關(guān)于創(chuàng)立溫州學(xué)的思考

1、    關(guān)于創(chuàng)立溫州學(xué)的思考     光明日?qǐng)?bào)2002年7月22日刊登了溫州啟動(dòng)溫州學(xué)的報(bào)道。為何創(chuàng)立溫州學(xué)？溫州學(xué)是一門什么樣的地方學(xué)？溫州學(xué)的研究重點(diǎn)是什么？研究溫州學(xué)該采用什么樣的？結(jié)合國(guó)內(nèi)有關(guān)專家的建議和意見，就如何開展溫州學(xué)研究談一些粗淺的看法。  改革開放的浪潮，把溫州推到了市場(chǎng)的前沿陣地。多年來(lái)，溫州獨(dú)特的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子，引起了海內(nèi)外的普遍關(guān)注，不少專家學(xué)者和各界人士，采取不同的方式，考察研究溫州發(fā)展的軌跡，探究其奧秘。溫州人自己也在不斷地、思考，尋找區(qū)域發(fā)展的內(nèi)在，以求在全國(guó)和國(guó)際發(fā)展的

2、百舸爭(zhēng)流中，更好地把握溫州未來(lái)的發(fā)展。在這種情況下，適時(shí)創(chuàng)立溫州學(xué)，進(jìn)行溫州學(xué)的研究，十分必要。  溫州的和現(xiàn)實(shí)呼喚溫州學(xué)  為什么要?jiǎng)?chuàng)立溫州學(xué)，創(chuàng)立溫州學(xué)有什么意義，這是創(chuàng)立溫州學(xué)首先要回答的。溫州作為一個(gè)市，文化與經(jīng)濟(jì)有其鮮明的區(qū)域特色。創(chuàng)立溫州學(xué)，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的研究，無(wú)論從溫州的歷史或現(xiàn)實(shí)角度看，還是從溫州人群體看，都很有意義。溫州深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為創(chuàng)立溫洲學(xué)積淀了豐富的養(yǎng)料。溫州是中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)源地，是南戲的搖籃，尤其是南宋時(shí)期以葉適為代表的著名永嘉學(xué)派，與當(dāng)時(shí)朱熹的道學(xué)、陸九淵的心學(xué)三足鼎立，在中國(guó)思想史上占有重要地位。這個(gè)學(xué)派提出事功學(xué)說(shuō)，主張“通商惠工”、

3、“利義并行”，把物質(zhì)看成道德思想的載體，把辛勤勞動(dòng)擁有的物質(zhì)財(cái)富看成是光榮的事。這些思想著一代又一代的溫州人。溫州今天的發(fā)展，從一定意義上講是傳統(tǒng)“文化基因”作用的結(jié)果。溫州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展其中和背后的歷史文化，是解讀溫州發(fā)展奧妙的根，是探求溫州發(fā)展規(guī)律的源，是創(chuàng)立溫州學(xué)的沃土。  溫州現(xiàn)實(shí)中層出不窮的新生事物，為創(chuàng)立溫州學(xué)提供了鮮活的材料。改革開放以來(lái)，溫州人民解放思想，大膽創(chuàng)新，率先進(jìn)行市場(chǎng)取向改革，率先發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，率先建立股份合作的組織制度，創(chuàng)造了許多個(gè)“第一”，被專家學(xué)者稱為“溫州模式”、“溫州格局”、“溫州路子”、“溫州現(xiàn)象”、“溫州懸念”等等。研究溫州的改革開放，研究溫

4、州的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)研究中國(guó)的改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有十分典型的意義。  溫州人對(duì)溫州文化的認(rèn)同感，為創(chuàng)立溫州學(xué)提出了現(xiàn)實(shí)需要。文化是一種情感，是一種力量。它以溫馨的韻味、豐富的內(nèi)涵，使人類在溝通感情中引起共通、共鳴，在思想交流中形成共識(shí)、共進(jìn)，這是文化力量的真正所在。溫州有200多萬(wàn)人在海內(nèi)外創(chuàng)業(yè)，他們的年銷售收入數(shù)以千億計(jì)，相當(dāng)于在溫州之外還有一個(gè)溫州。溫州人具有戀鄉(xiāng)不守土的秉性，他們雖然四處奔波、闖蕩市場(chǎng)，但時(shí)刻眷戀家鄉(xiāng)。創(chuàng)立溫州學(xué)其中一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是發(fā)揮文化在聯(lián)絡(luò)和溝通人們情感方面的橋梁、紐帶作用，以溫州文化去凝聚海內(nèi)外溫州人，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同感和家鄉(xiāng)歸屬感，

5、激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)和建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性，從而把溫州人“細(xì)胞”的活力變成溫州“肌體”的活力，把“溫州人經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)化為溫州經(jīng)濟(jì)。  對(duì)溫州已有的研究，為創(chuàng)立溫州學(xué)初步奠定了基礎(chǔ)。多年來(lái)，不少專家、學(xué)者從不同角度對(duì)溫州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)行了研究，并且在許多方面取得了成果。但是，從總體上看，現(xiàn)有的研究資源和學(xué)術(shù)成果還是分散的、零碎的，沒有形成完整的研究體系。創(chuàng)立溫州學(xué)，就是要整合現(xiàn)有的各種研究資源和學(xué)術(shù)成果，變分散的為整體的，變零碎的為系統(tǒng)的，使其發(fā)揮更大的作用。  溫州文化和溫州人溫州學(xué)的精髓  什么是溫州學(xué)，溫州學(xué)研究的主要對(duì)象是什么，這是創(chuàng)立溫州學(xué)一個(gè)不可回避的基本問

6、題。溫州學(xué)創(chuàng)立之初，雖然難以對(duì)其下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，也不宜急于對(duì)其研究對(duì)象作出明確的界定。但是，溫州學(xué)作為一門學(xué)科，應(yīng)該確定其內(nèi)在涵義的基本輪廓和研究對(duì)象的大體范圍。  溫州學(xué)是研究溫州文化的學(xué)科。溫州富有區(qū)域特色的發(fā)展，既是中國(guó)改革開放的產(chǎn)物，也是溫州歷史發(fā)展的結(jié)晶，它連接著溫州千百年的文化淵源。研究溫州學(xué)，首先要研究溫州文化。要研究溫州文化的生成、興衰，研究溫州文化的個(gè)性、特征，研究溫州歷史文化的地位、作用，研究溫州文化的創(chuàng)新、發(fā)展。永嘉學(xué)派以及它所形成的傳統(tǒng)重商文化，應(yīng)當(dāng)成為溫州學(xué)研究的一個(gè)大課題。改革開放以來(lái)，溫州經(jīng)濟(jì)發(fā)展路子的闖出、“小商品、大市場(chǎng)”的形成、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，溫

7、州人善于經(jīng)商、敢闖市場(chǎng)，都可以從溫州傳統(tǒng)重商文化中找到淵源。研究溫州傳統(tǒng)重商文化，對(duì)于溫州以至全國(guó)其他一些地方發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都有著啟示和借鑒作用。研究過(guò)去是為了開創(chuàng)未來(lái)，如何適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，進(jìn)一步提升區(qū)域文化品位，積極促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展，發(fā)揮文化力在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的支撐作用，更應(yīng)當(dāng)成為溫州學(xué)研究的一個(gè)大課題。溫州的信用建設(shè)，溫州的現(xiàn)代商業(yè)文明建設(shè)，溫州的型城市建設(shè)等等，都應(yīng)當(dāng)成為研究溫州文化創(chuàng)新的。  溫州學(xué)是研究溫州人和溫州人精神的學(xué)科。溫州經(jīng)濟(jì)，講到底是廣大民眾經(jīng)濟(jì)，是老百姓經(jīng)濟(jì)，是溫州人經(jīng)濟(jì)?！皽刂萑恕笔菧刂葑顚氋F的資源，也是溫州最大的特有的優(yōu)勢(shì)。溫州人吃苦耐

8、勞、艱苦創(chuàng)業(yè)、敢闖敢冒、敢為人先，務(wù)實(shí)求實(shí)的精神創(chuàng)造了溫州經(jīng)濟(jì)。溫州學(xué)的研究，如果離開了對(duì)溫州人和溫州人精神的研究，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。首先，要研究溫州人的觀念。觀念處在文化的核心層，起著導(dǎo)向的作用。溫州發(fā)展的領(lǐng)先，在于溫州人觀念的領(lǐng)先。溫州人“既能當(dāng)老板，又能睡地板”等價(jià)值取向和精神理念，是溫州發(fā)展的原動(dòng)力。其次，要研究溫州企業(yè)家群體。溫州的企業(yè)家不少是從“泥腿子闖江湖”起步的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大風(fēng)大浪中不斷走向成熟，他們的成長(zhǎng)過(guò)程反映了溫州發(fā)展的軌跡。第三，要研究海外的溫州人。溫州人遍布世界各地，哪里有市場(chǎng)，哪里就有溫州人；哪里有溫州人，哪里就有市場(chǎng)。溫州商人是世界華商中一支不可忽視的

9、重要力量。 溫州學(xué)是研究溫州文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)與文化之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)溫州文化的發(fā)展。溫州文化的發(fā)展，又能動(dòng)地反作用于溫州經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)溫州經(jīng)濟(jì)更快的發(fā)展。溫州學(xué)研究的一個(gè)重要任務(wù)，就是要揭示溫州文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在溫州學(xué)的研究過(guò)程中，還必然涉及到溫州經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、管、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、人才學(xué)等多門學(xué)科的內(nèi)容。 綜上所述，溫州學(xué)應(yīng)該是一門主要研究溫州文化，研究溫州人和溫州人精神，研究溫州文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)發(fā)展，揭示溫州經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的綜合性地方學(xué)科。區(qū)域性和世界性溫州學(xué)的鑰匙 怎樣進(jìn)行溫州學(xué)的研究，溫州學(xué)的

10、研究是什么，這是一個(gè)值得商討的。溫州學(xué)的研究，要著眼于這個(gè)角度，遵循開放性原則，堅(jiān)持與現(xiàn)實(shí)、區(qū)域性與世界性、文化與的統(tǒng)一。 溫州學(xué)的研究，要繼承傳統(tǒng)，又要超越傳統(tǒng)。淵源流長(zhǎng)的歷史文化，給溫州留下了一筆寶貴遺產(chǎn)，特別是永嘉學(xué)派“經(jīng)世致用”思想，以及受這種思想所形成的傳統(tǒng)重商文化，無(wú)疑對(duì)我們今天發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行化建設(shè)有著積極的參照價(jià)值。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該繼承它、挖掘它，使其發(fā)揚(yáng)光大。這是歷史的傳承，文脈的延綿。然而，任何民族、任何地區(qū)的傳統(tǒng)文化，都有其局限性，溫州也不例外。溫州人“人人想當(dāng)老板”的自我性很強(qiáng)，有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但有時(shí)缺乏合作、協(xié)作和甘當(dāng)配角的精神；溫州人精明、務(wù)實(shí)，但有時(shí)往往偏重于眼

11、前利益，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光；溫州人重人情，親和力強(qiáng)，但有時(shí)規(guī)則意識(shí)還不夠。凡此種種，無(wú)不有著傳統(tǒng)文化正面的和負(fù)面的效應(yīng)。因此，我們不能為傳統(tǒng)所累，不能將傳統(tǒng)的東西固定化、模式化。“溫州模式”最大的特點(diǎn)是沒有模式，它是根據(jù)發(fā)展變化的情況而不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的。研究溫州學(xué)，應(yīng)該采取馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度，對(duì)傳統(tǒng)文化大膽地進(jìn)行揚(yáng)棄、進(jìn)行創(chuàng)新，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)，不斷賦予溫州文化新的內(nèi)涵和特征，在繼承中創(chuàng)新、跨越，在創(chuàng)新、跨越中更好地繼承。這是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，也是研究溫州學(xué)的方法。 溫州學(xué)的研究，要立足溫州，又要放眼世界。一個(gè)地方在其經(jīng)濟(jì)文化的長(zhǎng)期發(fā)展

12、過(guò)程中，必然體現(xiàn)出區(qū)域特點(diǎn)。溫州文化在共性中有著鮮明的個(gè)性。正是這種鮮明的個(gè)性，使得創(chuàng)立溫州學(xué)有了上的依據(jù)。研究溫州學(xué)，首先應(yīng)該立足于溫州，離開了溫州也就無(wú)所謂溫州學(xué)。然而，在經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快、世界性文化交流日益擴(kuò)大的今天，任何一個(gè)地方的文化，不可能是孤立的、封閉的，而是聯(lián)系的、開放的。研究一個(gè)地方的文化，應(yīng)該把它放到全國(guó)、放到世界中去、去比較，大膽地借鑒和吸收人類一切文明成果。我們研究溫州學(xué)，無(wú)意在今天這個(gè)全球化、數(shù)字化、現(xiàn)代化的時(shí)代，去強(qiáng)化鄉(xiāng)土意識(shí)、地方觀念，恰恰相反，希望通過(guò)它的研究，尤其是對(duì)溫州人“筑碼頭、闖天下”、開拓海內(nèi)外市場(chǎng)的研究，對(duì)溫州人開放意識(shí)、開放觀念的研究，進(jìn)一步增強(qiáng)溫州人的全球意識(shí)和世界眼光，變“區(qū)域人”為“世界人”。因此，溫州學(xué)的研究必須堅(jiān)持開放性。研究的視野是開放的，要跳出溫州看溫州，跳出溫州研究溫州；研究的力量是開放的，要借助海內(nèi)外各種研究人員，整合現(xiàn)有各種研究資源和研究成果，為我所用，以提高溫州學(xué)的