部編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)1.1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課時(shí)訓(xùn)練及答案解析

1、1.1 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐、基礎(chǔ)鞏固1. 下列句子中 , 加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 ( )A.千乘之國(guó) (sh ng)攝乎大國(guó)之間 (ni )風(fēng)乎舞雩(y )B. 因之以饑饉(j n)夫子哂之(sh n)夫子喟然嘆曰 (kuC.以俟君子(s )愿為小相焉 (xi ng)為國(guó)以禮 (w i)D. 異乎三子者之撰(zhu n)冠者五六人 (gu n)浴乎沂(y )2. 下列句子中 , 與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是 ()例句風(fēng)乎舞雩A.如會(huì)同 , 端章甫B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn), 君知其難也C.能面刺寡人之過(guò)者 , 受上賞D.左右欲刃 相如3. 下列各句中 , 加點(diǎn)的“如”字與例句中的“如”

2、字意義和用法相同的一項(xiàng)是( )例方六七十 , 如五六十A. 如或知爾B.求, 爾何如C.如會(huì)同,端章甫D.如其禮樂 ,以俟君子4. 對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 ( )A. 相同 , 也相同 B.不同 , 也不同C.相同 , 不同D.不同 , 相同二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字 , 完成第 58題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰“以 吾一日長(zhǎng)乎爾 , 毋吾以也。居則曰不吾知也。 如或知爾 , 則何以哉 ?”子路率爾而對(duì)曰“千乘之國(guó) ,攝乎大國(guó)之間 ,加之以師旅,因之以饑饉 ;由也為之 ,比及三年,可使有勇 ,且 知方也?！狈蜃舆又?。“求 , 爾何如 ?”對(duì)曰“方六七十 ,如五

3、六十,求也為之 ,比及三年,可使足民。如其禮樂 ,以俟君子。”赤 , 爾何如 ? ”對(duì)曰“非曰能之 ,愿學(xué)焉。宗廟之事 ,如會(huì)同,端章甫 ,愿為小相焉?！包c(diǎn),爾何如 ?”鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作 ,對(duì)曰“異乎三子者之撰。子曰“何傷乎 ?亦各言其志也曰“莫春者 ,春服既成 ,冠者五六人 ,童子六七人 ,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩 ,詠而歸。 夫子喟然嘆曰“吾與 點(diǎn)也?！比诱叱?, 曾皙后。曾皙曰 “夫三子者之言何如 ?”子曰“亦各言其志也已矣 ! ”曰“夫子何哂由也 ?”?唯赤則非邦曰“為國(guó)以禮, 其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與 ?安見方六七十 , 如五六十而非邦也者 也與?宗廟會(huì)同 ,非諸侯而何 ?

4、赤也為之小 ,孰能為之大 ?”5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 , 不正確的一項(xiàng)是 （ ）A. 攝乎大國(guó)之間攝夾、迫近。比及三年比比較。B. 舍瑟而作 舍放下。如五六十如或者。C. 吾與點(diǎn)也 與贊成。如會(huì)同會(huì)諸侯相見。D. 其言不讓 讓謙讓。孰能為之大 孰誰(shuí)。6. 對(duì)下列句子中“以”字的解釋 , 不正確的一項(xiàng)是 （ ）A. 以（因?yàn)?）吾一日長(zhǎng)乎爾B. 毋吾以（ 因?yàn)椋?也C. 為國(guó)以（ 因?yàn)椋?禮,其言不讓D.加之以（ 把） 師旅7. 下列省略內(nèi)容補(bǔ)充及其注釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A. 可使（之千乘之國(guó)的百姓 ）有勇 ,且知方也B. 求也為之,比及三年 ,可使（之縱橫各六七十里或五六十里的小國(guó)）

5、足民C. （我公西華 ）非曰能之 ,愿學(xué)焉D. 如或知爾 ,則（之他們 ）何以哉8. 下列對(duì)相關(guān)人物言行的評(píng)析 , 不正確的一項(xiàng)是 ( )A. 冉有先說(shuō)“方六七十” , 轉(zhuǎn)而改口“如五六十”優(yōu)柔寡斷 , 缺乏果決。B. 冉有說(shuō)“禮樂”大事“以俟君子”謙虛謹(jǐn)慎, 敦厚禮讓。C. 公西華在孔子的催促下說(shuō)“非曰能之 , 愿學(xué)焉”忍讓謙恭 , 隱藏鋒芒。 D.曾皙“鼓瑟希 ,鏗爾 ,舍瑟而作”放達(dá)灑脫 ,從容自得。(二)閱讀下面的文字 , 完成第 912題。 孔子北游于農(nóng)山 , 子路子貢顏淵侍側(cè)?？鬃铀耐?, 喟然而嘆曰“于斯致思 , 無(wú)所不至矣。二三子各言爾志 , 吾將擇焉。” 子路進(jìn)曰“由愿得白羽

6、若月 , 赤羽若日 ,鐘鼓之音上震于天 , 旍旗繽紛下蟠于地。由當(dāng) 一隊(duì)而敵之 , 必也 攘地千里 ,搴旗執(zhí)馘 。唯由能之 ,使二子者從我焉。 ”夫子曰“勇哉 ! ” 子貢復(fù)進(jìn)曰“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭瀁之野 , 兩壘相望 , 塵埃相接 , 挺刃交兵。賜著縞衣白冠 , 陳說(shuō)其間 , 推論利害 ,釋國(guó)之患。唯賜能之 , 使夫二子者從我焉。 ”夫子曰“辯哉! ” 顏回退而不對(duì)?？鬃釉弧盎?, 來(lái) , 汝奚獨(dú)無(wú)愿乎 ?” 顏回對(duì)曰“文武之事 ,則二子者,既言之矣 ,回何云焉?” 孔子曰“雖然 ,各言爾志也 , 小子言之?！睂?duì)曰“回聞熏蕕 不同器而藏 , 堯桀不共國(guó)而治 ,以其類異也。回愿得明王圣主輔相

7、之 ,敷其五教 ,導(dǎo)之 以禮樂 ,使民城郭不修 ,溝池不越 ,鑄劍戟以為農(nóng)器 , 放牛馬于原藪 ,室家無(wú)離曠之思 , 千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患。則由 無(wú)所施其勇, 而賜無(wú)所用其辯矣。 ”夫子凜然曰“美哉德也 ! ” 子路抗手而對(duì)曰“夫子何選焉 ?” 孔子曰“不傷財(cái) ,不害民,不繁詞,則顏氏之子有矣。 ”( 選自孔子家語(yǔ) ) 注馘 (gu )古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割敵人的左耳以記功 , 這里代指左耳。熏香草。蕕臭草。五教父義、母慈、 兄友、弟恭、子孝。9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 , 不正確的一項(xiàng)是 ( )A. 由當(dāng)一隊(duì)而敵之當(dāng)率領(lǐng)。B. 必也攘 地千里 攘奪取。C. 挺刃交兵 兵兵器。D. 夫子曰“辯哉! ”辯通

8、“辨” , 區(qū)別。10. 下列對(duì)原文的理解和分析 , 不正確的一項(xiàng)是 ( )A. 孔門三弟子的政治理想各不相同 ,子路尚“勇” , 子貢崇“智” ,顏回重“德” 。B. 孔子贊賞子路的“勇” , 同時(shí)也指出他的“勇”弊在“傷財(cái)” “害民”“繁詞”。C. 孔子之所以肯定顏回 ,是因?yàn)轭伝嘏c其志趣相投 ,都主張以“仁” “禮”治國(guó)。D. 本文與我們學(xué)過(guò)的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一文都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的 教學(xué)風(fēng)格。11. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 二三子各言爾志 , 吾將擇焉。(2) 賜著縞衣白冠 , 陳說(shuō)其間 , 推論利害 , 釋國(guó)之患。(3) 回愿得明王圣主輔相

9、之 ,敷其五教 , 導(dǎo)之以禮樂。三、表達(dá)能力提升12. 論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐篇 , 子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向 孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話,這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn) , 其中一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰“夫子何哂由也 ?”曰“為國(guó)以禮 , 其言不讓 ,是故哂之。唯求則非邦也與 ?安見方六七十 , 如五六十而非邦也者 ?唯赤則非邦 也與 ?宗廟會(huì)同 ,非諸侯而何 ?赤也為之小 , 孰能為之大 ?”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰“夫子何哂由也 ?”曰“為國(guó)以禮 ,其言不讓 , 是故哂之?！?) “唯求則非邦也與 ?”() “安見方六七十 , 如五六十而非邦也者?

10、”() “唯赤則非邦也與 ? ”() “宗廟會(huì)同 , 非諸侯而何?赤也為之小 ,孰能為之大 ?”(1) 請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說(shuō)話人。(2) 不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀, 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種 解讀優(yōu)于第一種 , 你贊成哪一種 ?請(qǐng)說(shuō)明理由。答案解析、基礎(chǔ)知識(shí)1. 下列句子中 , 加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 ( )A.千乘之國(guó) (sh ng)攝乎大國(guó)之間 (ni )風(fēng)乎舞雩(y )B. 因之以饑饉(j n)夫子哂之(sh n)夫子喟然嘆曰 (kuC.以俟君子(s )愿為小相焉 (xi ng)為國(guó)以禮 (wi)D. 異乎三子者之撰(zhu n)冠者五六人 (

11、gu n)浴乎沂(y )【答案】 B【解析】 A項(xiàng), “攝”應(yīng)讀“ sh ”。 C項(xiàng), “為”應(yīng)讀“ wi”。D項(xiàng), “冠”應(yīng)讀“ gun”。2. 下列句子中 , 與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是( )例句風(fēng)乎舞雩A. 如會(huì)同 ,端章甫B.越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也C.能面刺寡人之過(guò)者 , 受上賞D. 左右欲刃相如【答案】 C【解析】 C項(xiàng),名詞作狀語(yǔ) ,當(dāng)面。 A、B、D三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞 ,與例句相同。3. 下列各句中 , 加點(diǎn)的“如”字與例句中的“如”字意義和用法相同的一項(xiàng)是( )例方六七十 , 如五六十A. 如或知爾B.求, 爾何如C.如會(huì)同,端章甫D. 如其禮樂 ,以俟君子【答案】 C

12、【解析】 C項(xiàng)與例句相同 ,都是連詞 , “或者”的意思。 A 項(xiàng),連詞,表假設(shè) ,如果。 B 項(xiàng), “何如”連用 相當(dāng)于“怎么樣” 。D項(xiàng), 介詞, 至于。4. 對(duì)下列加點(diǎn)詞的意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 ( )A. 相同 , 也相同 B. 不同 , 也不同C.相同 , 不同 D. 不同 , 相同【答案】 C【解析】助詞 ,表狀態(tài),常放在形容詞或擬聲詞后 ,相當(dāng)于“然”。助詞 ,用在句中表示停頓、舒緩 語(yǔ)氣,不譯; 助詞,用在句末 ,表示疑問 ,呢。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字 , 完成第 58題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰“以 吾一日長(zhǎng)乎爾 , 毋吾以也。居則曰不吾知也。 則何以

13、哉 ?”子路率爾而對(duì)曰“千乘之國(guó) , 攝乎大國(guó)之間 ,加之以師旅, 因之以饑饉 ; 由也為之 ,比及三年 知方也?！狈蜃舆又！扒?, 爾何如 ?”對(duì)曰“方六七十 ,如五六十,求也為之 ,比及三年,可使足民。如其禮樂 ,以俟君子。” “赤,爾何如 ?”對(duì)曰“非曰能之 ,愿學(xué)焉。宗廟之事 ,如會(huì)同,端章甫 ,愿為小相焉。 ”“點(diǎn),爾何如 ?” 鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作 ,對(duì)曰“異乎三子者之撰。 ” 子曰“何傷乎 ?亦各言其志也 ! ”曰“莫春者 ,春服既成 ,冠者五六人 ,童子六七人 ,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩 ,詠而歸?！?夫子喟然嘆曰“吾與 點(diǎn)也?！比诱叱?, 曾皙后。曾皙曰 “夫三子者之言何如 ?

14、” 子曰“亦各言其志也已矣 ! ”曰“夫子何哂由也 ?”曰“為國(guó)以禮, 其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與 ?安見方六七十 , 如五六十而非邦也者 也與?宗廟會(huì)同 ,非諸侯而何 ?赤也為之小 ,孰能為之大 ?”5. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 , 不正確的一項(xiàng)是 ( )A. 攝乎大國(guó)之間攝夾、迫近。比及三年比比較。B. 舍瑟而作 舍放下。如五六十如或者。C. 吾與點(diǎn)也 與贊成。如會(huì)同會(huì)諸侯相見。D. 其言不讓 讓謙讓。如或知爾, 可使有勇 , 且?唯赤則非邦孰 能為之大 孰誰(shuí)。答案】 A【解析】 A項(xiàng), 比到。6. 對(duì)下列句子中“以”字的解釋 , 不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.以（因?yàn)?）吾一日長(zhǎng)乎

15、爾B. 毋吾以（ 因?yàn)椋?也C. 為國(guó)以（ 因?yàn)椋?禮,其言不讓D. 加之以（ 把） 師旅【答案】 C【解析】 C項(xiàng), 以用。7. 下列省略內(nèi)容補(bǔ)充及其注釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ）A.可使（之千乘之國(guó)的百姓 ）有勇 ,且知方也B. 求也為之,比及三年 ,可使（之縱橫各六七十里或五六十里的小國(guó) ）足民C. （我公西華 ）非曰能之 ,愿學(xué)焉D. 如或知爾 ,則（之他們 ）何以哉【答案】 D【解析】 D項(xiàng), 之你們。8. 下列對(duì)相關(guān)人物言行的評(píng)析 , 不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.冉有先說(shuō)“方六七十” , 轉(zhuǎn)而改口“如五六十”優(yōu)柔寡斷 , 缺乏果決。B. 冉有說(shuō)“禮樂”大事“以俟君子”謙虛謹(jǐn)慎, 敦厚禮讓。

16、C. 公西華在孔子的催促下說(shuō)“非曰能之 , 愿學(xué)焉”忍讓謙恭 , 隱藏鋒芒。D. 曾皙“鼓瑟希 ,鏗爾 ,舍瑟而作”放達(dá)灑脫 ,從容自得?！敬鸢浮?A【解析】 A項(xiàng), “優(yōu)柔寡斷 , 缺乏果決”錯(cuò) , 冉有這里表現(xiàn)的應(yīng)該是“謙虛謹(jǐn)慎” 。（ 二 ） 閱讀下面的文字 , 完成第 912 題。 孔子北游于農(nóng)山 , 子路子貢顏淵侍側(cè)。孔子四望 , 喟然而嘆曰“于斯致思 , 無(wú)所不至矣。 二三子各言爾志 , 吾將擇焉?！弊勇愤M(jìn)曰“由愿得白羽若月 , 赤羽若日 ,鐘鼓之音上震于天 , 旍旗繽紛下蟠于地。由當(dāng) 一隊(duì)而敵之 , 必也 攘地千里 ,搴旗執(zhí)馘 。唯由能之 ,使二子者從我焉。 ”夫子曰“勇哉 !

17、”子貢復(fù)進(jìn)曰“賜愿使齊、楚合戰(zhàn)于漭瀁之野, 兩壘相望 , 塵埃相接 , 挺刃交兵。賜著縞衣白冠 , 陳說(shuō)其間 ,推論利害 ,釋國(guó)之患。 唯賜能之 , 使夫二子者從我焉。 ”夫子曰“辯哉! ”顏回退而不對(duì)。孔子曰“回 , 來(lái) , 汝奚獨(dú)無(wú)愿乎 ?”顏回對(duì)曰“文武之事 ,則二子者,既言之矣 ,回何云焉?”孔子曰“雖然 ,各言爾志也 , 小子言之?！睂?duì)曰“回聞熏蕕 不同器而藏 , 堯桀不共國(guó)而治 , 以其類異也?；卦傅妹魍跏ブ鬏o相之 , 敷其五教 , 導(dǎo)之以禮樂 ,使民城郭不修 ,溝池不越 ,鑄劍戟以為農(nóng)器 , 放牛馬于原藪, 室家無(wú)離曠之思 , 千歲無(wú)戰(zhàn)斗之患。則由無(wú)所施其勇, 而賜無(wú)所用其辯矣。

18、 ”夫子凜然曰“美哉德也 ! ”子路抗手而對(duì)曰“夫子何選焉 ?”孔子曰“不傷財(cái) ,不害民,不繁詞,則顏氏之子有矣。 ”( 選自孔子家語(yǔ) )注馘 (gu )古代戰(zhàn)爭(zhēng)中割敵人的左耳以記功 , 這里代指左耳。熏香草。蕕臭草。五教父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋 , 不正確的一項(xiàng)是 (A. 由當(dāng) 一隊(duì)而敵之當(dāng)率領(lǐng)。B. 必也攘地千里攘奪取。C. 挺刃交兵 兵兵器。D. 夫子曰“辯 哉! ”辯通“辨” , 區(qū)別。答案】 D解析】 D項(xiàng), 辯有口才, 能言善辯。10. 下列對(duì)原文的理解和分析 , 不正確的一項(xiàng)是 (, 子貢崇“智” , 顏回重“德” 。A.孔門三弟子的政治理想各

19、不相同 , 子路尚“勇”B. 孔子贊賞子路的“勇” , 同時(shí)也指出他的“勇”弊在“傷財(cái)” “害民”“繁詞”。C. 孔子之所以肯定顏回 ,是因?yàn)轭伝嘏c其志趣相投 ,都主張以“仁” “禮”治國(guó)。D.本文與我們學(xué)過(guò)的子路、曾皙、冉有、公西華侍坐一文都體現(xiàn)出孔子平等、民主、循循善誘的 教學(xué)風(fēng)格。答案】 B 解析】 B項(xiàng), “繁詞”指的是子貢。11. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1) 二三子各言爾志 , 吾將擇焉。(2) 賜著縞衣白冠 , 陳說(shuō)其間 , 推論利害 , 釋國(guó)之患。(3) 回愿得明王圣主輔相之 ,敷其五教 , 導(dǎo)之以禮樂?！敬鸢浮?(1) 你們幾個(gè)各自談?wù)勀銈兊闹鞠?, 我從中進(jìn)行選

20、擇。(2)我穿著白衣 ,戴著白帽,居中調(diào)停 ,分析論說(shuō)利害關(guān)系 ,消除兩國(guó)的災(zāi)難。(3)我希望遇到圣明的君主 ,輔佐他,施行五教 ,用禮樂教化人民。三、表達(dá)能力提升12. 論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐篇 , 子路、曾皙、冉有、公西華分別講述了自己的志向 孔子對(duì)子路的話不以為然。篇末是曾皙與孔子師生二人的對(duì)話 ,這一對(duì)話存在兩種不同的標(biāo)點(diǎn) , 其中一種標(biāo) 點(diǎn)如下。曰“夫子何哂由也 ?”曰“為國(guó)以禮 , 其言不讓 ,是故哂之。唯求則非邦也與 ?安見方六七十 , 如五六十而非邦也者 ?唯赤則非邦 也與 ?宗廟會(huì)同 ,非諸侯而何 ?赤也為之小 , 孰能為之大 ?”另一種標(biāo)點(diǎn)如下。曰“夫子何哂由也 ?”曰“為國(guó)以禮 ,其言不讓 , 是故哂之。”() “唯求則非邦也與 ?”() “安見方六七十 , 如五六十而非邦也者?”() “唯赤則非邦也與 ? ”() “宗廟會(huì)同 , 非諸侯而何 ?赤也為之小 ,孰能為之大 ?”(1) 請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)寫出本句的說(shuō)話人。【答案】曾皙 孔子 曾皙 孔子【解析】題干中已經(jīng)點(diǎn)明是孔子與曾皙的對(duì)話。第一段的對(duì)話,是曾皙問 ,孔子答 ,一問一答。在第二段中, 曾皙連續(xù)發(fā)問 , 孔子對(duì)其作答。三次發(fā)問三次作答。只要把握孔子的觀點(diǎn),和二人師生的關(guān)系就能推斷出答案。(2) 不同的標(biāo)點(diǎn)源于對(duì)文本不同的解讀 , 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明第二種解讀與第一種的不同之處。有人認(rèn)為第二種解讀優(yōu)于