讀榮格精神分析心得

1、分析心理學(xué)的理論與實踐心得學(xué)號：09120219 姓名：徐文嬌務(wù)請不要成為完美，但爭取成為完整，不管這完美意味著什么。-榮格榮格的著作是廣為人知的，但親自聽到他將演的人并不多。1935年，C.G榮格教授在倫敦的塔維斯托克診所給大約兩百名醫(yī)生做了一系列講座，一共連續(xù)五晚上。該講座是以先講一個小時再與聽眾討論一小時的形式展開的。這次講座與討論曾由瑪麗.巴克和瑪格麗.格姆打印成冊，后編成為分析心理學(xué)的理論與實踐塔維斯托克講演一書，由生活讀書新知三聯(lián)書店與1991年第一版。該書主要記錄這次的五個講座及其討論內(nèi)容，屬于記錄文獻(xiàn)資料。第一講主要關(guān)于意識的外部功能和內(nèi)部因素，討論了榮格對情緒的定義；第二講主

2、要圍繞集體無意識的存在和詞語聯(lián)想法，討論內(nèi)容涉及“身-心”的討論，“意識-無意識”的分界以及是否該用統(tǒng)一的概念；第三講提及“情結(jié)”，對詞語聯(lián)想進(jìn)行了補(bǔ)充，但主要討論了夢與釋夢的方法，也提及“天生的罪犯”“原型經(jīng)驗”及“癔癥與精神分裂癥中分裂的區(qū)別”；第四講緊接第三講，主要講述了兩個夢個人層次（登高位者的夢）和集體層次（城與蛇）及對其的解析，在討論時間里榮格對弗洛伊德和阿德勒進(jìn)行了評論，并闡述了自己的理論背景及個人價值觀以及對醫(yī)患關(guān)系的認(rèn)識；第五講重在轉(zhuǎn)移的定義、產(chǎn)生原因以及如何盡可能避免轉(zhuǎn)移的發(fā)生，討論部分涉及對神經(jīng)癥的定義、主動想象技術(shù)及病人治療的兩種方法分析原型意象和無意識的圖像。由于是講

3、演，許多原理、定義不可能做到具體深入，大多是略提了一下，只對主要原理進(jìn)行了較為詳細(xì)的解說。又因為榮格注重事實遠(yuǎn)勝注重理論分析，因此在這次演講中應(yīng)用了大量的案例，而較少涉及理論的推理論證。通過這本書，能夠?qū)s格的理論有了大致的了解，對榮格本人也有了一個較為具體的認(rèn)識。但要對榮格的理論體系有更深的認(rèn)識，只憑這本書是不夠的。且我本人傾向于把這本書作為榮格全集的索引。在對榮格這個人的認(rèn)識方面，雖然榮格歷來被視為新精神分析學(xué)派的代表，但實際上，他對精神分析學(xué)派從基本概念到理論體系，都賦予了自己的理解與涵義。對先涉足于弗洛伊德理論的讀者來說，會對榮格的一些概念理論產(chǎn)生迷惑，這一點在此書第二講（第63-65

4、頁）中有所體現(xiàn)。在對納粹問題上，榮格認(rèn)為法西斯主義是原型意象，德國的納粹風(fēng)暴具有宗教性質(zhì)。我認(rèn)為這是榮格為納粹的辯護(hù)。但榮格的演說能力、思辨能力、獨特的理論貢獻(xiàn)是不可忽視的。而且“人無完人”，我們應(yīng)該客觀的評價一個人，在研究他人學(xué)術(shù)時應(yīng)該以理性的客觀的實事求是的態(tài)度去探索，不應(yīng)該讓情緒上的好惡影響對一個人學(xué)術(shù)建業(yè)的公正評價。就專業(yè)知識方面，從這本書里，我主要了解了意識與無意識、原型、情結(jié)以及轉(zhuǎn)移。對于詞語聯(lián)想、夢的解析、主動想象技術(shù)的了解不夠深入。下面我將對這些方面談?wù)勎业睦斫?。榮格認(rèn)為精神的結(jié)構(gòu)為意識、個體無意識、集體無意識。意識是人心中唯一能夠被個人直接知道的部分。一個人的意識會逐漸變得富

5、于個性，變得不同于他人，這一過程也就是個性化。個性化的目地在于達(dá)到一種自我意識。在意識的個性化過程中，產(chǎn)生了自我，“沒有一個與意識有關(guān)的自我，就不會有什么被意識到。如果某物不是關(guān)涉到自我，那它就還未被意識到”（第7頁），自我是意識的門衛(wèi)，某種觀念、情感、記憶和知覺，若不被自我承認(rèn)，則進(jìn)不了意識。榮格認(rèn)為意識可以劃分為內(nèi)外兩個領(lǐng)域，外部領(lǐng)域處理我們的感覺功能所給予我們的外部事實，內(nèi)部領(lǐng)域是一個居于意識內(nèi)容與無意識假定過程之間的聯(lián)系（第8頁）。（榮格的“意識內(nèi)部領(lǐng)域”相當(dāng)于弗洛伊德的“前意識”）。意識的外部功能為感覺、思維、情感和直覺。感覺告訴我們一個事物的存在，思維告訴我們那個事物是什么，情感則

6、告訴這個事物對于我們的價值，直覺是一種預(yù)見。意識的內(nèi)部功能包括記憶、意識功能的主觀因素、情緒和侵犯。無意識過程是不可能直接把握的，是探測不到的，“無意識只是在其產(chǎn)物中顯現(xiàn)而被我們設(shè)想存在的未知領(lǐng)域”。榮格把那些跨入意識門檻的無意識的產(chǎn)品分為兩大類：個人無意識和集體無意識。個人無意識包括那些來源于個人的、可被認(rèn)識的材料，被遺忘、被壓抑的內(nèi)容以及創(chuàng)造性內(nèi)容。集體無意識儲存的是那些被榮格稱為“原始意象”的潛在意象?！皞€人無意識是一種非常相對的東西，其范圍能被限制”（第45頁），一個人的無意識內(nèi)容在另一個人那里這些東西可能是有意識的，因此個人無意識的內(nèi)容完全由個人因素所組成?！凹w無意識的內(nèi)容不從屬于

7、任何專斷性意圖、不受意識的控制。它們在你身上似乎并不存在，但實際上卻起著作用”（第45頁）。集體無意識中的“原始意象”（只有將這些意象與歷史上的類似情況作比較，才可能懂得它們）被稱為原型。最重要的原型有人格面具、阿尼瑪和阿妮姆斯、陰影以及自性。榮格和佛洛伊德皆重視潛意識，但榮格的潛意識范圍較廣，除了包括佛氏所強(qiáng)調(diào)的嬰兒根源外，還強(qiáng)調(diào)人格的種族根源。且佛氏的潛意識只有非理性的成分，而榮格的潛意識為心理能量及智慧的根源，具有積極性。原型是情結(jié)的核心，原型發(fā)揮著類似磁石的作用，它把與它相關(guān)的經(jīng)驗吸引到一起，形成一個情結(jié)?！扒榻Y(jié)”由榮格最早提出，是一個人對某種事物的不可抑制的反應(yīng)，對其本人來說是一種無

8、意識，但對這個人的觀念、行為和感情有著很大的影響。榮格認(rèn)為情結(jié)是通往無意識的道路。（佛洛依德認(rèn)為夢是通往無意識的道路。）只有造成有害行為的情結(jié)，榮格才視為心理疾病，無害的情結(jié)被視為普通健康心理的多元變化。榮格認(rèn)為，通過使無意識的東西成為有意識的東西，一個人可以與他自身的原型保持更大的和諧。為此他提出了三種進(jìn)入無意識領(lǐng)域的分析的方法：詞語聯(lián)想法、夢的解析和主動想像。詞語聯(lián)想法即備一張寫有一百個單詞的表，要求被試者在聽到和理解了刺激單詞后盡可能快的對進(jìn)入他心中的第一個單詞作出反應(yīng)。當(dāng)確信被試懂得這一要求時，即可開始測試，用秒表記下每次反應(yīng)所用的時間，直到完成這一百個單詞。（第49 頁）而被試的反應(yīng)

9、時、被試反應(yīng)回答詞的詞義及其聯(lián)想、反應(yīng)回答的錯誤或者口誤以及被試對刺激詞反應(yīng)時的面部表情和有關(guān)的非語言線索等，都可以作為深入分析的情結(jié)指標(biāo)。榮格就夢的分析的意義、原則、方法及步驟提出了與弗洛伊德不同的新觀點。榮格認(rèn)為，夢是潛意識的流露，它對偏頗的意識可起內(nèi)穩(wěn)態(tài)反應(yīng)或平衡作用，即對日間意識活動進(jìn)行調(diào)節(jié)補(bǔ)償。夢有預(yù)示未來的功能，這種功能有利于個體把生活經(jīng)歷中受損和分離的心理成分重新加以整合，以面對未來的挑戰(zhàn)。弗洛伊德認(rèn)為，夢是一種象征，是潛意識愿望的實現(xiàn)，是被壓抑愿望的變形的滿足，釋夢的目的在于了解過去，喚醒遺忘了的記憶和壓抑了的感情，尤其是早期童年的經(jīng)驗再現(xiàn)。在分析夢時，榮格運(yùn)用了擴(kuò)充（ampl

10、ification）的邏輯原理，將夢視為夢者主體自身的種種傾向。弗洛伊德運(yùn)用的是“簡化到第一格”的邏輯原理，剝?nèi)舻膫窝b，探尋情結(jié)。在有關(guān)心理治療方面，榮格在這次演講中提到了一下自己的原則、觀念，重點講述了“轉(zhuǎn)移的作用”?！稗D(zhuǎn)移”是由弗洛伊德最先造出的，轉(zhuǎn)移也叫移情，“轉(zhuǎn)移”所包含的心理過程是更為一般的投射過程的一種特定形式（第149頁）。榮格認(rèn)為，轉(zhuǎn)移與投射的區(qū)別在于：轉(zhuǎn)移通常發(fā)生在兩個人之間，而投射作用卻延及物的客體。在分析過程中轉(zhuǎn)移出現(xiàn)的情況有三種：一是醫(yī)生與病人難以保持感情的協(xié)調(diào)或存在影響療效的其它心理上的距離時；二是分析者與來訪者的相互無意識和相互感染；三是來訪者收到分析者的挑逗（因為有些分析者認(rèn)為“轉(zhuǎn)移對治療有用，甚至是必需的治療手段”）。榮格認(rèn)為“轉(zhuǎn)移”是一種病態(tài)的咨詢關(guān)系，認(rèn)為“轉(zhuǎn)移有助于治療”是錯誤的理念。但也有人認(rèn)為轉(zhuǎn)移是精神分析的重要工具，轉(zhuǎn)移的出現(xiàn)標(biāo)志著心理治療進(jìn)入了一個新階段。我本人認(rèn)為，咨詢師不應(yīng)“挑逗”來訪者使其產(chǎn)生移情，而應(yīng)順其自熱，若來訪者產(chǎn)生了移情，則要分析“他為什么會產(chǎn)生這種移情”“為什么會在這時產(chǎn)生移情”“是不是我（分析者）的反移情導(dǎo)致來訪者產(chǎn)生移情”。榮格認(rèn)為，心理分析是一個加快成熟的過程，“在處理病人時，需格外小心，不用我自己的觀點或個性壓倒他，因為他必須為自己的人生奮戰(zhàn)，他必須能夠信賴自己的