新課程三維目標(biāo)的關(guān)系

1、三維目標(biāo)“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，就是效法中國和合文化和哲學(xué)觀，它是陰陽的統(tǒng)一，是工具性 ( 顯性知識(shí) ) 和人文性 ( 隱性知識(shí) ) 的統(tǒng)一。三維目標(biāo)不是三個(gè)目標(biāo)， 為了操作上的方便起見， 而把一個(gè)問題分解成三個(gè)方面。在課堂教學(xué)中， 不能完成了維目標(biāo)再落實(shí)另一維目標(biāo)， 它們猶如魚水一樣，和諧地和合在起的，落實(shí)目標(biāo)的過程是同時(shí)進(jìn)行的。對其理解，可以準(zhǔn)確表述為“在過程中掌握方法，獲取知識(shí)，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀”。“過程與方法”是指為了實(shí)現(xiàn)在“知識(shí)與能力” “情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面的教學(xué)目標(biāo)，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生所采用的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法。 “過程”是指讓學(xué)生

2、經(jīng)歷知識(shí)與技能的形成過程，在體驗(yàn)、活動(dòng)、探究中進(jìn)行學(xué)習(xí)； “方法”是掌握各類知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)方式與策略，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，能對自己的學(xué)習(xí)過程及其結(jié)果進(jìn)行有效監(jiān)控（元認(rèn)知）。 “情感態(tài)度和價(jià)值觀”是指學(xué)生掌握知識(shí)和培養(yǎng)能力過程中的一種感受和反映，包括感知、理解、審美、體驗(yàn)四個(gè)方面?！爸R(shí)和能力”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”都存在于“過程和方法”之中，“過程和方法”的每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟，它的對象、要素、結(jié)果，都是由知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等因素構(gòu)成的，無法離開“知識(shí)和能力”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”而獨(dú)立存在 。因此，三維目標(biāo)之間相互滲透，融為一體，共同構(gòu)成課程目標(biāo)。三維目標(biāo)之間存在著緊密的內(nèi)

3、在聯(lián)系。從知識(shí)與能力目標(biāo)來看， 知識(shí)的把握，能力的養(yǎng)成，離不開學(xué)習(xí)過程的實(shí)踐和體驗(yàn)，也離不開科學(xué)方法的指導(dǎo)和運(yùn)用。從過程和方法目標(biāo)來看， 任何學(xué)習(xí)過程既是一個(gè)獲取知識(shí)的過程、 提升能力的過程，也是一個(gè)情感的體驗(yàn)過程、 人格的建構(gòu)過程。從情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)來看，它是一種更為廣泛的人文涵養(yǎng)， 這種素質(zhì)的養(yǎng)成， 不是外部強(qiáng)加的結(jié)果， 而是要通過一定的情景中的實(shí)踐與體驗(yàn)內(nèi)在地生成和反映。 總之，三維目標(biāo)的相互支持，使課程目標(biāo)更具完整性及操作性。三維目標(biāo)的緊密聯(lián)系， 不可分割，這就要求教師在教學(xué)中重視學(xué)生參與、 體驗(yàn)、探究的方法和過程， 既要考慮知識(shí)和能力的培養(yǎng)， 又要實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)的最終目

4、標(biāo)。 我們教師不能以傳統(tǒng)備課的眼光去審視三維目標(biāo)， 將“過程和方法”理解為教師的教學(xué)過程和教學(xué)方法。 教學(xué)設(shè)計(jì)是以學(xué)習(xí)者所面臨的學(xué)習(xí)問題為出發(fā)點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主體地位， 分析研究解決問題的辦法，最終達(dá)到解決教學(xué)問題的目的。 從教學(xué)設(shè)計(jì)原理提出的三維目標(biāo)， 是以學(xué)生為主體，目標(biāo)陳述的是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，并不是對教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定，因此，目標(biāo)的行為主體是學(xué)生，而不是教師?！爸R(shí)和技能“、“過程和方法”、“情感態(tài)精選文庫度和價(jià)值觀” 這些目標(biāo)檢驗(yàn)的是學(xué)生是否達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果， 而不是教師有沒有完成某一任務(wù)或是否達(dá)到了某一目標(biāo)。過去，我們過于注重“知識(shí)和能力”的教學(xué)，忽視了知識(shí)獲取與能力

5、養(yǎng)成的途徑與方法， 也忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、 學(xué)習(xí)熱情的提高、 情感和態(tài)度的養(yǎng)成，以及正確價(jià)值觀的形成。 現(xiàn)在，新課程致力于改變以前過于注重知識(shí)的傾向，強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)過程、 能力培養(yǎng)過程與情感態(tài)度價(jià)值觀養(yǎng)成過程的統(tǒng)一， 并從知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度對課程目標(biāo)進(jìn)行了重新構(gòu)建。在學(xué)習(xí)中，過程最為重要， 因?yàn)檫^程既是學(xué)習(xí)新知的過程， 也是探索新知的過程。在這一過程中， 只有學(xué)生經(jīng)獨(dú)立思考后提出真正屬于自己的問題， 獲得了自主學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)， 才是真正的主動(dòng)學(xué)習(xí)。 如果過分重視知識(shí)而忽視思維、 學(xué)習(xí)的方式，忽視對知識(shí)的理解以及情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)等， 學(xué)生的素養(yǎng)將是不全面的。我

6、們習(xí)慣認(rèn)為， “過程”只是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的工具或手段，評價(jià)教學(xué)效果主要看預(yù)設(shè)的“目標(biāo)”是否達(dá)到，這樣“過程”目標(biāo)在三維目標(biāo)中就成了多余的東西。這是理解上的錯(cuò)誤。其實(shí)過程學(xué)習(xí)，就是方法學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)過程并在過程中獲得和應(yīng)用知識(shí)、掌握和運(yùn)用方法。一定的“方法”總體現(xiàn)在一定的 “過程” 之中，“過程” 是“方法” 的動(dòng)態(tài)展開， “方法” 蘊(yùn)涵在“過程”之中，“過程”與“方法”具有統(tǒng)一性。比如，學(xué)習(xí)方法是具體的、外顯的，能力是抽象的、 內(nèi)在的。判斷能力形成與否， 要看在具體的情境下學(xué)生能否靈活運(yùn)用相關(guān)的方法，而這種運(yùn)用實(shí)際是一個(gè)過程。所以， “過程”必然蘊(yùn)含著“方法”。語文是文化，而不是

7、科學(xué)，它蘊(yùn)涵著思維、思想情感、審美情趣、價(jià)值判斷和人文精神， 所以語文教育是人的靈魂的教育， 而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積， 它觸及到人的精神、人格、靈魂。情感態(tài)度和價(jià)值觀，屬于人文性知識(shí)，是隱性知識(shí)，是語文學(xué)習(xí)中不可或缺的重要環(huán)節(jié)， 是學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)與培養(yǎng)能力的過程中的體驗(yàn)、感悟、反映。學(xué)生在課堂中掌握知識(shí)和方法的程度如何，就是視他們的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的體驗(yàn)、感悟、反映的程度。我們不能固守理性主義的知識(shí)觀念，要認(rèn)識(shí)到知識(shí)有著不同的類型與層次。知識(shí)可以分成顯性知識(shí) (工具性 ) 與隱性知識(shí) (人文性 )兩大類。隱性知識(shí)是無影無蹤的，是那些不可言傳，只能意會(huì)的思想情感、審美情趣、價(jià)值判斷和人文精神， 它只能在實(shí)際操作演示中意會(huì)，往往內(nèi)含于實(shí)踐性的技能中。知道怎么做某事同會(huì)做、能做某事并不是一回事。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生掌握了技術(shù)知識(shí)，并不意味著就掌握了隱性知識(shí)，因?yàn)椤凹寄堋备拍畈幌抻谡J(rèn)知，還包括表達(dá)交流、問題解決、信息處理、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)造等。隱性知識(shí)的概念表明， 將規(guī)則性的技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的操作技能， 需要進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐，體現(xiàn)在一定的過程中。語文教育不僅僅是運(yùn)用語文知識(shí)、技能、-2精選文庫技巧的問題，而是與思想、情感、個(gè)性等人文因素密不可分的。只有這樣認(rèn)識(shí)，才能正確理解語文的基本性質(zhì)：工具性與人文性