《唐宋八大家散文選讀》之《進(jìn)學(xué)解》課件

1、韓韓 愈愈馬說馬說：以千里馬無人賞識自喻。：以千里馬無人賞識自喻。世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。樂不常有。師說師說：解說關(guān)于：解說關(guān)于“從師從師”的道理。的道理。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。進(jìn)學(xué)解：闡釋修業(yè)進(jìn)德的意義。進(jìn)學(xué)解：闡釋修業(yè)進(jìn)德的意義。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。 1 1、古代的散文：、古代的散文：我國古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重我國古代為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不

2、重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。稱之為散文。2 2、古代散文的發(fā)展：、古代散文的發(fā)展：先秦散文先秦散文兩漢散文兩漢散文唐宋散文唐宋散文明代散文明代散文清清代散文。代散文。韓愈韓愈，字，字退之退之。著名。著名文學(xué)家文學(xué)家，哲學(xué)家哲學(xué)家。古文運(yùn)動的倡古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者導(dǎo)者，蘇軾稱他，蘇軾稱他“文起八代之衰文起八代之衰”，明人列他為，明人列他為唐宋唐宋八大家之首八大家之首。因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人稱之為。因?yàn)椴桧n氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎韓昌黎，死后謚，死后謚“文文”，故又稱，故又稱“韓文公韓文公”。韓愈年。韓愈年幼家境貧窮，

3、幼年刻苦自學(xué)，幼家境貧窮，幼年刻苦自學(xué)，2525歲中進(jìn)士，歲中進(jìn)士，2929歲后才歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒等職，中間曾任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒等職，中間曾幾度被貶。著幾度被貶。著昌黎先生集昌黎先生集四十卷，散文題材廣泛，四十卷，散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。作者介紹作者介紹寫作背景寫作背景韓愈仕途坎坷，大起大落，而幾次起落都是由于參與政韓愈仕途坎坷，大起大落，而幾次起落都是由于參與政治，關(guān)心時局，對朝政發(fā)表意見，最終遭受打擊。這樣治，關(guān)心時局，對朝政發(fā)表意見，最終遭受打擊。這樣的經(jīng)歷使他對讀書人的遭遇，對

4、人才使用問題非常重視。的經(jīng)歷使他對讀書人的遭遇，對人才使用問題非常重視。舊唐書舊唐書韓愈傳韓愈傳：“復(fù)為國子博士，愈自以才高，復(fù)為國子博士，愈自以才高，累被擯黜，累被擯黜，作作進(jìn)學(xué)解進(jìn)學(xué)解以自嘲以自嘲。執(zhí)政覽其文。執(zhí)政覽其文以其以其有史才，改比部郎中，史館修撰有史才，改比部郎中，史館修撰。”顯然這是韓愈有感顯然這是韓愈有感于自己的仕途遭遇，而抒發(fā)自己遭到貶斥不被重用發(fā)牢于自己的仕途遭遇，而抒發(fā)自己遭到貶斥不被重用發(fā)牢騷的一篇文章。所謂騷的一篇文章。所謂“自嘲自嘲”，就是自鳴心計(jì)和自我解，就是自鳴心計(jì)和自我解嘲。嘲。 進(jìn)學(xué)進(jìn)學(xué)，指增進(jìn)學(xué)問，為使學(xué)業(yè)有所進(jìn)。，指增進(jìn)學(xué)問，為使學(xué)業(yè)有所進(jìn)。學(xué)學(xué)包括兩

5、方面包括兩方面意思，它既指一般的學(xué)業(yè)，也可以指一個人的品德修意思，它既指一般的學(xué)業(yè)，也可以指一個人的品德修養(yǎng)，這就是文中所說的養(yǎng)，這就是文中所說的業(yè)業(yè)與與行行兩個方面。兩個方面。解解，即辯解，論析，是我國古代一種文體的名稱，屬，即辯解，論析，是我國古代一種文體的名稱，屬于論說文的范疇。（論、說、議、辨、原）于論說文的范疇。（論、說、議、辨、原）進(jìn)學(xué)解進(jìn)學(xué)解，指解釋增進(jìn)學(xué)業(yè)和品德修養(yǎng)。作者指出增進(jìn)，指解釋增進(jìn)學(xué)業(yè)和品德修養(yǎng)。作者指出增進(jìn)業(yè)、行的方法在于業(yè)、行的方法在于勤勤與與思思，目的是，目的是業(yè)精業(yè)精、行成行成。作者。作者假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵他們在

6、學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名進(jìn)學(xué)解。步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名進(jìn)學(xué)解。題題 解解課文解讀課文解讀第一段第一段國子先生晨入太學(xué)，招諸生立國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館館（學(xué)舍）下，誨之曰：（學(xué)舍）下，誨之曰：業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в跇I(yè)精于勤荒于嬉；行成于思?xì)в陔S隨（隨俗（隨俗）。方今圣）。方今圣賢相逢，賢相逢，治具治具（法令）（法令）畢張畢張（全部實(shí)施（全部實(shí)施），拔去兇邪，），拔去兇邪，登崇登崇畯畯（?。┝?。（?。┝?。 國子先生清晨來到太學(xué)，把學(xué)生召集來站在講舍之下，訓(xùn)國子先生清晨來到太學(xué)，把學(xué)生召集來站在講舍之下，訓(xùn)導(dǎo)他們說：學(xué)業(yè)因?yàn)榍趭^才可能精湛，如

7、果貪玩就會荒廢；導(dǎo)他們說：學(xué)業(yè)因?yàn)榍趭^才可能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行因?yàn)樗伎疾趴梢孕纬?，如果隨大流就會毀掉。當(dāng)今朝德行因?yàn)樗伎疾趴梢孕纬?，如果隨大流就會毀掉。當(dāng)今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規(guī)章制度全廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規(guī)章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊。都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊。占占（具備）（具備）小善者小善者率率（都）（都）以錄，名一藝者無不以錄，名一藝者無不庸庸（被任用）（被任用）。爬爬（梳理、整治）（梳理、整治）羅羅（搜羅）（搜羅）剔剔抉抉（選（選擇）擇），刮刮（改變）（改變）垢垢（缺點(diǎn)）（缺點(diǎn)）磨光。蓋有幸而獲選，磨光

8、。蓋有幸而獲選，孰云多而不孰云多而不揚(yáng)揚(yáng)（提拔舉用）（提拔舉用）。 略微有點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都會被錄用，能治一種經(jīng)書的人都不略微有點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都會被錄用，能治一種經(jīng)書的人都不會被拋棄。梳理搜羅人才、改變他們的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)他們的會被拋棄。梳理搜羅人才、改變他們的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學(xué)優(yōu)點(diǎn)。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學(xué)行優(yōu)長卻沒有被推舉的人呢？行優(yōu)長卻沒有被推舉的人呢？ 諸生業(yè)諸生業(yè)患患（擔(dān)心）（擔(dān)心）不能精，無患不能精，無患有司有司（選拔人才的官（選拔人才的官員）員）之不之不明明（明察）（明察）；行患不能成，無患有司之不；行患不能成，無患有司之

9、不公公（公平）（公平）。各位學(xué)生，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛，不要擔(dān)心選拔人才各位學(xué)生，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛，不要擔(dān)心選拔人才的人眼睛不亮；只怕你們的德行無所成就，不要擔(dān)心他們的人眼睛不亮；只怕你們的德行無所成就，不要擔(dān)心他們做不到公平！做不到公平！第一段第一段先生訓(xùn)示先生訓(xùn)示先生從先生從業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、品德修養(yǎng)品德修養(yǎng)兩方面對兩方面對進(jìn)學(xué)進(jìn)學(xué)進(jìn)行解釋，闡進(jìn)行解釋，闡明進(jìn)學(xué)道理，勉勵學(xué)生注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)，借以引起下明進(jìn)學(xué)道理，勉勵學(xué)生注意加強(qiáng)自身修養(yǎng)，借以引起下文的議論。作者先提出一個觀點(diǎn)：文的議論。作者先提出一個觀點(diǎn)：業(yè)精于勤荒于嬉，行業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。成于思?xì)в陔S。對學(xué)子提出

10、對學(xué)子提出“業(yè)精業(yè)精”“”“行成行成”的的“進(jìn)學(xué)進(jìn)學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)。接著標(biāo)準(zhǔn)。接著稱頌政治清明，有司選拔任用公正稱頌政治清明，有司選拔任用公正。這段極力頌揚(yáng)當(dāng)今圣君賢臣的話，說他們千方百計(jì)網(wǎng)羅這段極力頌揚(yáng)當(dāng)今圣君賢臣的話，說他們千方百計(jì)網(wǎng)羅造就人才有大功大德。說他們又公又明是造就人才有大功大德。說他們又公又明是障眼法障眼法，真正，真正用意是放一個破綻，讓學(xué)生抓住把柄，當(dāng)靶子打。用意是放一個破綻，讓學(xué)生抓住把柄，當(dāng)靶子打。課文解讀課文解讀第二段第二段言未既言未既（結(jié)束）（結(jié)束），有笑于列者曰：先生欺余哉！弟子事，有笑于列者曰：先生欺余哉！弟子事先生于先生于茲茲（這時）（這時）有年有年（多年）（多年）矣。

11、先生口不絕吟于矣。先生口不絕吟于六六藝藝（六經(jīng)）（六經(jīng)）之文，手不停之文，手不停披披（翻閱）（翻閱）于于百家之編百家之編（諸子（諸子之書）之書）； 話還沒說完，隊(duì)列中有個人笑著說：先生是在欺騙我們吧。話還沒說完，隊(duì)列中有個人笑著說：先生是在欺騙我們吧。學(xué)生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止學(xué)生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書；過吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書；記事者必記事者必提提（概括）（概括）其其要要（綱要）（綱要），纂言者必纂言者必鉤鉤（探（探索）索）其其玄玄（深奧的道理）（深奧的道理）；貪多務(wù)得，細(xì)大不；貪

12、多務(wù)得，細(xì)大不捐捐（舍（舍棄）棄）；焚膏油以繼；焚膏油以繼晷晷（日影），（日影），恒恒兀兀兀兀（勞累的樣子）（勞累的樣子）以以窮窮（盡）（盡）年：先生之業(yè)可謂勤矣。年：先生之業(yè)可謂勤矣。 記事的一定給它總結(jié)出主要內(nèi)容來，立論的一定探索出它記事的一定給它總結(jié)出主要內(nèi)容來，立論的一定探索出它的奧妙之處來。貪圖多得，務(wù)求有收獲，不論無關(guān)緊要的的奧妙之處來。貪圖多得，務(wù)求有收獲，不論無關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究。先生對于學(xué)業(yè)，一年到頭，永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究。先生對于學(xué)業(yè)，可以說是

13、夠勤奮了吧?？梢哉f是夠勤奮了吧。 抵排異端，抵排異端，攘攘（驅(qū)除）（驅(qū)除）斥佛老，補(bǔ)斥佛老，補(bǔ)苴苴（名詞作動詞，（名詞作動詞，填補(bǔ)）填補(bǔ)）罅罅（裂縫）（裂縫）漏漏（缺漏）（缺漏），張皇張皇（闡發(fā)）（闡發(fā)）幽幽（深（深奧）奧）眇眇（微小）（微?。坏种婆懦切┊惗诵罢f，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說，補(bǔ)抵制排除那些異端邪說，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說，補(bǔ)充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深奧隱微的充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深奧隱微的意義；意義；尋尋（鉆研）（鉆研）墜緒墜緒（消沉不振的儒學(xué)）（消沉不振的儒學(xué)）之茫茫，獨(dú)旁之茫茫，獨(dú)旁搜搜（發(fā)掘）（發(fā)掘）而遠(yuǎn)而遠(yuǎn)紹紹（繼承）（繼承），障障

14、（阻止，攔截）（阻止，攔截）百川而百川而東東（名詞作狀語，向東）（名詞作狀語，向東）之之（流到海）（流到海），回回（挽回）（挽回）狂瀾于既倒：先生之于儒，可謂狂瀾于既倒：先生之于儒，可謂勞勞（立功勞）（立功勞）矣。矣。 鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，還要特別廣泛地發(fā)掘鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，還要特別廣泛地發(fā)掘和繼承它們，（阻止異端邪說）像攔截洪水一樣，向東海和繼承它們，（阻止異端邪說）像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來：先生對于儒排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來：先生對于儒家學(xué)說，可以說是立了功勞的吧。家學(xué)說，可以說是立了功勞的吧。 沉浸沉浸醲醲（醇厚

15、）（醇厚）郁，郁，含含（品味）（品味）英英咀咀（咀嚼）（咀嚼）華，華，作作（寫作）（寫作）為文章，其書滿家。上為文章，其書滿家。上規(guī)規(guī)（取法）（取法）姚、姒姚、姒，渾渾渾無涯；渾無涯；周誥周誥殷盤殷盤，佶屈佶屈（曲折）（曲折）聱牙聱牙（拗（拗口）口）；沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，寫起文章來，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲那是多么的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊。折拗口啊。春秋春秋謹(jǐn)嚴(yán)，謹(jǐn)嚴(yán)，左氏左氏

16、浮夸浮夸（古今異義詞，文辭華（古今異義詞，文辭華美），美），易易奇而法，奇而法，詩詩正而正而葩葩（華麗）（華麗）；下；下逮逮（及）（及）莊莊騷騷，太史所錄，子云、相如，同工異，太史所錄，子云、相如，同工異曲：先生之于文，可謂曲：先生之于文，可謂閎閎（宏大）（宏大）其中而其中而肆肆（豪放）（豪放）其其外矣。外矣。春秋春秋是多么謹(jǐn)嚴(yán)，是多么謹(jǐn)嚴(yán)，左傳左傳又是多么鋪張。又是多么鋪張。易經(jīng)易經(jīng)奇異而有法則，奇異而有法則，詩經(jīng)詩經(jīng)純正而又華美。下及純正而又華美。下及莊子莊子離騷離騷太史公的太史公的史記史記，以及揚(yáng)雄、司馬相如的著述，以及揚(yáng)雄、司馬相如的著述，它們雖各不相同，美妙精能這一點(diǎn)卻都是一樣的。先

17、生對它們雖各不相同，美妙精能這一點(diǎn)卻都是一樣的。先生對于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。少始少始知知（懂得）（懂得）學(xué)，勇于學(xué)，勇于敢為敢為（實(shí)踐）（實(shí)踐）；長長（成年后）（成年后）通于通于方方（禮法），（禮法），左右具左右具宜宜（得體）（得體）：先生之于為人，：先生之于為人，可謂可謂成成（完美、成熟）（完美、成熟）矣。然而公不見信于人，私不矣。然而公不見信于人，私不見助于友，見助于友，跋跋（踩）（踩）前前躓躓（絆倒）（絆倒）后，動輒得咎。后，動輒得咎。先生少年就知道好學(xué)，敢作敢為，長大以后，又通曉禮義，先生少年就知道好學(xué)，敢作敢為

18、，長大以后，又通曉禮義，且行為得體。先生對于做人，可以說是非常成熟的了吧。且行為得體。先生對于做人，可以說是非常成熟的了吧?？墒牵诠賵錾喜槐蝗怂湃?，私交上也沒人幫助你。進(jìn)可是，在官場上不被人所信任，私交上也沒人幫助你。進(jìn)退兩難，一舉一動都會招來過錯。退兩難，一舉一動都會招來過錯。暫為御史，遂暫為御史，遂竄竄（貶謫）（貶謫）南夷；三年博士，南夷；三年博士，冗冗（閑散）（閑散）不不見見（現(xiàn)）（現(xiàn)）治治（政績）（政績）；命與仇；命與仇謀謀（謀合）（謀合），取取（招招致致）敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒敗幾時；冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑；頭童齒豁豁（缺損），（缺損），竟死何竟死何裨裨（

19、補(bǔ)益）（補(bǔ)益）。不知慮此，反教人。不知慮此，反教人為為（句末語氣詞）（句末語氣詞）？當(dāng)了一段時間的御史，又被貶逐到邊遠(yuǎn)的南方。當(dāng)了三年當(dāng)了一段時間的御史，又被貶逐到邊遠(yuǎn)的南方。當(dāng)了三年的博士，懶懶散散，也沒表現(xiàn)出什么政績。命運(yùn)和仇敵相的博士，懶懶散散，也沒表現(xiàn)出什么政績。命運(yùn)和仇敵相謀合，早晚總要遭逢失敗的結(jié)果。冬天天氣暖和，你的孩謀合，早晚總要遭逢失敗的結(jié)果。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)也子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補(bǔ)呢？你不想光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補(bǔ)呢？你不想一想這些，還要來

20、教訓(xùn)人，這是為什么呢？一想這些，還要來教訓(xùn)人，這是為什么呢？第二段第二段虛擬學(xué)生詰難虛擬學(xué)生詰難第二段是第二段是學(xué)生對先生進(jìn)學(xué)教誨的反駁學(xué)生對先生進(jìn)學(xué)教誨的反駁，分兩層完全推倒，分兩層完全推倒先生的說法。第一層從先生欺余哉至先生之于為人，可先生的說法。第一層從先生欺余哉至先生之于為人，可謂成矣，謂成矣，贊頌先生是一位業(yè)精行成的人贊頌先生是一位業(yè)精行成的人。第二層從然而。第二層從然而公不見信于人至段末，公不見信于人至段末，指出先生指出先生“無幸無幸”被重用，遭遇被重用，遭遇可悲可悲，公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的，公務(wù)上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無由，甚

21、至落得對家庭都不能保幫助，仕途坎坷，進(jìn)退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無饑無寒的悲慘境地。證妻兒無饑無寒的悲慘境地。 本段借學(xué)生之口，本段借學(xué)生之口，譏諷執(zhí)政者賢愚不辨，大材小用譏諷執(zhí)政者賢愚不辨，大材小用，抒，抒發(fā)作者發(fā)作者不被重用反遭貶謫不被重用反遭貶謫的憤憤不平。這段文字是全文的憤憤不平。這段文字是全文重點(diǎn)之所在。重點(diǎn)之所在。 課文解讀課文解讀第三段第三段先生曰：先生曰：吁吁（唉），（唉），子來前！夫大木為杗子來前！夫大木為杗，細(xì)木為桷細(xì)木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施施（建設(shè)）（建設(shè)）以成室者，匠氏之以成室者，匠氏之工工（技巧）

22、（技巧）也；也；國子先生說：唉，你到前面來啊！要知道那些大的木材做國子先生說：唉，你到前面來?。∫滥切┐蟮哪静淖鑫萘?，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做門臼、門橛、門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是門閂、門柱的，都量材使用，各適其宜而建成房屋，這是工匠的技巧啊。工匠的技巧啊。玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛玉札、丹砂、赤箭、青芝，牛溲溲、馬勃、敗鼓之皮，俱、馬勃、敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無收并蓄，待用無遺遺（缺漏）（缺漏）者，醫(yī)師之良也；者，醫(yī)師之良也；登登（選拔）（選拔）明選公，雜進(jìn)巧拙，明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余紆余（屈曲，委婉

23、）（屈曲，委婉）為為妍妍（美好）（美好），卓卓犖犖為杰，為杰，校校（較）（較）短量長，惟短量長，惟器器（才能）（才能）是是適適（合理（合理使用）使用）者，宰相之方也。者，宰相之方也。 貴重的地榆、朱砂、天麻、龍芝、牛尿、馬屁菌，壞鼓的貴重的地榆、朱砂、天麻、龍芝、牛尿、馬屁菌，壞鼓的皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，皮，全都收集，儲藏齊備，等到需用的時候就沒有遺缺的，這是醫(yī)師的高明啊；提拔人材，公正賢明，態(tài)度公正，靈這是醫(yī)師的高明??；提拔人材，公正賢明，態(tài)度公正，靈巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有巧的人和樸質(zhì)的人都得引進(jìn)，有的人謙和而成為美好，有的人豪放而成

24、為杰出，比較各人的短處，衡量各人的長處，的人豪放而成為杰出，比較各人的短處，衡量各人的長處，按照他們的才能品格分配適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法?。“凑账麄兊牟拍芷犯穹峙溥m當(dāng)?shù)穆殑?wù)，這是宰相的方法?。。ㄙe語前置句）（賓語前置句）昔者孟軻好辯，孔昔者孟軻好辯，孔道道（學(xué)說）（學(xué)說）以以明明（闡明）（闡明），轍轍（車（車轍）轍）環(huán)天下，卒環(huán)天下，卒老老（終老）（終老）于行；荀卿守正，大論是于行；荀卿守正，大論是弘弘（弘揚(yáng)）（弘揚(yáng)），逃讒于楚，逃讒于楚，廢廢（丟官）（丟官）死蘭陵：死蘭陵：從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周從前孟軻愛好辯論，孔子之道得以闡明，他游歷的車跡周遍天下，最后在奔

25、走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏遍天下，最后在奔走中老去。荀況恪守正道，發(fā)揚(yáng)光大宏偉的理論，因遭人讒毀，逃往楚國，還是丟官而死在蘭陵偉的理論，因遭人讒毀，逃往楚國，還是丟官而死在蘭陵:是是（這）（這）二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕絕（超越）（超越）類類離離（超越）（超越）倫倫（同類）（同類），優(yōu)入圣域，其遇于世何如，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？也？這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，出這兩位大儒，說出話來成為經(jīng)典，一舉一動成為法則，出類拔萃，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇類拔萃，優(yōu)異到進(jìn)入圣人的境界，可是他們在世上的遭遇是怎樣呢？是怎樣呢？第

26、三段第三段先生自責(zé)（一）先生自責(zé)（一）老師針對學(xué)生的反駁，自我責(zé)備，自我解嘲，剖析事老師針對學(xué)生的反駁，自我責(zé)備，自我解嘲，剖析事理，申張泄憤，進(jìn)一步申述自己的主張和胸中的憤慨。理，申張泄憤，進(jìn)一步申述自己的主張和胸中的憤慨。匠氏之工、醫(yī)師之良、宰相之方是三個并列語句，前匠氏之工、醫(yī)師之良、宰相之方是三個并列語句，前兩層是比喻義，后層是正面義。這就構(gòu)成了先生為自兩層是比喻義，后層是正面義。這就構(gòu)成了先生為自己解嘲的一個前提，因他的言外之意，己解嘲的一個前提，因他的言外之意，自己的才能很自己的才能很有限，不值得被宰相放到重要位置上有限，不值得被宰相放到重要位置上。下面又引古文下面又引古文的事為證

27、，作為對自己遭遇解嘲的陪襯。的事為證，作為對自己遭遇解嘲的陪襯。 課文解讀課文解讀第四段第四段今先生學(xué)雖勤而不今先生學(xué)雖勤而不繇繇（同（同“由由”，符合，合乎），符合，合乎）其統(tǒng)，其統(tǒng)，言雖多而不言雖多而不要要（把握）（把握）其其中中（要旨）（要旨），文雖奇而不，文雖奇而不濟(jì)濟(jì)（幫助）（幫助）于用，行雖修而不于用，行雖修而不顯顯（突出）（突出）于眾，猶且月費(fèi)于眾，猶且月費(fèi)俸錢，歲俸錢，歲靡靡（消耗）（消耗）廩廩（糧倉）（糧倉）粟；粟；現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻沒有符合什么系統(tǒng)，言論現(xiàn)在你們的先生學(xué)習(xí)雖然勤勞卻沒有符合什么系統(tǒng)，言論雖然多卻不能把握儒家的要旨，文章雖然寫得出奇卻無益雖然多卻不能

28、把握儒家的要旨，文章雖然寫得出奇卻無益于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，于實(shí)用，行為雖然有修養(yǎng)卻并沒有突出于一般人的表現(xiàn)，尚且每月浪費(fèi)國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；尚且每月浪費(fèi)國家的俸錢，每年消耗倉庫里的糧食；子不知耕，婦不知織，乘馬子不知耕，婦不知織，乘馬從從（使動用法，使（使動用法，使跟從）跟從）徒，安坐而食，徒，安坐而食，踵踵（跟隨）（跟隨）常途之常途之促促促促（勞苦）（勞苦），窺，窺陳陳（陳舊）（陳舊）編以編以盜竊盜竊（抄襲剽竊）（抄襲剽竊）；然而圣主不加；然而圣主不加誅誅（處（處罰）罰），宰臣不見斥：茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之，宰臣不見斥：茲非其幸歟？動而得謗

29、，名亦隨之，投閑置散，乃投閑置散，乃分分（本分，分內(nèi)）（本分，分內(nèi)）之宜。之宜。兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面兒子不懂得耕地，妻子不懂得織布；出門乘著車馬，后面跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。粗俗勞苦地按常規(guī)行事，跟著仆人，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐著吃飯。粗俗勞苦地按常規(guī)行事，眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君眼光狹窄地在舊書里盜竊陳言，東抄西襲。然而圣明的君主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，這難道不是很幸主不加處罰，也沒有被宰相大臣所斥逐，這難道不是很幸運(yùn)么？有所舉動就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著受到影響。被放運(yùn)么？有所舉動就遭到毀謗，名譽(yù)也跟著受到影響。被放置在閑散的位置上

30、，實(shí)在是恰如其份的。置在閑散的位置上，實(shí)在是恰如其份的。第四段第四段先生自責(zé)（二）先生自責(zé)（二）這段話說的這段話說的委婉曲折，含而不露委婉曲折，含而不露，實(shí)際含有兩方面內(nèi)容：實(shí)際含有兩方面內(nèi)容：對于作者自己來說，表明了對于作者自己來說，表明了隨寓而安，甘居下位這樣一隨寓而安，甘居下位這樣一種處世態(tài)度，自滿自足種處世態(tài)度，自滿自足；而對朝廷當(dāng)權(quán)者而言，卻是而對朝廷當(dāng)權(quán)者而言，卻是冷冷嘲熱諷嘲熱諷。因?yàn)轷喑Ｍ局垡?，窺陣編以盜竊。這樣因循因?yàn)轷喑Ｍ局垡?，窺陣編以盜竊。這樣因循守舊，墨守陳規(guī)，隨俗而行的人，正是當(dāng)權(quán)者所提倡歡守舊，墨守陳規(guī)，隨俗而行的人，正是當(dāng)權(quán)者所提倡歡迎的。而像韓愈那樣喜歡議論

31、朝政，關(guān)心國家大事，卻迎的。而像韓愈那樣喜歡議論朝政，關(guān)心國家大事，卻是當(dāng)權(quán)者所討厭的。作者用一種是當(dāng)權(quán)者所討厭的。作者用一種似褒似貶似褒似貶的手法，在貌的手法，在貌似自滿自足、自寬自解的中間，卻表露了對當(dāng)權(quán)者用人似自滿自足、自寬自解的中間，卻表露了對當(dāng)權(quán)者用人不明，選人不公的強(qiáng)烈不滿，對自己的處境表示了不明，選人不公的強(qiáng)烈不滿，對自己的處境表示了強(qiáng)烈強(qiáng)烈的怨憤和不平的怨憤和不平。 若夫若夫商商（謀算）（謀算）財(cái)賄之有財(cái)賄之有亡亡（無）（無），計(jì)，計(jì)班資班資（班列資（班列資格）格）之之崇崇（高）（高）庳庳（卑，低下）（卑，低下），忘己量之所稱，忘己量之所稱，指指（指摘）（指摘）前人前人（上司）

32、（上司）之瑕疵：是所謂詰匠氏之不以之瑕疵：是所謂詰匠氏之不以杙杙（小木樁）（小木樁）為為楹楹（大柱子）（大柱子），而，而訾訾（批評）（批評）醫(yī)師以醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓豨苓也。也。課文解讀課文解讀第五段第五段至于商量財(cái)物的有無，計(jì)較品級的高低，忘記了自己有多至于商量財(cái)物的有無，計(jì)較品級的高低，忘記了自己有多大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點(diǎn)，這大才能、多少份量和什么相稱，指摘官長上司的缺點(diǎn)，這就等于所說的責(zé)問工匠為什么不用小木樁做廳堂的柱子，就等于所說的責(zé)問工匠為什么不用小木樁做廳堂的柱子，或批評醫(yī)師用菖蒲延年益壽，卻想推薦他的豬苓??！或批評醫(yī)師用菖蒲延年益壽，

33、卻想推薦他的豬苓啊！ 第五段第五段先生自責(zé)（三）先生自責(zé)（三）這段是正話反說，其間正面褒揚(yáng)之語，皆應(yīng)作反面理這段是正話反說，其間正面褒揚(yáng)之語，皆應(yīng)作反面理解。這是解。這是借自我能解嘲的謙遜口氣，來揭露當(dāng)權(quán)者用借自我能解嘲的謙遜口氣，來揭露當(dāng)權(quán)者用人的不公不明。人的不公不明。另外，這樣的結(jié)尾顯得幽默、冷俏、另外，這樣的結(jié)尾顯得幽默、冷俏、閃爍其辭，實(shí)在有無限的感慨包蘊(yùn)其中，令人深思。閃爍其辭，實(shí)在有無限的感慨包蘊(yùn)其中，令人深思。 思想價(jià)值思想價(jià)值首先，文章涉及到首先，文章涉及到發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和方法發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)和方法。他主張他主張用賢去愚用賢去愚，拔去兇邪，登崇俊良；還主

34、張，拔去兇邪，登崇俊良；還主張唯才是唯才是舉舉，占小善者率以錄，名一藝者無不庸，登明選公，雜，占小善者率以錄，名一藝者無不庸，登明選公，雜進(jìn)巧拙；并認(rèn)為應(yīng)進(jìn)巧拙；并認(rèn)為應(yīng)精心選就人才精心選就人才，爬羅剔抉，刮垢磨光。，爬羅剔抉，刮垢磨光。同時也涉及到朝廷在用人方面的弊端和當(dāng)時社會上的不同時也涉及到朝廷在用人方面的弊端和當(dāng)時社會上的不良風(fēng)氣，對此進(jìn)行了揭露、斥責(zé)，抒發(fā)了作者良風(fēng)氣，對此進(jìn)行了揭露、斥責(zé)，抒發(fā)了作者懷才不遇懷才不遇的牢騷不平。的牢騷不平。 其次，文章也談到了其次，文章也談到了學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度，業(yè)精于勤，荒于嬉；業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨，記事者必提其要，篡言者必鉤其行成于思

35、，毀于隨，記事者必提其要，篡言者必鉤其玄；貪多必得，細(xì)大不捐。玄；貪多必得，細(xì)大不捐。學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，則要求方面，則要求知知古博今，廣收博采，在繼承的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新。古博今，廣收博采，在繼承的基礎(chǔ)上求創(chuàng)新。這些都這些都是韓愈的經(jīng)驗(yàn)之談、甘苦之言。就今天而言對我們學(xué)是韓愈的經(jīng)驗(yàn)之談、甘苦之言。就今天而言對我們學(xué)習(xí)仍有啟發(fā)意義。習(xí)仍有啟發(fā)意義。 寫作特色寫作特色一、構(gòu)思新穎，不落俗套。一、構(gòu)思新穎，不落俗套。 第一段解釋進(jìn)學(xué)道理，指陳形勢，得出業(yè)患不能精，無第一段解釋進(jìn)學(xué)道理，指陳形勢，得出業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公的正面道患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公的

36、正面道理。這是理。這是障眼法障眼法，從文章結(jié)構(gòu)來說，是為下文樹立了一，從文章結(jié)構(gòu)來說，是為下文樹立了一個個反面的靶子反面的靶子。第二段學(xué)生進(jìn)行辯解，推翻進(jìn)學(xué)的正面。第二段學(xué)生進(jìn)行辯解，推翻進(jìn)學(xué)的正面道理。這是作者借學(xué)生之酒杯澆自己之塊壘，把自命不道理。這是作者借學(xué)生之酒杯澆自己之塊壘，把自命不凡、怨恨牢騷的意思，借凡、怨恨牢騷的意思，借學(xué)生之口盡情傾吐學(xué)生之口盡情傾吐，實(shí)際得出，實(shí)際得出有司既不明又不公的結(jié)論。后三段，先生自我解嘲，實(shí)有司既不明又不公的結(jié)論。后三段，先生自我解嘲，實(shí)際上是際上是借題發(fā)揮借題發(fā)揮，以謙遜的自慰口氣，更深一層的含而，以謙遜的自慰口氣，更深一層的含而不露的發(fā)泄牢騷不平

37、。文中正面褒揚(yáng)之語，皆可從反面不露的發(fā)泄牢騷不平。文中正面褒揚(yáng)之語，皆可從反面思而得之。思而得之。二、反話正說，曲折含蓄二、反話正說，曲折含蓄文章開頭稱贊方今圣賢相逢，治具畢張，實(shí)際是指責(zé)當(dāng)文章開頭稱贊方今圣賢相逢，治具畢張，實(shí)際是指責(zé)當(dāng)時社會黑暗腐朽。說自己無德無才，安作而食，圣主不時社會黑暗腐朽。說自己無德無才，安作而食，圣主不加誅，宰臣不加斥是幸運(yùn)，實(shí)際是說自己才華很高，卻加誅，宰臣不加斥是幸運(yùn)，實(shí)際是說自己才華很高，卻屢次被貶，窮困潦倒。這里沒有什么公開的憤怒吶喊，屢次被貶，窮困潦倒。這里沒有什么公開的憤怒吶喊，也沒悲哀的傾訴，有的只是自滿自足，安分守己的語氣，也沒悲哀的傾訴，有的只是

38、自滿自足，安分守己的語氣，但這正是貌似滿足的論述之中，卻表達(dá)出了作者強(qiáng)烈的但這正是貌似滿足的論述之中，卻表達(dá)出了作者強(qiáng)烈的不平和憤慨。為什么要反話正說？在表達(dá)上顯得委婉、不平和憤慨。為什么要反話正說？在表達(dá)上顯得委婉、曲折、含蓄，使文章平添了辛辣諷刺意味，韻味深長；曲折、含蓄，使文章平添了辛辣諷刺意味，韻味深長；同時又回避了直接指責(zé)朝廷和自負(fù)自傲、自我夸耀的嫌同時又回避了直接指責(zé)朝廷和自負(fù)自傲、自我夸耀的嫌疑。疑。三、鋪敘排偶，疏密相間三、鋪敘排偶，疏密相間 進(jìn)學(xué)解進(jìn)學(xué)解把把整齊美寓于參差之中整齊美寓于參差之中，使二者很好的諧調(diào)，使二者很好的諧調(diào)起來。如第二段弟子頌揚(yáng)老師的四個方面，以辭賦的基

39、起來。如第二段弟子頌揚(yáng)老師的四個方面，以辭賦的基本形式盡量本形式盡量鋪陳鋪陳敘寫。敘寫。同時大量運(yùn)用同時大量運(yùn)用排偶句排偶句，句式兩兩相對，整齊和諧；又在，句式兩兩相對，整齊和諧；又在這樣的句子中穿插一些搖曳蕩漾、變化多端的散句。奇這樣的句子中穿插一些搖曳蕩漾、變化多端的散句。奇偶相間，駢散兼行，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使文章非常富有表現(xiàn)力。偶相間，駢散兼行，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使文章非常富有表現(xiàn)力。務(wù)去陳言務(wù)去陳言，力求創(chuàng)新，創(chuàng)造了不少概括性很強(qiáng)，形象性，力求創(chuàng)新，創(chuàng)造了不少概括性很強(qiáng)，形象性也很強(qiáng)的詞語。其中多數(shù)已成了也很強(qiáng)的詞語。其中多數(shù)已成了富有生命力的成語富有生命力的成語，至，至今還鮮活于人們的口頭。今還鮮

40、活于人們的口頭。 名句成語名句成語韓愈不但是唐代的大詩人和散文家，同時還是一位語韓愈不但是唐代的大詩人和散文家，同時還是一位語言大師。他一方面響亮地提出了唯陳言之務(wù)去、詞必言大師。他一方面響亮地提出了唯陳言之務(wù)去、詞必己出和文從字順等口號，一方面又以己出和文從字順等口號，一方面又以“善造語善造語”著稱著稱于世，提煉和創(chuàng)造了大量的文學(xué)語言，尤其是為我們于世，提煉和創(chuàng)造了大量的文學(xué)語言，尤其是為我們留下了數(shù)以百計(jì)的成語。就連只有千字的短文留下了數(shù)以百計(jì)的成語。就連只有千字的短文進(jìn)學(xué)進(jìn)學(xué)解解，光成語就有二十余個。，光成語就有二十余個。第一類是被后人直接用作成語的，如：第一類是被后人直接用作成語的，如：1 1、【業(yè)精于勤】、【業(yè)精于勤】 2 2、【行成于思】、【行成于思】3 3、【爬羅剔抉】、【爬羅剔抉】 4 4、【刮垢磨光】、【刮垢磨光】5 5、【貪多務(wù)得】、【貪多務(wù)得】 6 6、【細(xì)大不捐】、【細(xì)大不捐