論語感教學(xué)在語文教育中的地位

1、論語感教學(xué)在語文教育中的地位         08-06-11 15:25:00     作者：徐云知    編輯：studa0714從20世紀(jì)30年代夏丏尊提出語感的概念，直到90年代成為研究的焦點和熱點，語感和語感教學(xué)在語文教學(xué)中的重要作用已經(jīng)引起重視。全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）要求“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”；全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱中也提出語文教學(xué)“要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)

2、的整體提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)”，從中可見語感教學(xué)被重視的程度。有的研究者從語文教學(xué)角度提出：“新一代語文學(xué)家是努力以語感和語感教學(xué)為核心，建立一整套語文教學(xué)新體系，他們把語感教學(xué)看作是語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語文教學(xué)的最終目的”； 也有的研究者從教育哲學(xué)的角度立論，認為語感“成為語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，那就意味著語文教學(xué)將由面向物的工具轉(zhuǎn)而面向作為人的學(xué)生，由旨在使學(xué)生獲得一種工具轉(zhuǎn)而以語感為突破口提高學(xué)生整個文化心理素質(zhì)，從而真正地面向?qū)W生的成長和發(fā)展”； 還有的研究者認為：“語感不可能涵蓋整個語文教學(xué)，語感教學(xué)不應(yīng)該成為語文教學(xué)的核心。”

3、那么語感教學(xué)在語文教育中究竟應(yīng)該處于什么樣的位置？目前對這一問題的認識尚存在分歧，主要表現(xiàn)為語感教學(xué)“中心說”和語感教學(xué)“非中心說”兩種對立的觀點，本文就從這兩種對立的觀點切入，剖析語感教學(xué)在語文教育中的重要地位。一、語感教學(xué)“中心說”關(guān)于語感教學(xué)地位的主張語感教學(xué)“中心說”認為語感教學(xué)應(yīng)該是語文教學(xué)的核心，這是基于以下幾方面的原因。首先，語感教學(xué)是深化語文教學(xué)改革、提高語文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。語感教學(xué)反對知識至上的“工具論”，反對像訓(xùn)練工具一樣訓(xùn)練人，它在批評“工具訓(xùn)練說”忽視人性、忽視學(xué)生言語能力建構(gòu)的同時，主張要更好地把握語言的形象、語境、意境、美感等，力求以語感作為切入點和突破口，找到

4、學(xué)生語文能力的構(gòu)成因素，以有效地培養(yǎng)學(xué)生能力，促進教學(xué)方法的更新和教學(xué)模式的完善，提高語文教學(xué)效率。從傳統(tǒng)的語文教育中吸收和借鑒培養(yǎng)語感的經(jīng)驗和做法，能夠使今天的語感教學(xué)在語文教學(xué)中發(fā)揮其獨特的作用?！耙_到語文教學(xué)的終極目標(biāo)，要緊的不是通過語言知識的傳授來讓學(xué)生運用所學(xué)知識去進行說話寫作，而是訓(xùn)練學(xué)生的語感，培養(yǎng)學(xué)生的語言習(xí)慣。始終把培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的語感、語言習(xí)慣當(dāng)作語文教學(xué)的中心任務(wù)。這就是語感中心教學(xué)法的要義。它與其說是語文教學(xué)方法的更新、創(chuàng)造，還不如說是語文教育教學(xué)思想上的進一步端正和到位。它不是一種教學(xué)模式，而是語文教學(xué)的指導(dǎo)思想和教學(xué)策略”“語感中心教學(xué)法的出發(fā)點就是使語文教學(xué)活動

5、服從于語文教學(xué)目標(biāo)，強化語文教學(xué)的質(zhì)量、素質(zhì)意識；使語文教學(xué)中的智育、美育和德育有機地融合，解決語文教學(xué)活動中雙基教學(xué)、能力培養(yǎng)和思想教育相脫離的問題，切實地推動和深化語文教改?！?#160;而且，“我國的語文教學(xué)實踐已經(jīng)確鑿表明，只有確立了語感教學(xué)在語文教學(xué)中的核心地位，教學(xué)及改革才可望走上正軌，才可為語文教學(xué)的科學(xué)化和高效率找到正確的突破口”。其次，語感能力是語文能力的核心，語文知識教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)服從語感教學(xué)的需要。在語文能力、語文知識與語感的關(guān)系問題上，有的研究者認為，語感實際上是左右聽說讀寫等言語活動的質(zhì)量和效率的杠桿，在所有的言語活動中起關(guān)鍵作用。因此，語感在語文能力結(jié)構(gòu)中應(yīng)居于核心地

6、位。強調(diào)語感的核心地位，絲毫也不意味著排斥或輕視語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)，因為語文本身就是感性和理性的統(tǒng)一，理性的語文基礎(chǔ)知識可以提高語感的質(zhì)量。語文基礎(chǔ)知識通過大量有關(guān)的言語對象反復(fù)作用于學(xué)生的認知機制，從而建立其言語認知結(jié)構(gòu)，而大量動態(tài)的有助于語感能力培養(yǎng)的知識有機地存在于言語作品中，它規(guī)范著言語實踐，同時又受語感教學(xué)的制約，最終內(nèi)化為主體的言語心理結(jié)構(gòu)。也有的研究者認為，“掌握語文知識本身不是最終目的，目的在于服從并服務(wù)于培養(yǎng)和提高語感的品位。為此，語文知識的教學(xué)要通過恰當(dāng)?shù)牟牧?，有效地作用于學(xué)生的感覺，從而附著于他們的語言能力結(jié)構(gòu)”， 語感中心教學(xué)法對舊的語文教育思想的改造，主要體

7、現(xiàn)在依據(jù)其原理所確立的語文教學(xué)的有效形式上，即以學(xué)生的語言實踐活動為中心，以語文教材為言語范例，以生活為“大教材”，以教師語言使用的“行為規(guī)范”為主導(dǎo)，以語言訓(xùn)練為主線。第三，語感教學(xué)能順利地貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，是實行德育和美育的有效條件。持這種觀點的研究者認為，語言能力和語言知識在一定意義上處于共生狀態(tài)，一個人的知識越多，精神世界越豐富，語言能力就越強；反之亦然?！罢Z言也是直接的思想現(xiàn)實，既沒有不表達一定思想內(nèi)容的語句，也沒有不依存于一定語句的思想內(nèi)容。語言是表達思想的，思想是靠語言表達的，調(diào)查語言就是調(diào)查思想，感知語言就是感知思想，準(zhǔn)確地感知語言，就是準(zhǔn)確地理解思想感情。語言能力的發(fā)展

8、不能脫離思想觀念、情感意志以及人格狀態(tài)的相對成熟”。也就是說，“語言、知識、思想是一個統(tǒng)一體，語言的習(xí)得伴隨著知識的增長、思想感情的形成，語言的使用伴隨著知識的傳播、思想感情的表達。因此，語感素質(zhì)就不是簡單地對語言的一種感覺，也不僅是對語言的感知能力和籠統(tǒng)、抽象的無意識言語活動，而是一種社會的人對具有認識、情感內(nèi)容的言語對象的全方位的反應(yīng)”。作為言語主體的人，可以憑借語感主動地去選擇符合自己心理圖式的言語內(nèi)容和形式，從而與活躍于語言對象中的思想情感形成共鳴，在同化與順應(yīng)的過程中形成、提高和完善自己的人文素質(zhì)。對大量文質(zhì)兼美的文學(xué)作品的反復(fù)的感知認同，有助于一個人求真、逐善、創(chuàng)美。“在審美教學(xué)過

9、程中語感處于基礎(chǔ)地位，感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進行審美鑒賞，這一系列過程絕不是理性的認識或推演，而要依靠綜合學(xué)生的經(jīng)驗、情感等因素的直覺，也即語感。美的形象性與語感的直覺特征是統(tǒng)一的，審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來完成，語感能力的高低，決定著審美能力的高低?！薄芭囵B(yǎng)語言美感是語文教學(xué)熔語言教育、審美教育于一爐的最高境界，也是語感教學(xué)的最高目標(biāo)。”從語感入手進行美育，符合學(xué)生的審美需要，能夠在耳濡目染、潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力。二、語感教學(xué)“非中心說”關(guān)于語感教學(xué)地位的主張語感教學(xué)“非中心說”不同意將語感置于語文教學(xué)的中心地位，認為不應(yīng)該將語感的作用提得過高，“任何概念、任何方法，都有

10、它固有的含義和特定的適用范圍，都有一個度”。首先，語感不可能涵蓋整個語文教學(xué)，語感不是包治百病的靈丹妙藥，語感教學(xué)“中心說”過多地對語文基礎(chǔ)知識教學(xué)進行指責(zé)，易引起誤導(dǎo)。語感“中心說”認為語感的認識結(jié)構(gòu)是表象而非語詞系統(tǒng)，似乎只有閱讀文學(xué)類的作品才能形成敏銳的語感。而實際上，語文教學(xué)的任務(wù)并不僅僅局限于對這類文體的把握上。而且，不是有了敏銳的語感，就能解決所有的問題，語感雖然獲得結(jié)論迅速，但因其認知機制是根據(jù)表象和以往經(jīng)驗進行類推，而非嚴(yán)密的歸納和演繹，有時難免失之片面和膚淺。就說和寫而言，語感能否較好地解決內(nèi)部語言向外部語言轉(zhuǎn)化的問題，較好地修改和加工自己發(fā)出的言語信息問題，還難以確定。貶低

11、語文基礎(chǔ)知識在語文教學(xué)中的作用，片面抬高語感的做法不可取。其次，缺乏有效的語感訓(xùn)練的操作程序和方法。語感教學(xué)理論固然精辟，但是，長期以來，卻未被廣大語文教師在教學(xué)實踐中運用?！耙粋€重要的原因，就是未能找到進行語感訓(xùn)練的有效操作手段。從歷史上看，一種教學(xué)主張的提出，如果沒有相應(yīng)的教材體系、教學(xué)手段、教學(xué)形式、教學(xué)操作方法的配套，那么這種教學(xué)主張必然在教學(xué)實踐中行不通，成為少數(shù)人的陽春白雪”。 而且，對“語感分析”和“語感實踐”這兩種具體操作方法，持語感教學(xué)“非中心說”論者也提出了異議。在他們看來：所謂的“語感實踐”實際上就是以學(xué)生為閱讀主體的觀點，在理論上并無多少新意，至于語感“中心說”提出的“不是任何一種言語實踐都可以達到培養(yǎng)語感的目的，只有既針對內(nèi)容又針對語言，而且以語言為主要對象的言語實踐才能促進語感力的提高”的說法并無多大實際意義，因為語言的形式與內(nèi)容是交織在一起的，很難設(shè)想一個讀者閱讀文章時只注意言語形式而不接觸思想內(nèi)容，或者僅接觸思想內(nèi)容而不注意言語形式。況且，閱讀不可能停留在語言的層面上，而是閱讀主體對語言形式所包含的思想內(nèi)容、情感