中考總復(fù)習(xí)——作家作品歸納

1、 初三語文中考總復(fù)習(xí)作家作品 2013.4.141、陶淵明：一名潛，字元亮，東晉詩人。飲酒讀山海經(jīng)詩；16冊119、121桃花源記（散文）-桃花源詩并記 。2、王維：字摩詰，唐代詩人。王右丞集。使至塞上邊塞詩。13冊1173、李白：字太白，號青蓮居士，唐代浪漫主義詩人。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 13冊118行路難 （樂府詩）14冊117 4、杜甫：字子美，杜工部，唐代現(xiàn)實主義詩人。望岳 14冊1195、白居易：字樂天，號香山居士，唐代詩人。白氏長慶集。名篇有琵琶行長恨歌 。所選錢塘湖春行14冊122。6、劉禹錫：字夢德，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈詩。 14冊120陋室銘散文。

2、14冊1447、柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|，唐代文學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。柳河?xùn)|集。小石譚記散文。 16冊1388、范仲淹：北宋政治家、文學(xué)家。字希文。范文正公集 。漁家傲 詞（屬于詩歌） 15冊97岳陽樓記散文 16冊1359、歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。歐陽永叔集?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｗ砦掏び?散文。 18冊12310、王安石：字介甫，號半山，北宋文學(xué)家、政治家?！巴醢彩兎ā薄！疤扑伟舜蠹摇敝弧ＥR川先生文集 。登飛來峰詩 15冊104讀<孟嘗君傳>散文 17冊18511、蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋文學(xué)家、詩人。因反對王安石新法而多次被

3、貶。性格豪放，才思敏捷。詞開豪放一派?！疤扑伟舜蠹摇敝弧Ｋ{(diào)歌頭·明月幾時有詞 15冊99記承天寺夜游散文 16冊14012、辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋詞人。豪放派代表人物之一。有詞集稼軒長短句。西江月·夜行黃沙道中 破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之 16冊11213、馬致遠(yuǎn)：字千里，號東籬，元代戲曲家。天凈沙·秋思曲（屬于詩歌）。 16冊11514、吳敬梓：字敏軒，清代小說家。范進(jìn)中舉 儒林外史（章回體長篇諷刺小說）。17冊8515、魯迅：原名周樹人，字豫才，現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家。1918年5月，首次用筆名“魯迅”發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話

4、小說狂人日記。中篇小說阿Q正傳是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的杰作。故鄉(xiāng)、孔乙己-吶喊 （小說集，另有小說集彷徨 藤野先生 從百草園到三味書屋阿長與山海經(jīng) - 朝花夕拾（原名舊事重提 ，散文集。）風(fēng)箏- 野草（散文詩集）“友邦驚詫”論-雜文，駁論文。 有雜文集二心集且介亭雜文等。未有天才之前 ，演講詞，屬于議論文體。論雷峰塔的倒掉駁論文，屬于議論文體。16、老舍：原名舒慶春，字舍予?，F(xiàn)代作家，“人民藝術(shù)家”。代表作有小說駱駝祥子四世同堂，劇本茶館龍須溝。 著者略歷小傳（簡短的傳記），屬于自傳。 14冊58濟(jì)南的冬天散文 16冊98在烈日和暴雨下-駱駝祥子（長篇小說）18冊10017、朱自清：字佩弦，現(xiàn)代散

5、文家、學(xué)者。 春 、背影（散文）。18、郭沫若：原名郭開貞，現(xiàn)代著名詩人、劇作家、歷史學(xué)家。代表作女神屈原。課本所選天上的街市現(xiàn)代詩。 13冊12019、契訶夫：俄國小說家、劇作家。代表作有短篇小說套中人萬卡和劇作三姐妹櫻桃園等。 變色龍（短篇小說） 17冊13320、詩經(jīng)：我國最早的一部詩歌總集，收集了從西周到春秋中葉（公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)）大約五百年間的詩歌共305首。又稱“詩三百”。分為風(fēng)（十五國風(fēng)）、雅（大雅、小雅）、頌（周頌、魯頌、商頌）三部分。詩經(jīng)不僅是最早的詩歌總集，而且是一部反映當(dāng)時社會生活的百科全書。先秦稱為詩 ，或詩三百 。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱詩經(jīng)，并沿用至今

6、。詩經(jīng)所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。詩經(jīng)是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂。風(fēng)詩是從周南、召南等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。雅詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為大雅31篇，小雅74篇，共105篇。除小雅中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。頌詩又分為周頌31篇，魯頌4篇，商頌5篇，共40篇，全部是貴族文人的作品。 思想內(nèi)容：詩經(jīng)全面地展示了中國周代的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，

7、如大雅中的生民、公劉等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。有些詩，如魏風(fēng)·碩鼠、魏風(fēng)·伐檀等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。有些詩，如豳風(fēng)·東山、小雅·采薇等寫征夫思家戀土和對戰(zhàn)爭的哀怨；王風(fēng)·君子于役、衛(wèi)風(fēng)·伯兮等表現(xiàn)了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如周南·芣苢完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動過程；豳風(fēng)&#

8、183;七月記敘了奴隸一年四季的勞動生活；小雅·無羊反映了奴隸們的牧羊生活。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如秦風(fēng)·兼葭表現(xiàn)了男女之間如夢的追求；王風(fēng)·采葛表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；衛(wèi)風(fēng)·木瓜表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈；鄘風(fēng)·柏舟、鄭風(fēng)·將仲子則反映了家長的干涉和社會輿論給青年男女帶來的痛苦。另如邶風(fēng)·谷風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)·氓還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。藝術(shù)成就及其影響：周禮·春官·大師云：“大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！绷娫诿?/p>

9、詩序中又作六義。其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興是詩經(jīng)的表現(xiàn)手法。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在詩集傳中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！崩玑亠L(fēng)·七月、衛(wèi)風(fēng)·氓都是賦體：前者鋪敘了奴隸春耕、采桑、紡織、田獵、造酒、貯藏和準(zhǔn)備過冬等一年四季的全部勞動生活，表現(xiàn)了階級的對立和奴隸們的悲憤之情；后者倒敘了棄婦與氓由戀愛到結(jié)婚直至被氓遺棄的悲慘遭遇，表現(xiàn)了棄婦的哀怨和決絕。又如魏風(fēng)·碩鼠、邶風(fēng)·新臺都是比體：前者把剝削者比作貪婪的大老鼠；后者把無恥的衛(wèi)宣公比作大癩蛤??；二者都寄寓

10、了極大的諷刺之意。另如周南·關(guān)雎、魏風(fēng)·伐檀都是興體：前者以雎鳩的“關(guān)關(guān)”叫聲起興，聯(lián)想起人的男女之情；后者以奴隸們的坎坎伐木聲起興，聯(lián)想到奴隸主階級的不勞而獲。在詩經(jīng)中，賦、比、興手法常常是交替使用的，有“賦而比也”，有“比而興也”，還有“興而比也”。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成詩經(jīng)民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。詩經(jīng)以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。此外，詩經(jīng)在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途

11、轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在詩經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。詩經(jīng)是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。其內(nèi)容豐富，思想和藝術(shù)上具有高度成就。 詩經(jīng)在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。詩經(jīng)的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版詩經(jīng) 。從18世紀(jì)開始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。詩經(jīng)所表現(xiàn)的“饑者歌其食,勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響很大。21、左傳： 我國最早的一部記事詳備、文辭優(yōu)美的編年體史書。根據(jù)魯史寫的，具有很高的文獻(xiàn)價值。作者相傳為春秋時期的左丘明。保存了我國公元前722年以前，二百多年間

12、許多資料。相傳是左丘明為解釋孔子的春秋而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前464年），以春秋為本，按魯國國君十三公為序，通過記述春秋時期的具體史實來說明春秋的綱目，記載魯國的歷史，同時記載了當(dāng)時幾個諸侯國的歷史。是儒家重要經(jīng)典之一。西漢時稱之為左氏春秋，東漢以后改稱春秋左氏傳，簡稱左傳 。不僅記載了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)、政治和軍事斗爭的大量史事，還記載了當(dāng)時自然科學(xué)方面的日 食、彗星、隕石和地震等多種珍貴資料。毛澤東在中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題一文中指出：“魯莊公起初不待齊軍疲憊就要出戰(zhàn)，后來被曹劌制止了，采取了敵疲我打的方針，打勝了齊軍，造成了中國戰(zhàn)史中以弱軍戰(zhàn)勝強(qiáng)軍的有名戰(zhàn)例

13、”。左傳在文學(xué)上、語言上也有很高的成就，它特別善于描寫戰(zhàn)爭，善于刻劃人物，其中又多有出色的外交辭令。左傳是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。取材范圍包括了王室檔案，魯史策書，諸侯國史等。左傳代表了先秦史學(xué)的最高成就，對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了春秋的內(nèi)容，不但記魯國一國的史實，而且還兼記各國歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會各個領(lǐng)域的“小事”；一改春秋流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書編纂方法。由于左傳具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑別，同時也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資

14、料。左傳本不是儒家經(jīng)典，但后來逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典。左傳在史學(xué)中的地位被評論為繼尚書、春秋之后，開史記、漢書之先河的重要典籍。   左傳不僅是歷史著作，也是先秦時期最具文學(xué)色彩的歷史散文。它表現(xiàn)在：  第一，文學(xué)性的剪裁和歷史時間的故事情節(jié)化。  第二，刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。  第三，生動的場面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。  第四，擅長敘寫外交辭令，理富文美。曹劌論戰(zhàn) ，題目是編者加的。記述齊魯長勺之戰(zhàn)。15冊119。長勺之戰(zhàn)發(fā)生在公元前684年，是歷史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例之一。本文對戰(zhàn)爭原因和戰(zhàn)前雙方部署等都略而不寫，對戰(zhàn)爭過程也

15、只是用“齊人三鼓”“齊師敗績”“遂逐齊師”十二字做了交代，但對曹劌與魯莊公的對話寫得很詳盡。本文通過寫曹劌對長勺之戰(zhàn)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝強(qiáng)齊的史實，表現(xiàn)了曹劌卓越的政治才能和軍事才能，說明了只有取信于民和運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把握好作戰(zhàn)時機(jī)，才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。重點寫曹劌“論戰(zhàn)”，而不是戰(zhàn)爭經(jīng)過。并通過對話突出了曹劌的政治遠(yuǎn)見和軍事才能，將曹劌和魯莊公作對比，突出了曹劌以上兩個特點和魯莊公的目光短淺。雖然魯莊公沒有遠(yuǎn)見的才能，但是他能做到不恥下問，虛心的向曹劌請教。第一段（曹劌問戰(zhàn)） 敘述戰(zhàn)前曹劌求見魯莊公，通過對話說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。 1、寫曹劌求見魯莊公的原因。2、寫曹劌和

16、魯莊公關(guān)于戰(zhàn)前準(zhǔn)備的對話，說明政治上取信于民是贏得戰(zhàn)爭勝利的先決條件。 第二段（曹劌參戰(zhàn)） 敘述齊魯長勺之戰(zhàn)的經(jīng)過。 第三段（曹劌論戰(zhàn)） 戰(zhàn)后曹劌論述戰(zhàn)役取勝的原因。魯國能夠以弱勝強(qiáng)，主要有以下三個原因：第一，政治清明，民心所向。這一點在戰(zhàn)前對話中表現(xiàn)得十分清楚。我們可以看出曹劌的軍事思想是以政治優(yōu)劣和民心向背為基石的。魯國抵御齊國不義之師，本來就是正義之舉，加上國人支持，取勝也就是情理之中的事了。第二，上下團(tuán)結(jié)，君民一心。面對強(qiáng)敵壓境的緊張形勢，魯國上自國君莊公下至平民曹劌，均以國家利益為重，精誠團(tuán)結(jié)，奮起抗敵，其勢當(dāng)然難以被擊敗。曹劌出身卑微，面對鄉(xiāng)人“肉食者謀之，又何間焉”的困惑，毅然以

17、國家興亡、匹夫有責(zé)為動力，盡力報國。魯莊公雖貴為一國之君，卻不固執(zhí)武斷，他唯賢是舉，將有才能卻出身卑微的曹劌引為謀臣，關(guān)鍵時刻又能從諫如流，屈身聽命于曹劌，明君風(fēng)采令人欽佩。曹劌如有才而不出，莊公就無從得一賢輔；莊公如有賢而不用，曹劌亦無從發(fā)揮其才智。所以說，曹劌和莊公的合作在很大程度上決定了戰(zhàn)爭的勝負(fù)。第三，曹劌能夠掌握正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)避其鋒芒，以逸待勞。曹劌根據(jù)齊軍來勢兇猛、人數(shù)占優(yōu)的實際情況，采取堅守不出、挫其銳氣的策略，沒有一開始就盲目地”以卵擊石“。通過雙方勇力的此消彼長，很快就扭轉(zhuǎn)了雙方力量對比的優(yōu)劣關(guān)系，結(jié)果一舉潰敵。第四，曹劌能準(zhǔn)確地把握戰(zhàn)機(jī)，后發(fā)制人。在齊軍三次擊鼓時，曹劌沒有

18、焦躁，而是待齊軍氣勢衰竭時才開始攻打。同時，取勝之后，曹劌并未盲目追擊，因為他深知兵不厭詐之道，惟恐中齊國誘敵伏擊的圈套，表明他在極善用計的同時，高度警惕，時刻防備對方運(yùn)用計謀。曹劌在戰(zhàn)爭中知己知彼，運(yùn)籌帷幄，表現(xiàn)出一位軍事家的卓絕風(fēng)采。他謀略得當(dāng)，正是魯軍戰(zhàn)場取勝的關(guān)鍵所在。 22、論語 ：是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及后學(xué)記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。成于眾手，是一部最集中地記載孔子思想的著作。 書中有不少內(nèi)容是關(guān)于學(xué)習(xí)和個人修養(yǎng)的。南宋時，朱熹把它和大學(xué)中庸孟子合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典?？鬃用惺澜缡髿v史名人之首。論語作為孔子及門人的言行集

19、，內(nèi)容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。 論語是儒家學(xué)派的代表作，其內(nèi)容十分廣泛，包括政治主張、哲學(xué)思想、品德修養(yǎng)、倫理道德和教育原則等多個方面，全書共有20篇。以記錄孔子的言論為主，也記錄了孔子日常生活和孔子弟子的言論。論語是經(jīng)過門人弟子們的悉心編排，有其內(nèi)在的邏輯體系?？鬃樱ㄇ?51-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人” 等第

20、，都是他的做人準(zhǔn)則。 孔子是我國古代偉大的思想家和偉大的教育家，在中國歷史上乃至世界文化史上有著深遠(yuǎn)的影響和重要地位。他主張“仁”和“禮”，即“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”，要實現(xiàn)仁和禮，必須遵循中庸之道，對于處理人與人之間的關(guān)系有實際價值，而且對于人與自然的和諧關(guān)系也有指導(dǎo)意義。提出“為政以德”，以“禮”國的同時，逐步改良政治；興辦私學(xué)，有教無類，因材施教，開創(chuàng)了“平民教育”的嶄新格局。23、孟子 ：儒家經(jīng)典著作之一。是孟子和他的弟子所著。是記錄孟子言行的書。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時人，是孔子以后的儒家代表。一、心性論      1.孟子的“性善說”， 主要發(fā)揮孔子“仁”的觀念。認(rèn)為善是人的基本自覺， 這種自覺是表現(xiàn)於惻隱、羞惡、辭讓及是非四端。     2.重義輕利：建立良好的個人道德觀。孟子認(rèn)為人之性， 必有異於禽獸之處， 這種異於禽獸的本性，便是善端。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利， 以達(dá)到社會的公義。