白話《瑜伽師地論》本地分有心無心二地第八第九

1、白話瑜伽師地論本地分 有心無心二地第八第九白話瑜伽師地論本地分 有心無心二地第八第九【譯文】已經(jīng)說完非三摩呬多地。什么是有心地 ? 什么是無心地 ?指此二境界應(yīng)當(dāng)知曉都是通 由五個(gè)方面明確它們的相狀：第一、從眾境界心想有無方面 加以確立， 第二、從心想顛倒混亂與否方面加以確立， 第三、 從心想產(chǎn)生與否方面加以確立，第四、從精神境界的階位差 別方面加以確立，第五、從最高理義范疇方面加以確立。從眾境界心想有無方面加以確立，指的是，五識身相應(yīng)地、 意地、有尋有伺地、無尋唯伺地，這四種境界都始終是有心 地；無尋無伺地中，除了無想定、無想生和滅盡定以外，其 他的始終是有心地；不管是無想定、無想生，還是滅

2、盡定， 都是無心地。從心想顛倒混亂與否方面加以確立，指的是在四種顛倒上呈 現(xiàn)出心想的顛倒， 稱作亂心； 如果在四種顛倒上心想不顛倒， 稱作不亂心。此中說的亂心也稱作無心，因?yàn)榇巳说谋拘該p 壞喪失，如同在世間的人們見到心性迷狂混亂的人就說此人 是無心人，這是因?yàn)槊钥窕靵y的心已喪失了本性。在此方面 中，眾顛倒混亂的心，稱作無心地；不是顛倒混亂的心，稱 作有心地。從心想產(chǎn)生與否方面加以確立，指的是由于八種原因，心想 或者產(chǎn)生，或者不產(chǎn)生，指有此八種原因即人的感受根體己 破壞、對象境界不呈現(xiàn)面前、心想缺乏入眾定趨向、未能獲 得心想產(chǎn)生的條件、心想產(chǎn)生中受到其他原因的障礙、已伏 斷現(xiàn)行心想、永遠(yuǎn)除掉了種

3、種心想的種子、心想已經(jīng)生過謝 去，心想不能產(chǎn)生；與這八種原因相違悖，心想才能產(chǎn)生。 其中如果具有產(chǎn)生的原因條件， 心想就能產(chǎn)生， 稱作有心地； 如果遇上使心想不能產(chǎn)生的原因條件，心想就不能產(chǎn)生，稱 作無心地。從精神境界的階位差別方面加以確立，指的是除六種階位外， 應(yīng)當(dāng)知曉其他階位的稱作有心境界。哪些屬于這六種階位 ? 指處在睡眠深重第六識已不能運(yùn)行的階位、處在悶絕即死第 六識已不能運(yùn)行的階位、無想定位、無想生位、滅盡定位、 無余依涅槃位，如此六種階位，稱作無心地。從最高理義范疇方面加以確立，指的是唯有無余依涅槃的范 疇中的，是無心地。什么緣故 ? 因?yàn)樵谶@范疇中，阿賴耶識 也永遠(yuǎn)寂滅。其他的眾

4、階位，由于七種轉(zhuǎn)識 （眼識、耳識、鼻 識、舌識、身識、意識、未那識 ）已滅，所以稱作無心地；但 是阿賴耶識未永遠(yuǎn)滅盡，所以從最高理義范疇上說它們?nèi)匀?不是無心地?！驹洹勘镜胤种杏行臒o心二地第八第九已說非三摩呬多地。云何有心地 ? 云何無心地 ?謂此二地俱由五門應(yīng)知其相： 一地 施設(shè)建立門，二心亂不亂建立門，三生不生建立門，四分位 建立門，五第一義建立門。地施設(shè)建立者，謂五識身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地，此四一向是有心地；無尋無伺地中，除無想定并 無想生及滅盡定，所余一向是有心地；若無想定、若無想 生及滅盡定是無心地。心亂不亂建立者，謂四顛倒顛倒其心，名為亂心；若四顛 倒不顛倒心，名

5、不亂心。此中亂心亦名無心，性失壞故，如 世間見心狂亂者便言此人是無心人，由狂亂心失本性故。于此門中諸倒亂心，名無心地；若不亂心，名有心地。生不生建立者，八因緣故，其心或生，或復(fù)不生，謂根破壞故、境不現(xiàn)前故、闕作意故、未得故、相違故、已斷故、 已滅故、已生故，心不得生；由此相違諸因緣故，心乃得 生。此中若具生因緣故，心便得生，名有心地；若遇不生心 因緣故，心則不生，名無心地。分位建立者，謂除六位，當(dāng)知所余名有心地。何等為六?謂無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想生位、滅盡 定位及無余依涅槃界位，如是六位，名無心地。第一義建立者，謂唯無余依涅槃界中，是無心地。何以故 ?于此界中，阿賴耶識亦永滅故

6、。所余諸位(11),轉(zhuǎn)識(12)滅故， 名無心地； 阿賴耶識未永滅盡， 于第一義非無心地。 【注釋】 有心無心二地：此二地是本論根據(jù)修行人內(nèi)在的思想心念 的狀態(tài)的不同擬立的，有具體思想心念的運(yùn)行就稱為有心境 界，無具體思想心念的運(yùn)行或思想心念顛倒混亂稱為無心境 界。此二地內(nèi)容僅占本論卷十三中間小部分。 一向：全、專、偏、始終 無尋無伺地中，除無想定并無想生及減盡定：無尋無伺地 中，除無想定等，即除第四靜慮以上的部分；即實(shí)指第三靜慮以下的部分，包括第二、三靜慮。無想定，定心專注無想， 厭背種種想。無想生，即生于無想處，即生于無想天處及無 色界。滅盡定：入定滅盡一切心想。 四顛倒：即將無常倒視為常，將苦倒視為樂，將無我倒視 為有我，將不凈倒視為凈。 狂亂心失本性：狂亂的心想使人本性喪失。佛家認(rèn)為人心 性本凈。 未得：末得生緣，即未能生成的條件。 已生：已生過，即生成了的已經(jīng)謝滅。 無心睡眠位：處在睡眠深重，第六識已不能運(yùn)行的階段或 地步。 無心悶絕位：處在悶絕即死，第六識已不能運(yùn)行的階段或地步 無余