生態(tài)經(jīng)濟學生態(tài)文明和生態(tài)經(jīng)濟的關(guān)系

1、生態(tài)經(jīng)濟學課程作業(yè)學 號： 311405040226姓 名：袁程專業(yè)班級：自環(huán)1402作業(yè)得分批閱人簽字批閱意見:生態(tài)經(jīng)濟與生態(tài)文明的關(guān)系生態(tài)經(jīng)濟1、定義生態(tài)經(jīng)濟簡稱ECO , “ECO取自經(jīng)濟的(economic)和生態(tài)的 (ecological)兩個英文單詞的詞頭，生態(tài)經(jīng)濟是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范 圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟學原理和系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟發(fā)達、 生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)， 建設(shè)體制合理、社會和諧的文化以及生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟是實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛與環(huán)境保護、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟是指

2、在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)，運用生態(tài)經(jīng)濟學原理和 系統(tǒng)工程方法改變生產(chǎn)和消費方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發(fā)展一些經(jīng)濟發(fā)達、生態(tài)高效的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)體制合理、社會和諧的文化以及生 態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境。生態(tài)經(jīng)濟是實現(xiàn)經(jīng)濟騰飛與環(huán)境保護、物質(zhì)文明與精神文明、自然生態(tài)與人類生態(tài)的高度統(tǒng)一和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。2、特征時間性一=指資源利用在時間維上的持續(xù)性。在人類社會再生產(chǎn)的漫長過程中，后代人對自然資源應該擁有同等或更美好的享用權(quán)和生存權(quán)，蘭代人不應該犧牲后代人的利益換取自己的舒適，應該主動采取財富轉(zhuǎn)移”的政策，為后代人留下寬松的生存空間，讓他們同我們一樣擁 有均等的發(fā)展機會。空間性指資源利用在空間維

3、上的持續(xù)性。區(qū)域的資源開發(fā)利用和區(qū)域發(fā)展不應損害其他區(qū)域滿足其需求的能力，并要求區(qū)域間農(nóng)業(yè)資源環(huán)境共享和共建。效率性算。內(nèi)容包括:自然資源的經(jīng)濟評價：據(jù)保護資源所允許的最大費用標準與開發(fā)資源所允許的最小效率標準，用相應的各種指標對包括工程項目、城市規(guī)劃、 區(qū)域規(guī)劃和國民經(jīng)濟計劃在內(nèi)的資源開發(fā)與保護工作的評價。自然資源經(jīng)一濟評價是一個動態(tài)概念， 各種資源的價值隨著社會發(fā)展而變化。因此，經(jīng)過一段時間后（例如 10年），需要重新修訂自然資源的經(jīng)濟評價標準。資源利用的生態(tài)經(jīng)濟效益計算： 先分別計算投入和產(chǎn)出， 再用產(chǎn)出減 去投入，求得凈效益；或用產(chǎn)出除以投入求得投入產(chǎn)出比。 凈效益越大或 投入產(chǎn)出比越

4、高， 說明生態(tài)經(jīng)濟效益越好。 在計算時，還要考慮效益與遠 期效益的結(jié)合，以及生態(tài)效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一等問題。不恰當?shù)馁Y源利用造成的生態(tài)經(jīng)濟損失可用實物量表示，也可用價值量表示。為了便于將不同的損失加以匯總，通常采用后一種方法。 生態(tài)經(jīng)濟損失中包括明顯的直接損失和隱蔽的間接損失，后者往往需要經(jīng)過多年之后才能完全顯示出來。計算某一系統(tǒng)的生態(tài)經(jīng)濟損失時，可以采取四種辦法：與情況相似的另一系統(tǒng)進行對照；建立數(shù)理統(tǒng)計模型或系統(tǒng)仿真模型，找出每個因素與損失的關(guān)系；由專家估計每一項損失， 然后加總；通過實驗室試驗，經(jīng)過對比，計算出損失值。生態(tài)經(jīng)濟預測：借助于生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)歷史和現(xiàn)狀的分析，求得對其未來的了解，

5、以減少管理生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的盲目性。重點在于說明各主要因素變化的方向、速度及其不同組合對于整個系統(tǒng)的影響大小，為決策提供信息，減少不確定因素的影響。 全面的預測應包括對系統(tǒng)環(huán)境的預測、對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的預測、對效益和損失的預測等。 生態(tài)經(jīng)濟預測的成效一方面取決 于理論的科學性和資料的可靠性，另一方面取決于預測人員的專業(yè)素養(yǎng)和 分析判斷能力。正態(tài)經(jīng)濟計量的應用：生態(tài)經(jīng)濟計量通常應用于制定生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的 發(fā)展計劃，確定調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的政策措施和經(jīng)濟措施，并預計其生態(tài)經(jīng)濟后果。在現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)日趨復雜的情況下，一般是利用大型計算機對生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)進行反復模擬和計算。計算的方法通常是：建立反映生態(tài)經(jīng)濟綜合效益的目

6、標函數(shù)，建立反映環(huán)境對系統(tǒng)各種約束條件的方程式及反 映系統(tǒng)內(nèi)各主要變量間關(guān)系的函數(shù)式，通過直接求出目標函數(shù)極值或若干方案對比的方法，得到優(yōu)化方案，并在此基礎(chǔ)上制定整個系統(tǒng)的規(guī)劃。正態(tài)經(jīng)濟計量的常用方法：投入產(chǎn)出法、控制論方法、運籌方法、計 量經(jīng)濟方法、系統(tǒng)動態(tài)分析及其他系統(tǒng)仿真方法、統(tǒng)計分析方法等。生態(tài)文明1、 定義生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的 物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明是以人與自然、 人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全 面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。從人與自然和諧的角度,吸收十八大

7、成果的定義是:生態(tài)文明是人類 為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)全過程和各方面 的系統(tǒng)工程，反映了一個社會的文明進步狀態(tài)。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取 得的物質(zhì)與精神成果的總和； 是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、 良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài) ，它以尊重和維護自然為前提，以人 與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和 消費方式為內(nèi)涵，以引導人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài) 文明強調(diào)人的自覺

8、與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共 處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和 諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別 是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路 和模式的重大進步。2、評價體系制定評價體系既具現(xiàn)實意義、又具理論價值 可以為評價生態(tài)文明建設(shè)進程提供量化依據(jù)。 可以為推進生態(tài)文明建設(shè)工作提供輿論導向。匚一一可以為黨委政府謀劃生態(tài)文明建設(shè)提供決策參考。 可以為全社會監(jiān)督生態(tài)文明建設(shè)提供有效途徑。制定評價體系既要明確總體要求、又要把握基本原則制定評價體系，必須按照科學發(fā)展觀的要求，符合浙江發(fā)展的階段性

9、 特征，與全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化建設(shè)相適應，充分體現(xiàn)定性與定量相結(jié)合、現(xiàn)狀與進度相結(jié)合、功能與貢獻相結(jié)合，更好地發(fā)揮引導、督促、 激勵和約束的作用。具體來說，要把握好以下四條基本原則”：一一整體性原則。 一一定量化原則。一一代表性原則。 一一可操作性原則。評價體系的框架內(nèi)容既要全面系統(tǒng)，又要突出重點初步考慮，生態(tài)文明建設(shè)評價指標體系分生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化和生態(tài)制度4個方面，15個關(guān)注方向，36個指標。一是生態(tài)經(jīng)濟方 面，主要分產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、主要污染物排放、資源消耗與資源節(jié)約等 3個關(guān)注 方向，設(shè)置15項指標，總權(quán)數(shù)為30%。二是生態(tài)環(huán)境方面，主要分空氣 質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、 土壤質(zhì)量、綠化

10、和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等5個關(guān)注方向，設(shè)置10項指標，總權(quán)數(shù)為30%。三是生態(tài)文化方面，主要分環(huán)保知識普及、 生態(tài)文明認知程度、生態(tài)素質(zhì)提高、生態(tài)創(chuàng)建活動等4個關(guān)注方向，設(shè)置6項指標，總權(quán)數(shù)為20%。四是生態(tài)制度方面，主要分投入保障、科學執(zhí) 政、信息公開等3個關(guān)注方向，設(shè)置 5項指標，總權(quán)數(shù)為 20%。三、生態(tài)經(jīng)濟與生態(tài)文明的關(guān)系生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展是須臾不可脫離的。離開生態(tài)文明單純地去抓經(jīng)濟發(fā)展，不僅不會成功，反而會使經(jīng)濟發(fā)展遠離既定的目標。同樣，離開 經(jīng)濟發(fā)展來談生態(tài)文明，也不會有真正地發(fā)展。生態(tài)文明對經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟發(fā)展提供良好的自

11、然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟的發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價值就為零；如果沒有魚，漁業(yè)的價值就為零?？梢姡瑳]有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟就無法發(fā)展。從經(jīng)濟學的“木桶”原理來說，我們也應重視生態(tài)文明在經(jīng)濟發(fā)展中的能動作用。因為決定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展狀況下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟價值，忽視生態(tài)價值，那么就算經(jīng)濟木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、 能動地利用自然， 改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)， 大力改變經(jīng)濟增長方式， 建立新型的生態(tài)經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，走可持續(xù)