(shí)幫助那些需要幫助的人們， 讓我們自己在和他人分享快樂(lè)的過(guò)程中得到愛(ài)的囬饋。弟子規(guī)中的“孝悌” 、“謹(jǐn)信”和“泛愛(ài)”是人類的大愛(ài)，有了這種美德，我們的生命才會(huì)生機(jī)勃勃， 我們的社會(huì)才會(huì)安定和諧。再說(shuō)說(shuō)弟子規(guī)中的“信” 。“信”在儒家文化中為“五?！敝?，即所謂的“仁、義、禮、智、信”當(dāng)中的“信” ，也就是“守信誠(chéng)實(shí)”的意思，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之本，交友之道，立國(guó)之基。弟子規(guī)把誠(chéng)信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。 “凡出言，信為先、詐與妄

8、、奚可焉、事非宜、勿輕諾、茍輕諾、進(jìn)退錯(cuò)。 ”也就是說(shuō)：在待人接物中，我們所說(shuō)的每一句話，都要以誠(chéng)信為基礎(chǔ)，做到“言必行， 行必果”，自己做不到的事， 不要經(jīng)意許諾， 因?yàn)椤耙谎约瘸?，駟馬難追”?！安恍拧痹谌寮业挠^念里， 是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足，你可以不善言辭，這些都不是大錯(cuò)，只要你慎言慎行，誠(chéng)實(shí)守信，就能夠得到別人的信任！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)一個(gè)社會(huì)民智待開(kāi)、民風(fēng)待舉時(shí)，家教的地位作用顯得更加突出。培養(yǎng)一個(gè)正直、誠(chéng)信、善良、勤奮、寬厚的孩子，使其成長(zhǎng)成一名每天都能夠坦然面對(duì)世界和自己內(nèi)心的好公民，是我們這個(gè)社會(huì)所期待的。樹(shù)立一個(gè)風(fēng)清氣正、擁有無(wú)比珍貴和信任的良好社會(huì)環(huán)境， 是需要

9、全社會(huì)共同努力的， 尤其需要千千萬(wàn)萬(wàn)丁家庭的參與和支持。在這方面， 弟子規(guī)可以發(fā)揮它的積極作用。沒(méi)有良好的家庭教育，即使物質(zhì)條件再豐富、現(xiàn)代化程度再高、也不是我們所期盼的理想社會(huì)。 只有良好的家庭教育， 才能夠在淺移默化中影響人們的價(jià)值觀， 讓健康的細(xì)胞不斷地傳遞、 聚會(huì)、裂變、放大，成為激蕩時(shí)代的新風(fēng)尚，以此不斷地推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。人生是一個(gè)過(guò)程， 過(guò)得如何， 很大程度上取決于選擇什么樣的目標(biāo)。讓我們學(xué)習(xí)弟子規(guī) ，把“以德立身”作為人生的目標(biāo)。如果以外.仕的物質(zhì)作為追逐目標(biāo)，那么無(wú)論錢(qián)財(cái)多少都不能使人感到真正的快樂(lè)。請(qǐng)記?。簢?guó)以人為本，人以德為本！以孝為先國(guó)以人為本，人以德為本，而德以孝為本。古

10、人說(shuō)有四種恩德必須報(bào)答：父母、師長(zhǎng)、國(guó)家和眾生。老師的恩德是啟發(fā)我們的智慧，必須要報(bào)答；如果沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有一系列的施政措施， 我們就沒(méi)有辦法生存在一個(gè)安定的社會(huì)里； 我們今天所享受的一切，都是眾生努力的結(jié)果。因此，我們必須感恩那些對(duì)自已有恩情的人， 時(shí)常懷著感恩之心。 懂得感恩的人不會(huì)有那么多的不滿和怨言，他才會(huì)活得更開(kāi)心， 這個(gè)社會(huì)才會(huì)更和諧！下面重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)感恩父母，懂得孝道。弟子規(guī)一開(kāi)篇就講“孝” ，把“孝”放在第一位， 弟子規(guī)“入則孝，”中所指的“孝”并非“天下無(wú)不事的是父母”單方面的孝，而是充分體現(xiàn)父母與子女相互情愛(ài)的孝，如“親如好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去，親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝為賢

11、、親有過(guò)、諫使更、怡吾色、柔吾聲、諫不入、號(hào)泣隨、撻無(wú)悔”等句，都是很好的體現(xiàn)。首先要懂得孝道，以孝為先，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。對(duì)于一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情，是父母的養(yǎng)育之恩。所以弟子規(guī)第一章就是 入則孝，感恩之心最能體現(xiàn)在一個(gè) “孝”字上?！案改负簦瑧?yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須靜聽(tīng)；父母責(zé)，須順承” 。也就是說(shuō)，父母呼喚你的時(shí)候，要馬上答應(yīng)，父母要去做的事，要馬上去做，不要偷懶；父母教育我們的時(shí)候，要恭敬去聽(tīng)，父母責(zé)備的時(shí)候，要心悅誠(chéng)服地接受。這些都是孝敬父母的基本要求。對(duì)待兄長(zhǎng)也應(yīng)如此， 弟子規(guī)中說(shuō)道“兄弟友、弟道恭、兄弟睦，孝在中”，兄弟和睦，也是對(duì)父母的一種孝道。孝不應(yīng)該只體

12、現(xiàn)在對(duì)待父母， 對(duì)待長(zhǎng)輩也要保持一顆孝心， 同樣對(duì)待兄弟也要保持一顆有愛(ài)之心。如果對(duì)待兄弟不能和氣，不能恭敬相待，對(duì)父母的孝心也不會(huì)是真誠(chéng)的。對(duì)父母盡孝要從生活中的一點(diǎn)一滴做起。 弟子規(guī)中說(shuō)：“冬則暖、夏則清，晨則醒、皆則定” ，生活上要關(guān)心父母，每天早上要向父母請(qǐng)安?！把员爻觯?反必面”，不論是外出還是回來(lái)， 都要告之父母，不讓父母為我們擔(dān)心。孝敬父母不僅要孝敬父母之身； 在物質(zhì)方面滿足父母的需要、 讓他們衣食無(wú)憂，更重要是奉養(yǎng)父母之心，讓父母生活快樂(lè)。 “身有傷、貽親憂、德有傷、貽親羞” ，奉養(yǎng)父母另一層含義，就是把自己的事做好，把自己的日子過(guò)好，不讓父母操心、要修身養(yǎng)性，潔身自好，讓父母為自己德行而驕傲；要勤奮工作，報(bào)效社會(huì)，讓父母為自己的成就而自豪。弟子規(guī)是良師益友，特別是在物質(zhì)橫流，追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視