高考詩歌鑒賞意象分析

1、高考詩歌鑒賞意象分析-菊菊與梅、蘭、竹，自古就是中國文人心目中的“四君子”。菊花不僅是中國文人人格和氣節(jié)的寫照，而且被賦予了廣泛而深遠的象征意義。 一隱士的象征 自從被陶潛先生垂青之后，菊花就成了“花之隱者也”。陶淵明和郭主簿：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。” 正是體現(xiàn)了他對羨慕幽靜安逸生活的向往。東籬下悠然采菊的他，以田園詩人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范，菊花從此便有了隱士的靈性。 二、斗士的象征 一改菊花隱逸者形象的，當(dāng)然要數(shù)唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢了?！帮S颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開”?！按角飦砭旁掳耍一ㄩ_后百花殺。

2、沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！痹谄鋷в忻黠@寓意和傾向性的詩作里，菊花成了飽經(jīng)滄桑的勇敢堅強的斗士，為民請命，替天行道。 同時唐·岑參行軍九日思長安故園中：強欲登高去，無人送酒來，遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開。菊花也成為戰(zhàn)士的代表。 三、傷感的象征 宋·李清照醉花陰：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。李清照是宋代女詞人，菊花，在她筆下成了抒發(fā)情思的對象?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！庇谩笆荨弊质惆l(fā)內(nèi)心對久別丈夫的感受。 四、高潔品格的象征 菊花殘謝后一般

3、不會凋落花瓣，不會像桃花一樣，一片一片掉下來，落英繽紛的。故詩人說“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。 故詩人一般都贊賞其凌寒的品格例如：唐·白居易詠菊： 一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。 （也有因風(fēng)雨關(guān)系而散落的。宋朝有“王蘇改詩”的故事，見載于馮夢龍的警世通言，說的是蘇東坡有一次去相府拜見王安石，剛好王不在，只見案上有詠菊詩，只寫下頭兩句：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金。”。蘇東坡看了暗自好笑，他認(rèn)為菊花即使干枯，也不會落瓣，于是他步原韻，續(xù)寫兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。”王安石讀過蘇東坡有嘲笑之意的續(xù)句以后，覺得蘇東坡觀察不夠全面。后來二人

4、政見不和，蘇東坡被貶滴黃州。蘇到黃州后，一天正值風(fēng)雨交加，蘇與友人在菊園賞菊，親眼看到了落英繽紛，“滿地鋪金”的場面。這時才懂得了當(dāng)初錯批了王安石，還是自己見識不廣。） 希望能對大家有所幫助 詩歌鑒賞題意象分析-風(fēng) 風(fēng)，無形可觀，無神可凝，無膚可觸，可它能“逐舞飄輕袖，傳歌共繞梁。動枝生亂影，吹花送暖香”。這大自然的精靈，飄蕩天宇，無孔不入，使世間萬物動容變形，搖曳生姿。而一旦入詩入詞，它又活躍于文學(xué)殿堂，穿行于詩苑詞林，恰似一位善感懷春的姑娘，風(fēng)姿綽約，又像一個手執(zhí)鐵板的關(guān)東大漢，豪氣干云，真可謂是多姿多彩，“風(fēng)”情萬種。在古代詩詞中，風(fēng)，成了詩人表情達意的載體，它充滿靈性，蘊含詩意，呈現(xiàn)出

5、眾多不同的意象： 一、和諧、自然、美麗的天使 習(xí)習(xí)之風(fēng)，柔美輕拂，祥和靜謐?！按得娌缓畻盍L(fēng)”若母親般溫暖、輕柔，“漫想春風(fēng)外，柳絲千萬縷”，又如少女般輕盈、嫵媚?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，和風(fēng)送暖，魚游燕翔，自有一番閑情；“風(fēng)回共作婆娑舞，天巧能開頃刻花”，清風(fēng)徐來，樹影婆娑，別有一番飄灑?！俺绶逶葡煎\旗卷，伊水細(xì)浪鱗甲生”，小河流水，悠悠吟唱，風(fēng)使它別開生面；“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客償”，春日明麗，百花爭放，風(fēng)使之滿室生香。風(fēng)，成了播灑美的天使！ 二、生機盎然、活力四射的催生者 “東風(fēng)一夜花千樹”“春風(fēng)又綠江南岸”，千樹花開，江南岸綠，這是春風(fēng)之生機；“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，枯

6、草逢春，暖風(fēng)催生，這是春風(fēng)之活力！“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，是春風(fēng)，剪出了細(xì)細(xì)的柳葉，是春風(fēng)，裁出了復(fù)蘇的早春；“春風(fēng)先發(fā)苑中梅，櫻杏桃李次第開”是春風(fēng)，喚醒了花仙，吹開了百花，迎來了萬紫千紅的春天。緊接著，“風(fēng)送落紅攙身過，春風(fēng)更比路人忙”，春風(fēng)拂過，落英繽紛，紅花滿地，足見春風(fēng)之忙碌，更顯生機之盎然。 三、豪邁、慷慨之壯歌 高祖劉邦一統(tǒng)天下，意氣洋洋，豪情滿懷，不禁高歌：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”；壯士荊軻心系國家，身赴險境，義無反顧，踏歌而唱：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不回還”；李白面對世事的艱難，感慨萬千，但并未決志于去，反而豪氣頓生：“長風(fēng)破浪

7、會有時，直掛云帆濟滄?！?，破浪濟海，氣概軒昂！這里的“大風(fēng)”、“長風(fēng)”、蕭蕭之“風(fēng)”，充溢著豪邁、慷慨的氣勢。 四、欣喜得意的載體 孟郊因進士及第，得意之極，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；岑參面對一片白皚皚的世界，看著梨樹滿枝的雪花，喜不自禁，揮毫寫下“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；晏幾道感受到明快輕靈的和風(fēng)飄然而至，欣喜萬分，不由吟道“二月和風(fēng)到碧城，萬條千縷綠相迎”，借柳枝飄拂，深情迎候，對“和風(fēng)”真是賞愛有加。 五、邪惡、敵對勢力的象征 東風(fēng)送暖，萬物復(fù)蘇，但同時“東風(fēng)妒花惡，吹落枝頭嫩萼”，它又成了摧折“鮮花”的兇手；陸游與唐婉本是恩愛夫妻，但因“東風(fēng)惡”而導(dǎo)致“歡情薄，一懷

8、愁緒，幾年離索”；憂國憂民的杜甫感概仕途的坎坷，懷才不遇，不禁長嘆：“落落盤據(jù)雖得地，冥冥孤高多烈風(fēng)”，孤高正直卻招來烈風(fēng)摧撼；南宋詩人鄭思肖“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，寧死也不肯投降元人?！皷|風(fēng)”“烈風(fēng)”“北風(fēng)”在這里成了邪惡勢力、敵對的象征。 六、離愁、憂怨、傷感的“愁種子” “秋風(fēng)幾分蕭瑟感，凄涼一片隨之來”，在詩人眼中，秋風(fēng)總夾雜著幾分寂寞冷落，所以他們多用秋風(fēng)抒寫內(nèi)心的悲涼、愁意。如“秋風(fēng)蕭蕭愁煞人”“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”“秋風(fēng)入庭樹，孤客最先聞”“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏”“秋風(fēng)凄切傷離，行客未歸時”“蕭條去國意，秋風(fēng)生故關(guān)”“何堪老淚

9、交流日，多是秋風(fēng)搖落時”等等。其他的如：“古道西風(fēng)瘦馬”，借“西風(fēng)”極寫滿懷羈情；“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，借“曉風(fēng)”直抒凄凄別情；“春風(fēng)不相識，何事入羅帷”，此時的“春風(fēng)”成了一種難以驅(qū)遣的哀怨之風(fēng)，道盡了千古思婦的纏綿難寐之怨；“小樓昨又東風(fēng)”，故國已非，江山易主，而“東風(fēng)”無情，纏綿依舊，平添李煜無限傷感。高考詩歌鑒賞題意象分析-月亮 在我國古典詩詞中詠月詩詞隨處可見，月亮作為中國人心目中的一個形象，已經(jīng)扎根在我們心田，那么月亮的形象具體代表什么呢？ 一、抒發(fā)了思想懷遠之情 月亮因其獨特的形象，很容易讓我們想到故鄉(xiāng)、親人，像李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?靜夜思)明

10、亮的月光照在床前，詩人還以為是白霜灑落地上。當(dāng)他抬頭遙望天空明月的時候，不禁低頭思念起自己的故鄉(xiāng)來?！敖褚灌~州月，閨中只獨看”， 是杜甫月夜中的句子。詩人身陷敵中，而妻子兒女卻在鄜州，他看到長安之月，卻想著妻子在鄜州也在看月想念著他，這里借月亮充分展示了兩地同時思念之情。 這種意象我們不難在各類詩詞中找到。正因為這個意向的特點，月亮也成為十五之夜的象征。 二、對人生短暫的悲傷（古代詩人還借月亮來表達哲理之思） 面對著經(jīng)常出現(xiàn)的生離死別，那種對人生無常的遺憾，時常會涌上詩人心頭，明月的永恒和人生的短暫，讓人思接千古，滿懷惆悵：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似”這是

11、唐代詩人張若虛在春江花月夜中對人生的感慨；“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此”這是李白在把酒問月中的對人生的感觸；“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年”這是蘇東坡在水調(diào)歌頭中，面對明月的遐思暢想；“春花秋月何時了，往事知多少？”這是李煜面對宇宙的永恒與人生的短暫的愁緒。 三、 抒發(fā)愁苦之情（表露愁苦之情） “月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?張繼楓橋夜泊)月亮落了，烏鴉啼叫，白霜滿天，江岸上楓樹朦朧，漁船上燈火閃爍，面對此時此情此景此物，詩人愁思綿綿，不能入睡。顯然，“月落”是引起詩人愁苦之情羈旅之情的一個重要原因。

12、 四、 抒發(fā)喜愛之情。 “一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?白居易暮江吟)深秋的夜晚，露水像珍珠一樣晶瑩光亮，彎彎的月兒像弓一樣。詩人喜從中來，不禁贊嘆：這是多么可愛啊!充分體現(xiàn)了詩人離開朝廷后的輕松愉快的心情。 五、 展示廣闊情懷。 “大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！?李賀馬)遼闊的原野里，白沙如雪；雄偉的燕山上，新月似鉤。這是一幅多么雄奇壯闊的圖景!與其說是詩人對大漠、白沙、燕山、新月這些奇景進行描寫，還不如說是詩人展示了自己想干一番轟轟烈烈大事業(yè)的廣闊情懷。唐詩中月的意象 今人陳植鍔在詩歌意象論中曾指出，“一首詩歌藝術(shù)性的高低，取決于語

13、言意象化的程度如何?！弊鳛樵姼杷囆g(shù)最重要的組成部分之一，意象之于詩歌無疑是關(guān)鍵的，而作為意象物質(zhì)外殼的語言形象也無疑是至關(guān)重要的。法國著名作家雨果也曾指出，“詩人應(yīng)該選擇特征的東西”，也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切地喚起讀者的想象、聯(lián)想。月作為一種意蘊而想象的視覺、感覺的自然景物，能夠為意象的塑造豐富深化某種特定的意念，從而闡釋、實現(xiàn)“言外之意”的深層內(nèi)涵。也正因為月具有這鮮明豐富的語言形象，所以月在中國歷史文化和文學(xué)藝術(shù)中的地位十分顯赫。先秦已有“嫦娥奔月”的傳說，先秦故人曾通過“月出皎兮，月出皓兮，月出照兮”分別發(fā)出了“勞心悄兮，勞心騷兮，勞心慘兮”之嘆，“僧敲

14、月下門”的故事成為千古美談明月何皎皎以“明月”演義出一代復(fù)一代騷客才子的怨夫思婦之作。而“披月躊躇”、“攬月自賞”、“望月凝思”、“撫月癡想”這些從古籍古典中衍生演化出來的詞語成語，莫不流淌著中國古人一分難釋的生命情懷。莫不激發(fā)古人情愛思戀的浩歌?！叭迕髟乱梗奈弩竿萌薄保隙畾庵粒?，月的意象是生命的時間飛逝，是美的煙波，是人生悲歡離合的演繹，是情愛的寄寓和沐浴。 月在唐朝中達到一個新的發(fā)展高峰，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計。李白作詩1059篇其中341篇提到月，也就是說，李白每寫三首詩，筆觸就要融入月的意象。李白最愛月，李白之死，就是為捉水中之月而死?！袄畎字鴮m錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入

15、水中捉月而死?！保ㄌ?#183;王定保摭言），盡管后人考證此說不可信，但李白為偉大的月光詩仙，卻是毋庸置疑的，月里更潔，月里更黑，人生有時，月光無極。李白、杜甫、王昌齡、李商隱、孟浩然常是一卷在手，餐風(fēng)飲月，月下窗前，精心細(xì)品，或惑之，或寄之，或懷之，或思之，或憶之，沐一身月輝，納一空月光，旨趣益遠，抒胸中濁氣、釋天地愁緒，法自然天趣，得萬物之靈。由此，月與詩人構(gòu)成了千載佳話，萬世景觀，同時也造就了唐詩的蓋世名聲，在唐代，詩的顯赫地位實在離不開月的激揚、推動和烘托。 首先，月在一定程度上孕育和生成了唐詩。唐詩的題目有一大批沐浴在月光的濾洗和浸潤中，如入朝洛堤步月、江亭夜月送別、關(guān)山月、望月懷遠

16、、古朗月行、拜新月、把酒問月、月下獨酌、月夜、月夜憶舍弟、江樓月、霜月、靜夜思、江樓感舊、楓橋夜泊、春江花月夜、春色山夜月、十五夜望月、峨眉山月歌、正月十五日夜、夜下征虜亭、嫦娥難以盡數(shù)，可以說，是月給了唐詩以豐富意蘊，給詩人以美妙的靈感，創(chuàng)造了唐詩的藝術(shù)題材和藝術(shù)生命，給唐詩提供了博大闊遠的藝術(shù)空間和宇宙意識。若無月意象的沾溉，就沒有上述詩題，也使詩人們失去了藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的審美空間，會使詩壇上失去最美麗的仙葩，喪失一大批不朽的詩作。如張若虛春江花月夜、李白靜夜思、把酒問月、張繼楓橋夜泊、趙暇江樓感舊、杜甫月夜等中國文學(xué)史上的名篇名作也就無緣產(chǎn)生了。 其次，從詩的內(nèi)容上說，月成為唐詩中不

17、可缺少的內(nèi)容。月在唐詩意境的追求歷程中，實現(xiàn)了“言外之意”的深層內(nèi)涵。月在唐詩意境的構(gòu)造上廣泛而多樣。唐詩中的月意象主要有以下幾種： 一、月的邊塞意象。丹納說，“自然界供給的比人工創(chuàng)造的更美”（藝術(shù)哲學(xué)）。月在文學(xué)作品中構(gòu)成的富有美感的獨特環(huán)境，是人工做創(chuàng)造的環(huán)境所無法比擬的。馬克思指出，“對象如何對他來說成為他的對象，這取決于對象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)因為正是這種關(guān)系的規(guī)定性形成一種特殊的、現(xiàn)實的肯定方式?！薄懊恳环N本質(zhì)力量的獨特性”恰好“是這種本質(zhì)力量的獨特的本質(zhì)，因而也是它的對象化的獨特方式?！保R克思恩格斯全集）?！斑吶?、“明月”“關(guān)”之間存在著一種內(nèi)在性質(zhì)的制約，形成

18、一種不可分割的有機體，因而邊塞詩的創(chuàng)作往往離不開“明月”與“關(guān)”的塑造。樂府詩集·橫吹曲辭里就有關(guān)山月、樂府古題要解說：“關(guān)山月，傷離別也?！睙o論征人思家、思婦懷遠，月作為一種寄托是詩人慣用的手法。早在唐代以前古詩人就有“關(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵關(guān)山月）、“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”（王褒關(guān)山月）和“關(guān)山萬里不可越，誰能坐對芳菲月”（盧思道從軍行）的思愁綿綿，唐詩也不甘落后。唐詩中有“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（王維隴頭吟）的啜泣訴說，有“中天懸明月令嚴(yán)夜寂寥”（杜甫后出塞五首·其二）的慘凄寂寥，有“可憐閨里月，長在漢家營”（沈全期雜詩三首·其三）的綿藐

19、深沉，有“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”（李益夜上受降城聞笛）的幽怨悲亢，有“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”（王昌齡從軍行七首）的悲涼凄婉。同時，唐詩人又發(fā)展了邊塞詩，特別是盛唐時期的詩人，賦予邊塞詩更博大闊遠、渾融、豐腴、完滿的意境，給人一種激動和向往的藝術(shù)魅力。有“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”（王昌齡出塞）的雄渾蒼茫，有高適“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（塞上聽吹笛）的開朗壯闊，有李白“明月出天山，蒼茫云海間”（關(guān)山月）的浩渺閑雅、有王昌齡“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”（從軍行七首）的雄心憂患。月作為一種語言形象，把環(huán)境點綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，也把邊塞這個特征性的地理上

20、的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。明月是可以跨越時空的隔絕。戍守邊疆的征夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄托和幻念，千里相共，愿隨孤月，流照親人。詩人們利用這種情結(jié)自由地創(chuàng)造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美，這方面的代表是沈如筠的閨怨： 雁盡書難寄，愁多夢不成。愿隨孤月影，流照伏波營。 在這里，詩人描繪了思婦的深思遐念和傾訴無人的隱恨，思婦“憂愁不能寢，攬衣起徘徊”（明月何皎皎），在“出戶獨彷徨”（同上）之中，舉頭唯見一輪孤月懸掛在天上。“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛春江花月夜），于是很自然地產(chǎn)生出“愿隨孤月影，流照伏波營”的念頭。詩人對月和邊塞相形相隨相撫相慰的空間美的偉

21、大感受，已經(jīng)是十分杰出的了。 月是物質(zhì)的，月是空間的，月還是文化的。從月水的浸潤和滋養(yǎng)伸展下，詩人與那巨大深遠的宇宙空間感 邊塞這獨特性風(fēng)景線不期而遇，一拍即合了！詩人“愿隨孤月影”為的是什么？就是那與月光相撫相慰的一空纖塵不染的邊塞的空間意識。 二、月的時間意象。月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的時間中展開，因而月光還是生命的，是時間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”（虞美人），在李煜眼里，往事如夢，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時間之流中，不

22、僅李煜，杜牧潤州二首（其一）也說： 大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。 無論是南朝士人曠達，還是東晉名宿的風(fēng)流，可是在歷史舞臺上都不過匆匆過客而已。詩人由月想到古人，由古人折射現(xiàn)實。豐富的想象，把時隔數(shù)百載的人事勾連起來，使歷史與現(xiàn)實，今人與古人，眼前的景物與心中的情事，在時空上渾然一體。既然月光又是生命的，因而月光通過生命意識又與時間意識相連結(jié)。李白從“青天有月來幾時？我今停杯一問之”的醉意中探索著“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。張若虛從“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的發(fā)問中引出“人生代

23、代無窮已，江月年年只相似”的感傷。江月無情，流水無情，在“不知江月待何人，但見長江送流水”的無可奈何中，詩人們只好浩然長嘆。封建專制的社會在本質(zhì)上是壓制禁錮人才的，自己的壯志豪情聰明才干也無可奈何地消融在歷史的月光流逝中：“只今惟有西江月，曾照冥王宮里人”（李白蘇臺覽古），他們的生命與逸志常常也在“月光如水”的流逝中被淹沒被虛拋浪擲了。“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”，“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，在這里，月再一次通向把千古亙遠，深邃浩淼的宇宙意識。 三、月的愁緒意象。在唐詩中，月還是情緒的，在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺等事物異質(zhì)同構(gòu)。梁啟超論及詩詞意境時說，“同一月

24、夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有余樂；勞人思婦，對景獨坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有余悲?！币蚨娙斯P下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。盡管魏人曹丕早有了“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”的詩句，南北朝時謝靈運也有了“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”等哀愁的詩句，但是以月狀愁在唐代依然有很大的反戰(zhàn)。除了人們熟知的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”以外，唐詩中還有“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”（孟浩然宿桐廬江寄廣陵舊游）的凄惻孤寂；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的蘊藉深沉；白居易“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”的潸潸淚下；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”的郁懷難耐在唐代詩人中，月作為愁緒的意象，構(gòu)思巧妙。想象豐富，筆法空靈，抒情婉轉(zhuǎn)，意趣含蘊，獲得了不朽的藝術(shù)生命和惝恍迷離的藝術(shù)氛圍。 四、月的情愛意象。月是情緒的，“月上柳梢”的纏繞，“曉風(fēng)殘月”的悲涼，“月照高樓”的孤寂，情到深處，月便自然與情愛相連了。盡管“人生無物比