易中天品三國(guó)讀后感 品三國(guó)讀后感.doc

1、易中天品三國(guó)讀后感 品三國(guó)讀后感品三國(guó)是易中天在百家講壇講三國(guó)的講義根底上修改而成。讀了之后，是否獲益很多呢?下面是WTT精心品三國(guó)讀后感，。品三國(guó)讀后感篇一一邊品三國(guó)的歷史真實(shí)，一邊回想三國(guó)演義，很有意義。曹操三頒求賢令，不拘一格，不拘小節(jié)，知人善任，擅長(zhǎng)重用和信任人才。這在中國(guó)皇帝中是少有的，終于為統(tǒng)一大業(yè)打下堅(jiān)實(shí)根底，是有大功于國(guó)家和人民的。至于道德，從秦始皇到慈禧、宣統(tǒng)，有哪個(gè)是道德好的，這主要是帝制這種制度造成的。假如用同一的道德標(biāo)準(zhǔn)以及其于國(guó)于民的作為，將秦以來(lái)的皇帝分上中下三等。曹操大概可列上等之中級(jí)吧!秦始皇大概亦應(yīng)不低于此等級(jí)。曹操的案早就該翻了。三國(guó)演義中的舌戰(zhàn)群儒、智激周

2、瑜、草船借箭。蔣干盜書(shū)、龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)、借東風(fēng)、義釋曹操¨¨¨都是虛構(gòu)的。是史無(wú)記載或移花接木¨¨¨。但這些都掩蓋不了三國(guó)演義不朽的光芒，聽(tīng)講不少人把這小說(shuō)家言作必讀的兵書(shū)。諸葛亮初出山，只是劉備的私人參謀，並無(wú)詳細(xì)職務(wù)，不知是否有史料證實(shí)。那時(shí)徐庶還未走，不過(guò)亮初出山，表現(xiàn)平平。既未料到曹操另率輕騎占襄陽(yáng)，大概也未在襄陽(yáng)留偵察。曹知?jiǎng)⒁炎?，從襄?yáng)親率五千輕騎日行300里來(lái)追日行十余里的劉備和十幾萬(wàn)扶老攜幼的百姓。劉備說(shuō)：“夫濟(jì)大事必與人為本”。堅(jiān)持同行。途中劉派關(guān)羽率全部兵力萬(wàn)人先去江陵。假如能留下五千

3、兵作斷后或不讓關(guān)去，都可打退曹操。但結(jié)果曹追到當(dāng)陽(yáng)，劉只能率數(shù)十騎逃走。這可能是初出山，無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷所致。到赤壁追曹時(shí)，又未派人守華容，讓曹大笑而去。不過(guò)這些都無(wú)損諸葛亮光芒的一生。三顧時(shí)劉備46歲。自桃園結(jié)義以來(lái)到赤壁大戰(zhàn)，劉備這大半生都是寄人籬下，還看不到前途。常言道：患難見(jiàn)真情，一次二次是容易的，都大半生在患難中，劉關(guān)張的真情，舉世無(wú)雙。因此當(dāng)關(guān)羽被害，伐吳是必然的，到托孤，給桃園結(jié)義劃上完好的句號(hào)。品三國(guó)讀后感篇二品三國(guó)語(yǔ)句幽默，雅語(yǔ)、俗語(yǔ)并用，且一語(yǔ)中的，可見(jiàn)作者的語(yǔ)言駕馭才能非常之強(qiáng)，另外，本書(shū)旁征博引，可見(jiàn)作者確實(shí)知識(shí)淵博，對(duì)三國(guó)之歷史、文學(xué)爛熟于心。這本書(shū)讓我對(duì)三國(guó)演義及三國(guó)志的

4、興趣更加濃重，特別是三國(guó)志，作者多處引用其中的語(yǔ)句來(lái)證明史實(shí)，我很想讀一讀。讀完一本書(shū)，總想歸納一下它所給我的啟示。這本書(shū)有幾點(diǎn)給我印象比擬深：一、三國(guó)歷史從何說(shuō)起：無(wú)論是三國(guó)志還是三國(guó)演義，差不多都會(huì)從董卓之亂或更早一點(diǎn)說(shuō)起。作者認(rèn)為，因?yàn)椴?、劉、孫三大權(quán)力獲三大集團(tuán)，是在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中開(kāi)展壯大起來(lái)的，三足鼎立的場(chǎng)面也早在他們建國(guó)之前就已根本形成。因此，三國(guó)，通常是指從漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年)到晉武帝太康元年(公元280年)共九十年的這段歷史。二、讀三國(guó)應(yīng)該讀哪些書(shū)：作者認(rèn)為，任何歷史事件或人物都有三種形象，即歷史形象、文學(xué)形象、民間形象。首先要弄清楚歷史形象，須讀正史，比擬靠得

5、住的是三國(guó)志，作者陳壽，四川人，西晉統(tǒng)一后五年就完成了三國(guó)志，時(shí)間隔得短，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。另外，可參考距之一百三十年生活在南朝劉宋時(shí)代的裴松之為其所作的注。裴是山西聞喜縣人。理解文學(xué)形象自然讀三國(guó)演義，而民間形象，便須考察民俗了。比方屠宰業(yè)奉張飛為祖師爺，編織業(yè)奉劉備為祖師爺，剃頭匠奉關(guān)羽為祖師爺，諸葛亮那么神機(jī)妙算，未卜先知，曹操乃白臉奸臣一個(gè)。與三國(guó)演義有相似之處。三、品三國(guó)對(duì)歷史人物的評(píng)論：作者雖講的是自己眼中的三國(guó)，屬一家之言，然而盡量尊重史實(shí)，還歷史以本來(lái)面目，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)盡量客觀。對(duì)曹操，作者同意“治世之能臣，亂世之奸雄”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為曹操確實(shí)是一個(gè)偉大的政治家、軍事家、文學(xué)家，

6、此外，又是一個(gè)兒女情長(zhǎng)之人，臨終前安排后事，“留連妾婦，分香賣(mài)屨”，還寬宏大量，可以寬恕背叛過(guò)他的魏種、畢諶以及寫(xiě)檄文辱罵他的陳琳，但同時(shí)又是一個(gè)斤斤計(jì)較、有仇必報(bào)之人，如殺大名士邊讓?zhuān)\士荀彧、婁圭等。他是歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的人，他聰明透頂，又愚不可及;奸詐奸猾，又坦率真誠(chéng);豁達(dá)大度，又疑神疑鬼;寬宏大量，有心胸狹隘?！熬S大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流”。對(duì)諸葛亮，作者并沒(méi)有否認(rèn)他是一代名相，足智多謀，是一個(gè)出色的軍事家和政治家，但是，否認(rèn)將其神話(huà)的做法。劉備并非只會(huì)逃跑和哭泣，誠(chéng)英雄也，有英雄志、英雄氣、英雄魂，英雄義，只是長(zhǎng)久以來(lái)，英雄無(wú)用武之地。魯肅更不是那種忠厚老實(shí)到迂腐無(wú)用

7、之人，而是豪爽俠義、深得人心，且相當(dāng)有政治頭腦，為孫權(quán)制定戰(zhàn)略規(guī)劃，并且在締結(jié)孫劉聯(lián)盟中起到非常重要的作用。而周瑜也決不是那種小肚雞腸的人，而是“氣量頗大”、“雅量高致”，才貌雙全，氣質(zhì)高貴、氣度恢宏，瀟灑儒雅、風(fēng)流倜儻，人品好、修養(yǎng)高，會(huì)打仗，懂藝術(shù)，尤其精通音樂(lè)。四、品三國(guó)對(duì)歷史事件的考證：三國(guó)演義作為歷史文學(xué)，虛構(gòu)成分頗多，但這并不影響它的藝術(shù)價(jià)值，相反，這會(huì)增加藝術(shù)作品的感染力。但是，歷史畢竟是歷史，作者對(duì)三國(guó)演義中的“三顧茅廬”、“舌戰(zhàn)群儒”、“智激周瑜”、“龐統(tǒng)獻(xiàn)計(jì)”、“借東風(fēng)”以及后來(lái)的“空城計(jì)”、“三氣周瑜”等做了一定的考證和分析p 。品三國(guó)讀后感篇三看了易中天先生的品三國(guó)后，

8、我對(duì)三國(guó)中的英雄有了新的認(rèn)識(shí)。就說(shuō)曹操吧!以前，我對(duì)曹操的印象是殘忍、涼血、奸詐、霸道、大膽又有智慧的“奸雄”，是一個(gè)十足的“”，其霸道和殘忍程度，足以和狼戾賊忍、暴虐不仁的董卓相媲美。他挾天子以令諸侯，充分的表達(dá)出了他的大膽;荀是曹操的頭號(hào)謀士，想出過(guò)很多計(jì)策，幫曹操打了不少勝仗，和曹操出生入死，后來(lái)因?yàn)榉磳?duì)曹操不忠于漢室的行為而被賜死，這足以說(shuō)明曹操是一個(gè)忘恩負(fù)義、涼血和殘忍的人;建安第十六年，曹操討伐西涼馬超，用離間計(jì)使馬超內(nèi)部起了內(nèi)杠，害的韓遂的手臂都被馬超砍掉了，這不就說(shuō)明了曹操是一個(gè)奸詐又有智慧的人嗎?但看了品三國(guó)之后，我對(duì)曹操的印象有了大大的改觀，他幽默，他豁達(dá)，它灑脫，他不拘小節(jié)、率真幽默，品三國(guó)中說(shuō)：曹操他常常穿薄綢做的衣裳，帶著一頂絲綢做的便帽去會(huì)見(jiàn)賓客，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，沒(méi)有什么顧忌，有時(shí)說(shuō)到快樂(lè)出，便笑彎了腰，一頭埋在桌子上的杯盤(pán)里，弄得帽子上都是湯湯水水，我們可以從這里看出曹操的不拘小節(jié)，率真幽默，在他征討馬超、韓遂時(shí)，和韓遂在戰(zhàn)場(chǎng)上約見(jiàn)，韓遂的士兵都爭(zhēng)先恐后的看曹操，曹