創(chuàng)新思維訓(xùn)練(可用)

1、創(chuàng)造性思維拓展訓(xùn)練創(chuàng)造性思維拓展訓(xùn)練內(nèi)容提要：內(nèi)容提要：1、什么是創(chuàng)新性思維；、什么是創(chuàng)新性思維；2、人人皆可以創(chuàng)新；、人人皆可以創(chuàng)新；3、為什么大多數(shù)人缺乏創(chuàng)新意識與習(xí)慣；、為什么大多數(shù)人缺乏創(chuàng)新意識與習(xí)慣；4、打開心智的枷鎖。、打開心智的枷鎖。熱身練習(xí):睜大你的眼睛哦！1、如果你選擇B，恭喜你，你答對了，因?yàn)閳D形B是唯一全部由直線構(gòu)成的圖形。2、有些讀者可能選擇圖形C，你也答對了！因?yàn)閳D形C是唯一不對稱的，因此C是正確答案。3、圖形A也是一株因?yàn)閳D形A每一點(diǎn)都是連續(xù)的，因此A是正確答案。4、至于圖形D呢?它是唯一由直線和圓弧組成的，所以D也是正確的。5、圖形E呢?它是唯一的非幾何圖形，因此

2、也是正確答案。換句話說，由于觀點(diǎn)不同，它們都是正確的答案。人 人 皆 可 創(chuàng) 新 每個(gè)人遇到事物，考慮的角度不同，思維方式的不同等等因素，導(dǎo)致了結(jié)果的不同。 不要扼殺了自己的想法，每一個(gè)奇妙的想法都是自己的發(fā)明創(chuàng)造，其實(shí)我們每一個(gè)人都是： 創(chuàng)造者、發(fā)明家。發(fā)明就是和別人看同樣的發(fā)明就是和別人看同樣的東西卻能想出不同的事情東西卻能想出不同的事情諾貝爾物理獎獲得者諾貝爾物理獎獲得者艾伯特艾伯特詹奧吉詹奧吉真正的、成功的創(chuàng)新性思維， 一定是與開放后的“流出”有關(guān)系的，也就是說，必須造成 信息的流出。第一章：第一章： 當(dāng)然，除了要有“信息的流出”以外，還要有“信息的交流”。那么，這些信息的流出包括那些

3、方式呢？一起來探索吧！5、收斂思維收斂思維：是指在解決問題的過程中，盡可能利是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。范的結(jié)論。 6、分合思維分合思維：是一種把思考對象在思想中加以分解是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式?；蚝喜?，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。 7、逆向思維逆向思維：它是對司空見慣的似乎已成定論的事它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)

4、反過來思考的一種思維方式。物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。 8、發(fā)散思維發(fā)散思維：是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對。 9、聯(lián)想思維聯(lián)想思維：是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因?qū)е虏煌硐笾g發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動。第一題：小試牛刀請用下列四個(gè)字在最短的時(shí)間內(nèi)寫一段話： 夜夜 月月 風(fēng)風(fēng) 影影第二題：人人皆可創(chuàng)新人人皆可創(chuàng)新什么是 創(chuàng)新？什么是 創(chuàng)造性思維？第二章：創(chuàng)新： 創(chuàng)新：以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化創(chuàng)新：以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。過程。 起源于拉丁語它原意有三層含義：第一，更新；

5、第二，起源于拉丁語它原意有三層含義：第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)造新的東西；第三，改變。 創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力。力。包括：社會學(xué)概念、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、馬克思主義中的創(chuàng)新。包括：社會學(xué)概念、經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、馬克思主義中的創(chuàng)新。創(chuàng)造性思維：創(chuàng)造性思維： 創(chuàng)造性思維就是指創(chuàng)造性思維就是指發(fā)散性思維發(fā)散性思維，這種思維方式，遇到問，這種思維方式，遇到問題時(shí)，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋題時(shí)，能從

6、多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴(kuò)散性的。它解決問題的方法不是單一思維路線是開放性、擴(kuò)散性的。它解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇?；訒r(shí)間已到： 小游戲：解手鏈。 基本活動過程：基本活動過程： 創(chuàng)造性思維在解決問題的活動中，需要一定的過程。心創(chuàng)造性思維在解決問題的活動中，需要一定的過程。心理學(xué)家對這個(gè)過程也做過大量的研究。比較有代表性的是理學(xué)家對這個(gè)過程也做過大量的研究。比較有代表性的

7、是英國英國心理學(xué)家心理學(xué)家 華萊士華萊士(G.Wallas) 所提出的四階段論和所提出的四階段論和美國心理學(xué)家美國心理學(xué)家 艾曼艾曼貝爾貝爾(T.Amabile) 所提出的五階段所提出的五階段論。華萊士認(rèn)為任何創(chuàng)造過程都包括論。華萊士認(rèn)為任何創(chuàng)造過程都包括 準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段和驗(yàn)證階段四個(gè)階段準(zhǔn)備階段、醞釀階段、明朗階段和驗(yàn)證階段四個(gè)階段.而而艾曼貝爾從信息論的角度出發(fā)艾曼貝爾從信息論的角度出發(fā),認(rèn)為創(chuàng)造活動過程由認(rèn)為創(chuàng)造活動過程由 提出問題或任務(wù)、準(zhǔn)備、產(chǎn)生反應(yīng)、驗(yàn)證反應(yīng)、結(jié)果五提出問題或任務(wù)、準(zhǔn)備、產(chǎn)生反應(yīng)、驗(yàn)證反應(yīng)、結(jié)果五個(gè)階段組成個(gè)階段組成,并且可以循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。這里，以華萊士的

8、四階段并且可以循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。這里，以華萊士的四階段論來看創(chuàng)造性思維的活動過程。論來看創(chuàng)造性思維的活動過程。1、準(zhǔn)備階段、準(zhǔn)備階段 準(zhǔn)備階段是創(chuàng)造性思維活動過程的第一個(gè)階段。這準(zhǔn)備階段是創(chuàng)造性思維活動過程的第一個(gè)階段。這個(gè)階段是搜集信息，整理資料，作前期準(zhǔn)備的階段。由個(gè)階段是搜集信息，整理資料，作前期準(zhǔn)備的階段。由于對要解決的問題，存在許多未知數(shù)，所以要搜集前人于對要解決的問題，存在許多未知數(shù)，所以要搜集前人的知識經(jīng)驗(yàn)，來對問題形成新的認(rèn)識。從而為創(chuàng)造活動的知識經(jīng)驗(yàn)，來對問題形成新的認(rèn)識。從而為創(chuàng)造活動的下一個(gè)階段做準(zhǔn)備。的下一個(gè)階段做準(zhǔn)備。 如：如：愛迪生愛迪生為了發(fā)明電燈，據(jù)說，光收集資料整理為

9、了發(fā)明電燈，據(jù)說，光收集資料整理成的筆記就成的筆記就200多本，總計(jì)達(dá)四萬多頁?？梢姡魏伟l(fā)多本，總計(jì)達(dá)四萬多頁?？梢?，任何發(fā)明創(chuàng)造都不是憑空杜撰，都是在日積月累，大量觀察研明創(chuàng)造都不是憑空杜撰，都是在日積月累，大量觀察研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。趙權(quán)趙權(quán)2、醞釀階段、醞釀階段 醞釀階段主要對前一階段所搜集的信息、資料進(jìn)行醞釀階段主要對前一階段所搜集的信息、資料進(jìn)行消化和吸收，在此基礎(chǔ)上，找出問題的關(guān)鍵點(diǎn)，以便消化和吸收，在此基礎(chǔ)上，找出問題的關(guān)鍵點(diǎn)，以便考慮解決這個(gè)問題的各種策略。在這個(gè)過程中，有些考慮解決這個(gè)問題的各種策略。在這個(gè)過程中，有些問題由于一時(shí)難以找到有效的答案，通常會

10、把它們暫問題由于一時(shí)難以找到有效的答案，通常會把它們暫時(shí)擱置。但思維活動并沒有因此而停止，這些問題會時(shí)擱置。但思維活動并沒有因此而停止，這些問題會無時(shí)無刻縈繞在頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為一種潛意識。在無時(shí)無刻縈繞在頭腦中，甚至轉(zhuǎn)化為一種潛意識。在這個(gè)過程中，容易讓人產(chǎn)生狂熱的狀態(tài)。這個(gè)過程中，容易讓人產(chǎn)生狂熱的狀態(tài)。 如如“牛頓把手表當(dāng)成雞蛋煮牛頓把手表當(dāng)成雞蛋煮”就是典型的鉆研問就是典型的鉆研問題狂熱者。所以，在這個(gè)階段，要注意有機(jī)結(jié)合思維題狂熱者。所以，在這個(gè)階段，要注意有機(jī)結(jié)合思維的緊張與松弛，使其向更有利于的緊張與松弛，使其向更有利于問題解決問題解決的方向發(fā)展。的方向發(fā)展。3、豁朗階段、豁朗階

11、段 豁朗階段，也即頓悟階段。經(jīng)過前兩個(gè)階段豁朗階段，也即頓悟階段。經(jīng)過前兩個(gè)階段的準(zhǔn)備和醞釀，思維已達(dá)到一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，的準(zhǔn)備和醞釀，思維已達(dá)到一個(gè)相當(dāng)成熟的階段，在解決問題的過程中，常常會進(jìn)入一種豁然開朗在解決問題的過程中，常常會進(jìn)入一種豁然開朗的狀態(tài)，這就是前面所講的靈感。的狀態(tài)，這就是前面所講的靈感。 如：如：耐克公司耐克公司的創(chuàng)始人的創(chuàng)始人比爾比爾鮑爾曼鮑爾曼，一天，一天正在吃妻子做的威化餅，感覺特別舒服。于是，正在吃妻子做的威化餅，感覺特別舒服。于是，他被觸動了他被觸動了,如果把跑鞋制成威化餅的樣式，會如果把跑鞋制成威化餅的樣式，會有怎樣的效果呢？于是，他就拿著妻子做威化餅有怎樣

12、的效果呢？于是，他就拿著妻子做威化餅的特制鐵鍋到辦公室研究起來，之后，制成了第的特制鐵鍋到辦公室研究起來，之后，制成了第一雙鞋樣。這就是有名的耐克鞋的發(fā)明。一雙鞋樣。這就是有名的耐克鞋的發(fā)明。4、驗(yàn)證階段、驗(yàn)證階段 驗(yàn)證階段又叫實(shí)施階段，主要是把通過前面三驗(yàn)證階段又叫實(shí)施階段，主要是把通過前面三個(gè)階段形成的方法、策略，進(jìn)行檢驗(yàn)，以求得到更個(gè)階段形成的方法、策略，進(jìn)行檢驗(yàn)，以求得到更合理的方案。這是一個(gè)否定合理的方案。這是一個(gè)否定-肯定肯定-否定的循環(huán)過程。否定的循環(huán)過程。通過不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)，從而得出最恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性思通過不斷的實(shí)踐檢驗(yàn)，從而得出最恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)造性思維過程。維過程。 美國心理學(xué)家 馬斯

13、洛 認(rèn)為，創(chuàng)造性有兩種，創(chuàng)造性思維亦是如此：“特殊才能的創(chuàng)造性”“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性” 。其中，前者是人的個(gè)體差異，后者是人的共同潛能。前者指的是科學(xué)家、發(fā)明家、作家、藝術(shù)家等杰出人物的創(chuàng)造，后者是指在開發(fā)人的可能性、自我潛在能力意義上的創(chuàng)造性，是從事對他人可能并不新、而對自己來說是初次進(jìn)行的活動的創(chuàng)造性。 如：個(gè)小學(xué)生在擦黑板時(shí)不夠高，就在黑板擦上釘了根小木條。沙發(fā)的手靠背不能枕頭，沙發(fā)匠就把它制成枕式靠背這些都是創(chuàng)造性的發(fā)揮。 但是，具有“特殊才能的創(chuàng)造性”的人，并非天生就有很高的創(chuàng)造力，也是經(jīng)過教育和社會實(shí)踐才產(chǎn)生的，只是在吸取他人的自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，加上他本人自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性，才

14、產(chǎn)生特殊才能的創(chuàng)造性。 例如：大發(fā)明家愛迪生的工作班子中，就有美國技工約翰沃特，英國車工巴契拉，瑞士鐘表匠巴格曼等人，這些能工巧匠對愛迪生的發(fā)明創(chuàng)造所作的貢獻(xiàn)是難以估計(jì)的。為什么大多數(shù)人缺乏創(chuàng)新意識與習(xí)慣？為什么大多數(shù)人缺乏創(chuàng)新意識與習(xí)慣？第三章：51015200練習(xí)：這是什么？。 有好事者搞了個(gè)別開生面的測試用粉筆在黑板上畫了一個(gè)圓圈，請被測試者回答這是什么。結(jié)果，當(dāng)問到機(jī)關(guān)干部時(shí)，他們一個(gè)個(gè)面面相覷，都用求救的眼光看著在場的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)沉默許久，說道：“沒經(jīng)過研究，我怎么能隨便回答你的問題呢？”當(dāng)問到大學(xué)中文系學(xué)生時(shí)，他們哄堂大笑，拒絕回答這個(gè)只有傻瓜才回答的問題。當(dāng)問到初中生時(shí)，一位尖子學(xué)

15、生回答：“是零”，一位差生喊道：“是英文字母O”，他卻遭到了班主任的批評。最后，當(dāng)問到小學(xué)一年級的學(xué)生時(shí)，他們異?；钴S地回答：“句號”、“月亮”、“燒餅”、“乒乓球”、“老師生氣時(shí)的眼睛”、“我家門上的貓眼”事后，有人給這次測試起了個(gè)題目：“人的想象力是怎樣喪失的？ 為什么人越長大想象力卻越貧乏？要知道大人的知識比小孩多，其想象力應(yīng)該比小孩更豐富才對。這其中原因固然很多，“標(biāo)準(zhǔn)答案”可能在此扮演了一個(gè)重要角色。 曾有家長記述過這樣一件事：他讀一年級的兒子參加語文考試，有兩道看圖寫話題，第一題，他兒子對畫面上正在給小樹苗澆水的男孩寫道：“哥哥在種樹”，結(jié)果被老師判為錯(cuò)，標(biāo)準(zhǔn)答案為“哥哥在澆水”。

16、第二題，他兒子面對畫面上大片成熟的麥子和兩個(gè)正在捉蝴蝶的小孩寫道：“莊稼豐收了”。結(jié)果又是錯(cuò)，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案是“小朋友捉蝴蝶”。該家長認(rèn)為，原則上講，根據(jù)畫面顯示內(nèi)容，兒子的答案都不能算錯(cuò)。可兒子卻說：老師說，標(biāo)準(zhǔn)答案是唯一正確的答案，其它都算錯(cuò)。回想一下，一個(gè)人從小孩長成大人，不知要經(jīng)歷多少次考試，也不知要核對多少次標(biāo)準(zhǔn)答案，頭腦也不知多少次被灌輸“唯一正確”的觀念，而現(xiàn)實(shí)的世界卻是多樣的，創(chuàng)造力的發(fā)揮更是需要大膽假設(shè)。也許正是因?yàn)閷Α皹?biāo)準(zhǔn)答案”會受到獎賞的追求和對“其它答案”可能遭受懲罰的恐懼導(dǎo)致我們想象力的喪失。寓意：真理無所不在，全憑個(gè)人的觀點(diǎn)而定。第四章：第四章：打開心智枷鎖打開心智枷

17、鎖 有一位禪師請一位弟子到他房中飲茶。他們先寒喧了一會兒，就開始用茶。這位禪師替弟子倒茶，茶杯已滿了，禪師仍繼續(xù)倒，終于茶水滿溢出來，并且把地上濺濕了。 最后，弟子忍不住道：“師父，不能再倒了，茶水已溢出，杯子裝不下了?！倍U師應(yīng)道：“你的觀察力不錯(cuò)！你也是一樣，如果你要接受我的任何教誨，首先你必須把心智的杯子空出來”寓意寓意 我們要有能力忘掉已知的。我們要有能力忘掉已知的。 如果我們不能暫時(shí)忘記所知的，腦海里必定塞滿了既定答案，我們就不會有機(jī)會向一些能引導(dǎo)新方向的問題。由于這些心智枷鎖都是經(jīng)由學(xué)習(xí)得來的，打開心智枷鎖的一個(gè)關(guān)鍵就是暫時(shí)忘掉它們把我們心智的杯子空出來。這種技巧聽起來似乎很簡單，但