李白詩歌中的意象

1、李白詩歌中的意象月1意象，作為中國(guó)古典詩歌的審美范疇之一，是由主觀與客觀結(jié)合交融，即外物形象和詩人的情意相結(jié)合而形成，它是詩人根據(jù)抒情言志的需要，對(duì)種種現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象進(jìn)行藝術(shù)概括，從而創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的具體的審美圖像。月亮本是自然界的一個(gè)純客觀的物體，但自從人類意識(shí)到它的存在，它便成為原始神話或傳說的內(nèi)容之一，如中國(guó)人耳熟能詳?shù)纳裨捁适拢烘隙鸨荚?、吳剛伐桂。由此可見，月亮這一物象早已進(jìn)入了人的審美視野，當(dāng)詩人將月亮作為寄寓詩人主觀感情的載體后，“月亮”這一意象便有了復(fù)雜的思想內(nèi)蘊(yùn)，起到了一般詞語難以替代的傳情達(dá)意的作用。一、在李白的詩作中，“月亮”這一意象有什么樣的精神內(nèi)核

2、呢？我們可以從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)：1、月亮表達(dá)了詩人對(duì)美好事物、理想人格的追求。漆黑的天幕下，月與夜互相輝映、互相襯托，這種美麗的自然景象往往勾起詩人對(duì)美好事物的向往，皎潔的月光更使人聯(lián)想到月亮的高潔，在這種情況下，詩人的文思如泉涌。宣州謝眺樓餞別校書叔云：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”一個(gè)“上”字和一個(gè)“攬”字就表達(dá)了對(duì)高潔理想境界的向往與追求。贈(zèng)孟浩然：“醉月頻中圣，迷花不事君”，用“醉月”意象，表現(xiàn)浩然不慕名利、自甘淡泊的高致，描繪其超群脫俗、風(fēng)流儒雅的高人形象，表達(dá)了詩人的敬慕之情。2、月亮是孤獨(dú)與失意的象征，寄托著詩人思鄉(xiāng)和相思的深情，及仕途失意的苦悶。月亮與故鄉(xiāng)有著一種天然的

3、聯(lián)系，人一旦離開故鄉(xiāng)，便會(huì)感覺到一種深沉的孤獨(dú)和感傷，詩人往往借望月來寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的孤苦無依感。李白在靜夜思中說：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。李白的高明之處在于他不僅僅以月寄思鄉(xiāng)之情，更將其闡發(fā)到對(duì)親人、友人、家國(guó)的思念。聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”詩中“明月”是多情的富有同情心的知心人，詩人通過它將自己的關(guān)切與同情帶到遙遠(yuǎn)的夜郎西，交給不幸的友人王昌齡。又如峨嵋山月歌：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流，夜發(fā)青溪向三峽，思君不見下渝州?！薄岸脶疑皆隆钡囊庀蠹耐兄髡摺罢虅θ?guó)，辭親遠(yuǎn)游”時(shí)，對(duì)故國(guó)故人的深深依戀之情。3、月亮是宇宙永恒的象征

4、，寄寓了詩人對(duì)宇宙人生的哲理思考。月亮是亙古不變的，象征永恒的月亮常常作為生命有限的對(duì)照物出現(xiàn)在詩人的構(gòu)思中，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙與歷史意識(shí)，喚起了面對(duì)廣大時(shí)空的人生喟嘆，觸發(fā)起悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙情懷、浩渺悲壯的天問意識(shí)和雄渾高古的審美境界。以把酒問月為例，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！痹铝烈云溆篮愕拇嬖陂啽M歷史滄桑，因而引發(fā)對(duì)人事匆匆、宇宙無窮、人生有限的思考。李白對(duì)明月的描寫，貫穿了他的一生。月亮始終照著詩人的身影，照著詩人的足跡，照著詩人的心靈，伴著詩人走過了曲折的一生。李白創(chuàng)造的符合中國(guó)人深層文化

5、心理的富有文化內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)的“月亮”意象，成為古典詩詞審美領(lǐng)域的明珠。二、“月”激發(fā)了詩人的靈感，詩人也以各種方式親近“月”。1、泛月體現(xiàn)圣潔與柔情李白描寫月，常常有水相伴。詩人喜歡在月光照射的水面上，泛月而行。東魯門泛舟“輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來”。月亮皎潔明媚，水色晶瑩澄澈，月光水光交織無間，相映成趣。水和月都具有柔婉的性情，李白也圣潔如月，柔情似水，因而，月光之下，波光之上，泛舟而行，閑適快意，一片柔情蜜意完全清融在這水月一色之中。2、醉月體現(xiàn)浪漫與超脫李白喜歡在月下飲酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。酒后看月，月也與之同醉。于是“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！惫γ?/p>

6、富貴不能長(zhǎng)在，不如縱酒放誕，與月同醉，暫脫世俗?！白碓隆笔抢畎椎姆蜃幼缘溃憩F(xiàn)出他思想中傲然出世的一面。3、邀月體現(xiàn)孤獨(dú)與寂寞孤獨(dú)是詩人玄妙的靈感和內(nèi)心的吟唱，孤獨(dú)是哲人超凡絕俗的大智慧。李白在孤獨(dú)中獨(dú)守著心靈的月亮，于是就有邀月的行為。月下獨(dú)酌：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”將明月和身影作伴，既歌且舞。表面看來，詩人自得其樂，好像是不孤獨(dú)的，可是背后卻有無限的悲涼。孤獨(dú)到了邀月與影，那是找不到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那遙遠(yuǎn)的上天仙境再見。4、攬?jiān)麦w現(xiàn)豪邁與灑脫李白常有觸云近月之想。登太白峰：“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)舉手可近

7、月，前行若無山。”以“舉手可近月”的豐富想像力，極寫出太白峰的高峻。像宣州謝眺樓餞別校書叔云中，詩人已經(jīng)不是“近月”了，而是想“攬?jiān)隆保伴L(zhǎng)風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓，蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”詩人登上謝朓樓，想起自己年華已逝，而功名難就，于是把酒臨風(fēng)，高樓酣醉，意氣豪邁之時(shí)，神思飛越，他想乘風(fēng)歸去，他想擁月入懷。上天攬?jiān)?，固然是一時(shí)興到之語，但這飛動(dòng)健舉的形象卻讓我們分明感覺到詩人超越時(shí)空的想像，詩人將遨游太空當(dāng)作人生無窮樂趣。5、賒月體現(xiàn)童心與純真在月的國(guó)度里，有著最真的李白。陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭：“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天？

8、且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊?！鼻迩锛压?jié)，月照南湖，在被月色凈化的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情。湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適。詩人要乘興遠(yuǎn)游，直至九天，如果天光暗淡怎么辦？去賒月吧！李白曾說過，“清風(fēng)朗月不用一錢買”，“不用一錢買”是“賒”的最好注腳。月色豈能“賒”，然而著此一字，便將自然人格化，八百里洞庭儼然一位富有的人，擁有湖光山景月色清風(fēng)等無價(jià)之寶，面對(duì)取之不渴的月亮，他并不貪婪，只賒取一點(diǎn)，便知足而樂，而既是“賒”，是要還或是用錢兌付的，這又表現(xiàn)出詩人的謙虛與可愛。6、問月永恒的時(shí)空感李白是一位詩人，有時(shí)又是一個(gè)哲人，他向月叩問宇宙、歷史與人生之謎。把酒問月：

9、“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人如流水，共看明月皆如此?！迸^而來，便是一個(gè)千古萬世之問，是醉語，從而倍有詩味。月與人的反復(fù)對(duì)照，來來往往，反反復(fù)復(fù)，無始無終，是對(duì)宇宙的遐想，又是對(duì)人生哲理的探求。月亮亙古永存、普照四方，于此相對(duì)，人生短暫，其間有不盡的坎坷曲折、孤獨(dú)和寂寞。而這種孤寂，有明月作證，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，于是，李白式的痛苦，便有了穿越時(shí)空的永恒感。他對(duì)月亮似乎情有獨(dú)鐘，不僅生和月亮有緣，死也和月亮有關(guān)。生時(shí)，其母夢(mèng)見長(zhǎng)庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白；死時(shí)，又傳說他去捉月亮。李白的月亮意象充分展示了他在詩歌領(lǐng)域無所不可的

10、藝術(shù)表現(xiàn)才能。他在組象領(lǐng)域的表現(xiàn)有兩個(gè)基本點(diǎn)：一是將月亮作為最美的物象；一是最親近的物象。由此構(gòu)建意象，造就了一個(gè)純凈、寧靜的世界。李白詩歌中的意象月2意象是中國(guó)古典詩詞中一個(gè)獨(dú)特的概念，簡(jiǎn)單說，意象是融入了主觀情意的客觀物象。早在先秦時(shí)，詩經(jīng)、楚辭中就大量的運(yùn)用意象傳情達(dá)意了，有詩經(jīng)中的月、柳、日楚辭中的香草、惡花，而月亮則成為了一個(gè)讓無數(shù)文人墨客著迷的“象”，讓人有一種無所不在無所不包的廣闊感覺和遐想。關(guān)于月亮的意象指向，仁者見仁，智者見智，在中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河里各有不同。 古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，作為客居他鄉(xiāng)的游子，他們以月來寄托思念，李白的“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)

11、”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩句。而張若虛的一曲春江花月夜，則對(duì)月亮展開了宇宙人生的質(zhì)疑和探討，南朝周祗的一曲月賦形象地描述了月亮的美感，月被賦予高遠(yuǎn)、潤(rùn)潔、清幽的審美內(nèi)涵。當(dāng)我們遙望夜空，看到朗朗明月之時(shí)，心中總是引起無限遐想，如思鄉(xiāng)、思親人、惆悵、感嘆關(guān)于寫月的詩，不勝枚舉，而在唐代詩人中，李白可謂寫月高手。 “經(jīng)對(duì)全唐詩的搜索統(tǒng)計(jì)，李白共做詩1059篇，其中僅僅出現(xiàn)“月”意象的就有341篇之多?！?這些數(shù)據(jù)足以說明李白對(duì)于月亮的特殊情懷，對(duì)于李白來說，恐怕最美好的，最感親切的，而且最能撫慰他心中無限情思的東西莫過于始終潛藏在他心中的那

12、一輪明月了。李白一生與月結(jié)下了不解之緣，只要通讀李白詩，就很容易確知“月”在其詩中所占比重之大，在他的詩中月亮被賦予多情明麗，情意綿長(zhǎng)，親切依人等諸多的形象。有美麗得令李白欲掛于東溪松的月：“長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松”；有秋天明麗清冷的峨嵋山月：“峨眉山月半輪秋”；有給詩人美好回憶的月：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；有可寄愁心的解意之月：“我寄愁心與明月”；也有一往情深的山月：“暮從碧山下，山月隨人歸”。還有引發(fā)人生短暫，宇宙永恒，時(shí)空不可扭轉(zhuǎn)的感嘆之月：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。在他的詩中出現(xiàn)了形態(tài)各異的明月，如：古朗月行中把月亮喻為玉盤，把酒問月中把月亮喻為嫦娥，還有的喻為蟾蜍，天鏡

13、，玉鏡而且給月賦予了感情，出現(xiàn)了如：把酒問月中的問月，姑孰+詠·桓公井中的孤月，贈(zèng)孟浩然中的醉月，還有思月、邀月、弄月等被人性化了的月，甚至“欲上青天攬明月”（宣州謝眺樓餞別校書叔云），但是現(xiàn)實(shí)生活總是不盡人意，只能“且就洞庭賒月色”（陪族叔嘩及賈至游洞庭），由此可見李白對(duì)明月之喜愛。還有“李白入水捉月而死的傳說，與其說它表達(dá)了后人對(duì)李白的思慕之情，莫如說是特別為李白設(shè)置了那水中散碎月影的景致更確切?！?2雖然這只是一種傳說，但很多人卻愿意相信，也只有在李白身上才能顯示出對(duì)月的癡迷而死的浪漫氣息。“近人曾指出明月和月光對(duì)李白來說是一種皎潔真率象征（王瑤李白），同時(shí)也指出李白，字太白，

14、妹稱月圓，孩子稱明月奴” 3在生活中李白也顯示出對(duì)月亮的眷戀。他這樣戀月，離不開傳統(tǒng)歷史文化的積淀，早在商周時(shí)就有了對(duì)月亮的崇拜，而且還要祭祀月神，至秦漢以后，民間流傳關(guān)于月亮的傳說，將月亮進(jìn)一步神化，如“嫦娥奔月”、“月中玉免”、“月中蟾蜍”等等。這一系列傳統(tǒng)歷史文化積淀在李白心里，成為詩人李白迷戀月亮的文化底蘊(yùn)，再加上他獨(dú)特的心理傾向，使他筆下的月亮呈現(xiàn)出各不相同的意境，如果對(duì)此作以分類，就會(huì)更清楚李白詩中關(guān)于月亮的意象之美了。 李白筆下的月是一個(gè)多情的月亮，是一個(gè)融合了詩人全部情感的月，月亮在李白眼里就是他的精神之所在。他以明月作為詩歌中的“象”，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)、親人、友人的思念，或以明月來

15、象征美人和戀情，或以明月來象征自己對(duì)人生理想的執(zhí)著追求，或以明月來象征哲理的啟迪等等，詩人通過獨(dú)特的月之意象和幻想，給月賦予了新的生命，以下就李白詩中的月之意象，粗略談?wù)?。一、月亮是美的映襯物 中華民族歷來對(duì)月亮有著特殊的感情，詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時(shí)期人們已注意到了月之美。而謝莊月賦中則把秋月的純凈之美在山水的襯托下寫的更加的清美，陶淵明的閑情賦中“月媚景于云端?！币环矫嬲f明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。這些以月象征美的神韻在李白的詩中大可見到，如李白的玉階怨：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下

16、水晶簾，玲瓏望秋月?！毙略氯缑迹屓讼肫鹩耠A佇立楚楚動(dòng)人的月下佳人，構(gòu)成了一種寧靜的美景，月亮意象的出現(xiàn)，使得全詩的意境立刻變得優(yōu)美起來。再如宿五松山下荀媼家中“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤”，“素白的盤子在月光下顯得分外純潔和晶瑩，正是農(nóng)婦淳樸心地的象征?！?在月光的映襯下，這顆淳樸的心在詩中被美化的那么純潔與美麗。皓月當(dāng)空，不盡的意象創(chuàng)造著不盡的月亮審美世界，李白的月亮顯示出優(yōu)美動(dòng)人的物境之美，月在李白筆下總是表現(xiàn)得美麗非凡。如自金陵溯流過白壁山玩月過天門山寄句容王主簿中“滄江溯流歸，白壁見秋月。秋月照白壁，皓如山陰雪”，此詩描寫了江水和白壁山的夜景，詩人著意突出秋月這一景象，夜幕中的山巒本是漆

17、黑的，卻在明月的映照下如白雪一樣明亮，這種黑與明的反差，使人感到夜幕的漆黑中白壁山的美麗?！霸隆笔抢畎自娭星榫凹嫒谥铮谌娭歇q如一條紐帶，貫穿上下，觸處生美。詩人在描寫月色時(shí)，總是有水相伴，月光與水交織在一起相映成趣。如送王屋山人魏萬還王屋：“萬壑與千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清渾滿江城。人游月邊去，舟在空中行?！薄昂缤幻骁R子，宇宙萬物皆倒映其中，月下乘舟，湖水與岸的真實(shí)感被月夜模糊了，眼前倒置的景觀反擊著詩人傳統(tǒng)習(xí)慣思維，詩人感覺上產(chǎn)生了錯(cuò)覺，恍惚行進(jìn)在空中，向月亮游去。”5詩人如入仙鏡，詩句也顯出“仙氣”，呈現(xiàn)出一種超凡境界。李白寫月的詩總能給人以美的享受，他的月詩像被涂上了

18、一層模糊不清的“朦朧色”，讓人感到一種朦朧的美感，又像詩人與月融合同構(gòu)，因?yàn)樵?，詩人?chuàng)造了一個(gè)迷離、清美、朦朧、浪漫的境界。二、月亮是詩人失意的寄托 李白一生政治不得志，一生之中的傷痛太多，在現(xiàn)實(shí)中屢遭打擊，他需要更多心靈的慰籍，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，他找不到可以安慰他當(dāng)時(shí)心情的寄托之物，而只有明月皓月當(dāng)空，陪伴著他，所以月亮便成了他一生的投影，成了他的精神家園。他把整個(gè)月亮都擁在懷中，裝在酒壺中，始終堅(jiān)定執(zhí)著的在月亮上尋找著一片可以慰藉他心靈的寧靜之地。如玉壺吟：“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣?！彼诰坪笤孪掳蝿Χ鹞瑁吒铚I下，何等悲壯！長(zhǎng)相思中“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。”詩人對(duì)著明

19、月暗暗心中訴苦，對(duì)月傾訴自己被迫離京后的痛苦心情。又如夜泊牛渚懷古中：“登舟望秋月，空憶謝將軍?！痹娙嗣鎸?duì)秋月，心情無限孤寂，政治上的遠(yuǎn)大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世上無處尋找知音，只有明月時(shí)刻陪伴自己，久而久之，明月成為失意時(shí)李白的精神寄托。以上詩人尋找心靈慰籍的愿望和表達(dá)自己孤獨(dú)與失意的心情在（月下獨(dú)酌其一）這首詩中寫的尤為突出。如： 月下獨(dú)酌（李白） 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時(shí)同交歡，醉后各分散。 永結(jié)無情游，相期邈云漢。 這是詩人在月下的獨(dú)白，（中國(guó)詩苑英華李白卷）云：“此詩寫飲酒以解孤寂愁

20、懷，邀月對(duì)影，飲酒歌舞，以熱鬧場(chǎng)面寫寂寞心境”6詩人在月下悟道，體驗(yàn)塵世孤獨(dú)，尋找精神的依托。詩人明知孤獨(dú)，卻不甘寂寞，于是，他請(qǐng)出了明月作證，在月光下既舞既歌，寫活了明月，也寫出了詩人真實(shí)的自己。但詩人并沒有被孤獨(dú)擊倒，而是執(zhí)意與月光永結(jié)無情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見，表現(xiàn)了詩人與明月在精神上的契合。雖然此詩表達(dá)了詩人懷才不遇的寂寞與孤獨(dú)，但詩人找到了失意時(shí)情感的寄托，在月下獨(dú)酌時(shí)，孤獨(dú)，無情，短暫都化為一片銀色的月光。同樣在李白留居京城長(zhǎng)安時(shí)被閑置于翰林院，他非常不滿現(xiàn)狀，寫下了古朗月行： 古朗月行（李白） 少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。 又疑瑤臺(tái)鏡，飛在白云端。  &

21、#160;                白免搗藥成，問言與誰餐？                               &

22、#160;     仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九鳥，天人清且安。陰精此論惑，去去不足觀。憂來其如何，凄愴摧心肝。此詩以月寄情泄憤，唐詩宋詞十五講云：“借月影被蝕暗喻天寶時(shí)政治逐漸黑暗的形勢(shì)，表達(dá)了詩人的憂怨與沉痛。”7以蟾蜍蝕影為喻，詩人把起伏不平的思想寄托在明月上，詩中月亮載負(fù)著詩人憤悶不平的感情，使詩人的文辭如行云流水，發(fā)人深思。盡管詩人長(zhǎng)期被拒絕于政治之外，但詩人在旅途中難免望月思鄉(xiāng)、思親、想起邊塞上戍守的將士。三、月亮是人類相思情感的載體 在我國(guó)古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法，尤其值得一提的是詩經(jīng)&#

23、183;陳風(fēng)·月出這首詩，它對(duì)我國(guó)以月來表達(dá)相思之情的詩歌傳統(tǒng)具有開創(chuàng)意義。在李白那個(gè)時(shí)代，人們只有以普天之下共有的那一輪明月傳達(dá)思念。傅紹良在論李白詩中的月亮意象與哲人風(fēng)范一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨(dú)立的客觀景物內(nèi)化為人類情感的組成部分，創(chuàng)作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種制定的感情活動(dòng)和諧地融合在一起?！?的確，李白借月抒情的詩很多，李白詩中月亮首先是思鄉(xiāng)、思親人的代名詞，以靜夜思為例： 靜夜思（李白） 床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 這首詩表達(dá)了李白的思鄉(xiāng)之情，詩中的月亮就不再是純客觀的物象了，而是加入了詩人

24、感情的意象了?！八脊枢l(xiāng)”是由“明月”到“故鄉(xiāng)”的聯(lián)想，詩人的神思飛越千里之外。唐詩三百首云：“詩人抬頭一望，明月在天，此時(shí)才清楚知道自己身在外鄉(xiāng)，因而觸發(fā)起思念故鄉(xiāng)的情懷?！?秋月是分外光明的，然而它又是清冷的，對(duì)孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動(dòng)旅思，凝望著月亮，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家中的親人。一個(gè)普普通通的月亮，經(jīng)過詩人的一番加工，成了最能表達(dá)人們的離愁別恨之物了。望月便能勾起詩人心中的思念之情，但月影是無法拂去的，相思之情也是無法排遣的。其次，李白詩中還有一種邊塞月下的相思，表達(dá)了征夫與思婦的懷念之情，同時(shí)又從另一側(cè)面對(duì)人民蒙受的苦難寄予深切同情。如子夜吳歌：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，

25、總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”通過描寫婦女月夜為親人搗衣的心情，表達(dá)了他們對(duì)遠(yuǎn)征丈夫的深切懷念。而關(guān)山月則描寫了塞外征人的見月思鄉(xiāng)之情。關(guān)山月（李白）明月出關(guān)山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。戊客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。 樂府古題要解指出此詩乃“傷離別也?！?0這首詩描繪了一幅清冷蒼茫的月夜圖，將關(guān)山邊塞風(fēng)光和戍邊將士思鄉(xiāng)情懷融入月夜高樓，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)與親人的思念，可“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這一片思念之情無法讓親人知曉，于是他們只能把這段思念寄托于明月了。這類邊塞詩還有很多，但李白的獨(dú)到之處就是以萬里邊塞月下圖景來引發(fā)這種感情，他把廣闊的空間和時(shí)間做為背景，把眼前的思鄉(xiāng)離別之情融入月亮中去，從而展開更深遠(yuǎn)的意境， 這是其他