文學(xué)論文：論《野性的呼喚》與《狼圖騰》中的動(dòng)物意象對(duì)比

1、文學(xué)論文：論野性的呼喚與狼圖騰中的動(dòng)物意象對(duì)比作者：王家寶本文擬從社會(huì)歷史角度出發(fā)，以杰克倫敦的代表作野性的呼喚為研究對(duì)象，主要探索小說(shuō)中主要?jiǎng)游镆庀驜uck的象征意義。更重要的是，本文同時(shí)將中文暢銷書狼圖騰中的主要?jiǎng)游镆庀罄桥cBuck進(jìn)行對(duì)比研究，以期在二者象征意義的對(duì)比中得出自己的結(jié)論。一、意象派的介紹意象派是20世紀(jì)初最早出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)歌流派。在西方文學(xué)中，意象被龐德定義為 “that which presents an intellectual and emotional complex in an instant of time， a vortex or cluster of fuse

2、d ideas endowed with energy ” （意象是在一瞬間呈現(xiàn)出的理性和感情的復(fù)合體）。意象派主張用鮮明的形象去約束感情，不加說(shuō)教、抽象抒情、說(shuō)理。因此意象派詩(shī)短小、簡(jiǎn)練、形象鮮明。意象派在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中僅僅存在了十年時(shí)間，但作為文學(xué)概念和寫作方法，“意象”及其所具有的象征意義，卻在世界文學(xué)舞臺(tái)上一直活躍至今。本文將對(duì)兩部文學(xué)作品中的兩個(gè)動(dòng)物意象進(jìn)行對(duì)比研究。二、兩部文學(xué)作品中主要?jiǎng)游镆庀蟮南笳饕饬x（一）野性的呼喚中Buck的象征意義野性的呼喚主要講述的是Buck伴隨著淘金熱的浪潮，在經(jīng)歷各種遭遇和困難后，從一只家養(yǎng)的狗蛻變成為一只西部廣袤荒野中狼群的首領(lǐng)。從轉(zhuǎn)變的宏觀過(guò)程中

3、，我們可以總結(jié)出：Buck象征著對(duì)生活有超強(qiáng)適應(yīng)能力的人。這一點(diǎn)貫穿于杰克倫敦作品的始終。首先，Buck強(qiáng)壯的身體使其在克朗代克荒原的生存成為可能。在故事的開(kāi)始，作者便告訴我們淘金者們需要狗來(lái)幫助其完成財(cái)富夢(mèng)想，這些狗必須要有健壯的肌肉來(lái)挖掘金子，還要有厚厚的皮毛來(lái)抵御嚴(yán)寒。這暗示我們：在惡劣的自然環(huán)境下，生存的先決條件就是強(qiáng)壯的身軀。而四肢發(fā)達(dá)、重約一百四十磅的Buck是一只巨大的圣伯納犬。從基因?qū)W的觀點(diǎn)來(lái)看，Buck已經(jīng)具備了克服雪域荒原的基本素質(zhì)。它在寒冷的北方的生活經(jīng)歷也向我們證明了它具有這樣的素質(zhì)。初到北國(guó)，它目睹了被野蠻和殘忍籠罩著的荒原。在接下來(lái)的日子里，它必須學(xué)會(huì)如何與其他同伴

4、爭(zhēng)奪食物。另一方面，繁重的工作和惡劣的生存環(huán)境使Buck變得更加強(qiáng)壯。其次，Buck是外在力量與內(nèi)在精神的完美統(tǒng)一。Buck從本質(zhì)而言不是一只普通的狗。雖然在一個(gè)富裕的家中過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，但它并沒(méi)有像其他寵物狗一樣養(yǎng)尊處優(yōu)。它不能理解它們的生活方式，它看不起它們，有時(shí)甚至完全忽略了它們的存在。此外，當(dāng)Buck被窮兇極惡的家伙們轉(zhuǎn)手倒賣時(shí)，它的內(nèi)心也完全沒(méi)有被征服。相反，這些經(jīng)歷更加喚醒了它的獸性。面對(duì)兇殘的主人，它依然勇敢地釋放自己的憤怒與不滿。這反映出Buck具有出色的品質(zhì)反抗精神。作為狗群中的新成員，Buck表現(xiàn)得安靜卻又極富觀察力。它認(rèn)真觀察其他成員的脾氣和特點(diǎn)以便找到與它們相處的方

5、式。它不像同伴Dave那樣荒廢生命，以吃飯和睡覺(jué)作為生活的目標(biāo)；也不像Curly那樣跑來(lái)跑去招致反感與拒絕；不像Pelly那樣溫順懦弱；更不像Blacks那樣對(duì)周圍環(huán)境漠不關(guān)心。它時(shí)刻都在觀察、反思和學(xué)習(xí)。Buck沒(méi)有被殘酷的環(huán)境所擊敗。相反，它完全適應(yīng)了周圍的環(huán)境，并等待機(jī)會(huì)脫穎而出。綜上所述，在一個(gè)缺乏有力的道德體系和法律框架的世界，Buck必須時(shí)刻準(zhǔn)備接受生命的挑戰(zhàn)。它需要活力和勇氣，而這勇氣恰恰來(lái)源于內(nèi)在的精神和外在的力量的完美統(tǒng)一。Buck恰恰象征了這一點(diǎn)。（二）狼圖騰中“小狼”的象征意義狼圖騰作者姜戎以廣闊的內(nèi)蒙古大草原為其敘述背景，通過(guò)描寫主人公在當(dāng)?shù)氐闹嗌睢⑴c狼的直接接觸，

6、同時(shí)參照大量的史書和理論著作，他展開(kāi)了對(duì)于狼的研究，以及對(duì)于華夏民族性格的反思。在這部作品中，作者高度贊揚(yáng)了中國(guó)游牧民族不屈不撓的民族品格。更重要的是，他將這種民族性格歸因于狼。他將狼視為原始游牧民族嚴(yán)厲而又優(yōu)秀的老師、草原的靈魂和華夏民族民族精神的源泉。由此，在作者的眼中，狼的意象象征著自強(qiáng)不息的精神。故事主要講述了知識(shí)青年楊克在內(nèi)蒙古大草原插隊(duì)下鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷，以及他從最初的害怕狼，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)狼的強(qiáng)烈的好奇心，直到最后完全被狼所吸引并決心研究狼的全部過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，狼作為動(dòng)物意象所具有的象征意義逐漸地凸顯出來(lái)。在游牧民族的信仰中，狼的智慧和其品格是“騰格里”（Mongke Tengri

7、 蒙語(yǔ)，意為天神）所賜。狼是騰格里疼愛(ài)的兒子。顯然，他們的觀點(diǎn)與他們對(duì)部落圖騰的敬仰緊密相連。但是這從很大程度上反映了游牧民族對(duì)于狼的崇拜。這種崇拜有幾個(gè)原因：首先，游牧民族民族性格中的警覺(jué)來(lái)源于狼。因?yàn)槔窃谌死嵌窢?zhēng)的時(shí)候表現(xiàn)出的快速性和突然性，草原人民不得不在睡眠中也時(shí)刻保持頭腦的清醒，以便在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)立即做出反應(yīng)。其次，由于狼群突然發(fā)動(dòng)襲擊，牧民們必須彼此合作以獲得成功。第三，牧民們從狼那里學(xué)會(huì)了對(duì)于誓言和信仰的忠誠(chéng)。本文作者認(rèn)為，狼的堅(jiān)定和忠誠(chéng)是它們?cè)跒?zāi)難不斷的大草原生存下來(lái)的重要原因。同樣，草原人民在經(jīng)歷了多年的文明進(jìn)化與發(fā)展，對(duì) “騰格里”的忠誠(chéng)與信仰始終未變。從歷史的角度出發(fā)，無(wú)數(shù)

8、游牧民族的帝王、領(lǐng)袖和英雄為華夏民族的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，其成就恰恰是建立在狼的品格和精神的基礎(chǔ)之上的。（三）兩個(gè)動(dòng)物意象象征意義的對(duì)比其象征意義的共同點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：首先，兩個(gè)動(dòng)物意象匯集于同一交叉點(diǎn)。從野性的呼喚中我們可知，Buck本身是一只狗。但是隨著生存境遇的改變，它的生命軌跡發(fā)生了變化從一只家犬蛻變成一只狼。而狼圖騰中狼的形象一直未變。因此，Buck和狼在象征意義上的交叉點(diǎn)在于二者都具有獸性。其次，他們象征同一精神勇往堅(jiān)定地使自己變得強(qiáng)大。Buck生活在寒冷偏僻的北部冰原，而狼生活在多災(zāi)多難的大草原。但是它們都成功地適應(yīng)環(huán)境，而且它們的生存過(guò)程賦予其生命以更深刻的意義。第三，

9、兩個(gè)意象反應(yīng)了共同的生存法則適者生存。其象征意義的不同點(diǎn)也可歸納為三點(diǎn)：首先，其象征意義的內(nèi)涵不同。Buck具有更加廣泛的比喻意義。從讀者的角度來(lái)看，Buck象征著一個(gè)堅(jiān)定勇敢的人。讀者被這個(gè)形象所吸引不僅是由于其強(qiáng)壯的體魄和瀟灑的外表，還有它像人一樣的思考和人格化的行為。例如：在兇殘的主人快要將它打死的時(shí)候，它的內(nèi)心依然反抗著。但是它的聰明在于它轉(zhuǎn)變了反抗的方式：它不再用力量反抗，而是開(kāi)始用頭腦它在公眾場(chǎng)合順從主人，卻在私下里與之作對(duì)。此外，Buck想盡辦法使自己成為領(lǐng)頭犬也反映出它擁有像人類一樣的志向和野心。從Buck在自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中所表現(xiàn)出來(lái)的人格化的行為，我們可以清晰地看到，Bu

10、ck的形象在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是有其具象化的載體的。而狼圖騰中的狼可以被視作一種精神符號(hào)。它的精神意義是作品作者的概括與升華。其次，兩個(gè)動(dòng)物意象傳遞的思想不同。Buck所要傳遞的是一種個(gè)人英雄主義。Buck的生存和競(jìng)爭(zhēng)完全是一個(gè)個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程。而狼所要表達(dá)的是集體主義。狼的生存和競(jìng)爭(zhēng)完全是一個(gè)個(gè)體借助于群體力量而行動(dòng)以生存的過(guò)程。再次，兩個(gè)動(dòng)物的生存目標(biāo)不同。Buck的生存目標(biāo)不僅僅是活著。它有更大的理想統(tǒng)治其他生物。作為家犬，它統(tǒng)治著主人家里的其它動(dòng)物；作為狗隊(duì)的成員，它努力地使自己成為領(lǐng)頭犬；甚至最終加入狼群，它也始終保持著首領(lǐng)的角色。而狼的生存目標(biāo)是活下來(lái)。它們將生命看作第一位，并竭盡所能地

11、適應(yīng)環(huán)境。因此，狼的生存第一和Buck與生俱來(lái)的野心有著本質(zhì)的區(qū)別。結(jié)論本文將野性的呼喚與狼圖騰兩部文學(xué)作品中的主要?jiǎng)游镆庀蟆癇uck”和狼進(jìn)行對(duì)比并得出結(jié)論：兩個(gè)動(dòng)物的獸性在其生存斗爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用，其精神和性格同樣反映出兩個(gè)不同民族的性格和發(fā)展軌跡。參考文獻(xiàn)：1Jack London， The Call of the Wild New York： Bantam Books， Inc， 19842Mary， Allen Animals in American Literature Urbana， University of Illinois Press， 19833Wellek， Rene & Austia， Warren Theory of Literature Sanlian Bookstore Press， 19844Rothberg， Abraham Introduction to “The Call of the Wild and White Fang” Bantam Books， Inc， 19845姜戎，狼圖騰。長(zhǎng)江文藝出版社，2005。6李明，“狼的藝術(shù)與人的哲學(xué)賈平凹和