哲學(xué)基礎(chǔ)——辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論測(cè)試題

1、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論測(cè)試題一、選擇題人與動(dòng)物不同，動(dòng)物只能在現(xiàn)有的客觀環(huán)境中生活，消極的適應(yīng)現(xiàn)成的物質(zhì)世界。而人則 不同，他基于現(xiàn)實(shí)，又不囿于現(xiàn)實(shí)，而是努力的超越現(xiàn)實(shí)，突破當(dāng)下時(shí)空的限制，向未來 可能的更廣闊的時(shí)空行進(jìn)?；卮?12題。1 .上述材料主要說明（）A.人的生活具有社會(huì)性B.人與動(dòng)物有著相似的自然屬性C.主觀能動(dòng)性是人類特有的能力與活動(dòng)D.主觀能動(dòng)性是人區(qū)別其它動(dòng)物的特殊本質(zhì)2 .人們辦事情雖然不囿于現(xiàn)實(shí)，但必須基于現(xiàn)實(shí)。這是因?yàn)椋ǎ〢.事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的B.客觀條件制約著人們主觀能性的發(fā)揮C.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是相互制約的D.主觀因素制約著人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮近年來，我國

2、各類自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與1999年以來相比，2006年我國因各類自然災(zāi)害災(zāi)死亡人數(shù)、直接經(jīng)濟(jì)損失為8年來的最大值?；卮?34題。3 .有專家指出，自然災(zāi)害頻發(fā)是人類過度開發(fā)的結(jié)果。從哲學(xué)的角度看，自然災(zāi)害頻發(fā)，主要是因?yàn)椋ǎ〢.自然規(guī)律是主要矛盾，其發(fā)生作用的頻率增大了B.人沒有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去預(yù)見規(guī)律的破壞作用C.人在利用和改造自然時(shí)沒有做到解放思想實(shí)事求是D.人類活動(dòng)忽視了規(guī)律的客觀性，忽視了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)4 .有專家稱，二十世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對(duì)自然資源的利用速度超過人類歷史的 任何階段，促使自然環(huán)境惡化；大自然正在用無情的災(zāi)害向人類過度開發(fā)的行為發(fā)出嚴(yán)厲警 告。

3、這對(duì)我們的警示是（）A.人類的認(rèn)識(shí)要不斷深化、擴(kuò)展和向前推移B.必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提D.必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)原則非洲南部卡拉哈里沙漠邊緣的草原地帶，每逢旱季，當(dāng)?shù)卮蟛糠志用窬蜁?huì)因缺水而背井離 鄉(xiāng)，但當(dāng)?shù)氐尼翎魠s能找到水源照?；顒?dòng)。人們于是用“連環(huán)計(jì)”，先喂狒狒鹽腌食物， 再借狒狒當(dāng)向?qū)?，找到救命的水源。回?57題。5 .這種連環(huán)思維的特點(diǎn)是（）A.去粗取精B.去偽存真C. 由此及彼 D.由表及里6 .通過人們的觀察，獲得狒狒能找到水源、照?；顒?dòng)的材料，這應(yīng)是（）A.感性材料C.科學(xué)思維方法B.D.理性思維透過現(xiàn)象看本質(zhì)的抽象思維7 .人們利用“連

4、環(huán)計(jì)”，找到救命的水源。這體現(xiàn)了（）A.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)B. 人的主觀能動(dòng)性C.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的D. 人需要打破常規(guī)的逆向思維國家發(fā)改委2007年6月中旬公布的生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃規(guī)劃指出，我們要 加快培育能源植物， 培育木薯、甘薯、甜高粱、菊芋等能源專用作物新品種?；卮?9題。8 .高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)物種培育成功使富足成為事實(shí)，然而由此帶來的大批物種的消滅，造成嚴(yán)重的生態(tài)問題，給人們帶來新的困擾； 人們剛在法律方面完成了對(duì)人類行為的初步規(guī)范，道德方面的問題又突出出來，如何解決和法律問題不同的道德問題，成為人類的新課題。凡此種種， 使人們認(rèn)識(shí)到（）A.人們?cè)诿恳粚哟紊系恼J(rèn)識(shí)在

5、深度上都是錯(cuò)誤的，因此需要重新認(rèn)識(shí)B.物質(zhì)世界處在永不停息的變化發(fā)展之中，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也需要不斷地拓展和深化C.人們對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)在廣度上都是不全面的，因此應(yīng)該而且可以窮盡對(duì)事物的認(rèn)識(shí)D.世界處在永不停息的瞬息萬變中，因此，人們的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)也無法跟上事物變化的節(jié)奏9 .對(duì)轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的問世， 有人慶幸科學(xué)給人類帶來了福音，也有人擔(dān)心它將給人類帶來不良影響。日本甚至宣布禁止進(jìn)口美國的轉(zhuǎn)基因大豆產(chǎn)品。這表明（）認(rèn)識(shí)有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是受主觀條件制約的應(yīng)該一分為二地看待事物實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A. B. C. D. 世說新語載：王戎七歲，常與諸小孩游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，惟戎不動(dòng)。

6、人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。回答1011題。10 .從哲學(xué)上看王戎所以能判斷出路邊的李子是苦的，在于他（）看到了 “多”與“苦”的內(nèi)在聯(lián)系看到了 “多”與“苦”的對(duì)立透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法分析問題A. B. C. D. 11 .上述材料中“取之，信然”體現(xiàn)的哲理是（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的B.面對(duì)實(shí)踐敢于提出新問題C.正確認(rèn)識(shí)來源于科學(xué)的思維D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)解放軍第三醫(yī)院和西安希萊沃科技發(fā)展有限公司的專家教授大膽地將無線遙感技術(shù)和微電技術(shù)結(jié)合，研究出一種全新的電生理記錄、分析及細(xì)胞功能定位系統(tǒng)，用于治療難治性精神病，獲得重大突

7、破?；卮?213題。12難治性精神病治療的重大突破蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A.意識(shí)是物質(zhì)的反映B.現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用D.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是在不斷擴(kuò)展和加深13.專家教授在難治性精神病治療過程中的大膽創(chuàng)新說明（）A.看問題必須分清主流和支流B.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功C.必須具有創(chuàng)新意識(shí)，敢于和善于進(jìn)行創(chuàng)新性思維D.理性認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用人們思考問題的過程，是形成概念、作出判斷、進(jìn)行推理的過程，是分析與綜合相結(jié)合的 過程?；卮?415題。14 .分析與綜合相結(jié)合的具體方法很多，貫穿于其中的核心是矛盾分析的方法。它要求（）對(duì)相互聯(lián)系的

8、不同事物的矛盾既分析又綜合對(duì)同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段的不同特點(diǎn)既分析又綜合對(duì)矛盾的每一個(gè)側(cè)面的特點(diǎn)既分析又綜合對(duì)矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合A.B. C. D.15 .在認(rèn)識(shí)事物的過程中，只有對(duì)各要素首先進(jìn)行周密的分析，才能從整體上進(jìn)行正確的綜合，才能真正的認(rèn)識(shí)事物。這說明（）A.分析與綜合的關(guān)系就是因果關(guān)系B.分析與綜合是兩種完全獨(dú)立的方法C.綜合離不開分析，是在分析基礎(chǔ)上的綜合D.分析離不開綜合，是聯(lián)結(jié)中的分析2007年3月26日中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)信息聯(lián)播披露：號(hào)稱擁有數(shù)十項(xiàng)專利、紫砂合金無煙 鍋的發(fā)明人一一胡金高，用所謂的“紫砂合金”生產(chǎn)的“胡師傅”牌無煙鍋，根本達(dá)不到 無油煙的效果

9、，它的材料也根本不是鈦合金，只是普通的鋁片。回答1617題。16 .上述材料啟示我們（）必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料加工制作思考在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律過程中起著非常重要的作用認(rèn)識(shí)事物首先要對(duì)事物各要素進(jìn)行綜合然后才能進(jìn)行正確的分析A. B. C. D. 17 “胡師傅”牌無煙鍋涉嫌虛假宣傳，這必然會(huì)給不粘鍋市場的發(fā)展帶來不利，“國內(nèi)無煙鍋市場也有可能就此夭折”。對(duì)此，理解正確的是（）A.這是一種合理想象B.人類改造世界的結(jié)果是損害人類自身C.正確的認(rèn)識(shí)也有可能阻礙事物的發(fā)展D.只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下的預(yù)測(cè)才是可靠的2007年5月4日，首屆全國青少年（英漢）雙語學(xué)習(xí)創(chuàng)新

10、與實(shí)踐活動(dòng)表彰大會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行。來自全國各地的近400名師生與語言專家共聚一堂，匯報(bào)成績、相互交流?；卮?820題。18下列各項(xiàng)活動(dòng)中，屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）種地、煉鋼學(xué)生學(xué)習(xí) 雙語教育活動(dòng)雙語教學(xué)體系研究與實(shí)驗(yàn)A.B.C.D.19從哲學(xué)上講，構(gòu)成社會(huì)實(shí)踐的基本要素有（）實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段實(shí)踐的目的A.B.C.D.20 .雙語學(xué)習(xí)的創(chuàng)新離不開實(shí)踐活動(dòng)，這是因?yàn)椋ǎ〢.實(shí)踐具有社會(huì)性B.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)C.實(shí)踐具有歷史性D.認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的2007年7月23日一個(gè)由法國多家科研機(jī)構(gòu)組成的聯(lián)合小組公布了腸淋巴結(jié)是艾滋病病毒在 機(jī)體中的藏身之處的科研成果 ，從而

11、揭示了艾滋病病毒“復(fù)活”的原因，這使艾滋病研究又 向前邁進(jìn)一步回答 2122題。21 .自從發(fā)現(xiàn)艾滋病后，不但醫(yī)學(xué)界在竭盡全力研究預(yù)防、治療艾滋病的藥物和方法，各國 政府、社會(huì)各階層也都紛紛投入了防治艾滋病的運(yùn)動(dòng)。這說明（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)22 .在十幾年與艾滋病病毒的斗爭中，人們已經(jīng)研制了一些能夠有效控制艾滋病病毒的藥物,我們深信人類一定能最終徹底戰(zhàn)勝艾滋病。這體現(xiàn)了（）A.科技的發(fā)展使人們無所不能B.認(rèn)識(shí)總是會(huì)自然的向前發(fā)展C.隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的主觀能動(dòng)性在不斷的增強(qiáng)D.規(guī)律是客觀的，但人們

12、可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律和改造規(guī)律我國古代思想家十分重視實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系?；卮?325題。23 .漢代思想家王充在論衡中說過：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@句話表明 （）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”實(shí)踐就是每件事都親歷親為實(shí)踐水平越高的人其認(rèn)識(shí)能力就越強(qiáng)A.B. C. D. 24 .“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲”。這一論斷強(qiáng)調(diào) （）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C.知識(shí)的惟一來源是實(shí)踐D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用25 .孔子說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”這段話最 能體現(xiàn)的哲理是（）A.認(rèn)識(shí)要與時(shí)俱

13、進(jìn)B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.認(rèn)識(shí)要和實(shí)踐相結(jié)合D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)二、非選擇題26.2007年5月24日至6月2日全國政協(xié)副主席阿不來提阿不都熱西提到云南、貴州兩省就“西部地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”進(jìn)行調(diào)研后指出，西部地區(qū)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要依托資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。事實(shí)上，“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重點(diǎn)難點(diǎn)都在西部， 農(nóng)業(yè)始終是一個(gè)弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)， 其效益很難與工業(yè)相比， 必須依靠政府的大力扶持和不斷投入。對(duì)于西部地區(qū)幾個(gè)工業(yè)化相對(duì)滯后的省份來說，僅僅依靠自己的力量反哺農(nóng)業(yè)是不夠的。請(qǐng)從發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度，分析西部地區(qū)應(yīng)該怎樣建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。27.中國

14、探月首席科學(xué)家、中科院院士歐陽自遠(yuǎn)2007年5月16日透露：中國首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”的發(fā)射準(zhǔn)備工作已經(jīng)完成，不久之后，中國人就將把自己的探月衛(wèi)星送入月球軌道。此前，先后進(jìn)行了 “神舟” 一號(hào)、“神舟”二號(hào)、“神舟”三號(hào)、“神舟”四號(hào)無人 飛船試驗(yàn)及“神舟”五號(hào)單人航天飛行試驗(yàn)和“神舟”六號(hào)載人航天飛行。作為第三個(gè)把載 人航天器送入太空的國家，中國有自己雄心勃勃的航天計(jì)劃：2007年發(fā)射“嫦娥一號(hào)”月球探測(cè)衛(wèi)星，在軌道中繞月一年；2012年前后，實(shí)現(xiàn)月球表面軟著陸；2017年，實(shí)現(xiàn)月球表面軟著陸與采樣返回，2020年實(shí)施載人登月。我國航天計(jì)劃的真正實(shí)現(xiàn)，還需要經(jīng)過一個(gè)艱難的探索歷程。我國載人

15、航天計(jì)劃的發(fā)展歷程，體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？1.C2.B 3.D 4.C 5.C 6.A 7.B 8.B 9.A 10.A 11.D 12.B 13.C 14.D15.C 16.A 17.D 18.C 19.A 20.D 21.B 22.C 23.A 24.B 25.D26 .發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重在實(shí)踐。社會(huì)主義新農(nóng)村的社會(huì)理想，只有通過實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化 為現(xiàn)實(shí)。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從客觀因素來看，必須按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)識(shí)、利用、創(chuàng)造有 利的客觀條件。西北地區(qū)要以“反哺”客觀規(guī)律為指導(dǎo)，全面看待“自我發(fā)展”與“全國支 持”的內(nèi)外客觀條件。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從主觀因素來看，必須不斷積累正確的主觀因素。 西北地區(qū)不能“等”、“靠”、“要”，必須發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的精神。27 .實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。 載人航天科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為一種重要的實(shí)踐形式， 是在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行的探索事物規(guī)律性的活動(dòng)；隨著