《勸學(xué)》理解性默寫

1、?勸學(xué)?理解性默寫1.荀子在?勸學(xué)?中論述學(xué)習(xí)作用時(shí)用了五個(gè)比喻，先用“ ， ； ， 來說明學(xué)習(xí)的作用，接著用登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)缺乏。 2.韓愈?師說?中說：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。這與?荀子·勸學(xué)?中“ ， 的觀點(diǎn)相同。3.?勸學(xué)?強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累，持之以恒，因而警喻說：“ ， ； ， 。4.荀子在?勸學(xué)?中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。 5.“勿以善小而不為，只要積累就有大收獲，固荀子說“ ， ， 。6.荀子在?勸學(xué)?中用蟹作喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的句子是“ ， ， 。 7.荀子?勸學(xué)?中的“ ， 二句，通過

2、“木與“金的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r8.荀子?勸學(xué)?中“ ， 強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。9.荀子?勸學(xué)?中說君子天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過了一般人，是因?yàn)椤?， ，說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己缺乏的道理。10.古代詩文中，有許多借助“風(fēng)雨來抒發(fā)感情的名句。而荀子?勸學(xué)?中那么用“ ， 來形象論述積累的重要性。11.?勸學(xué)?中說明即使原來是地地道道的“不善之人，經(jīng)過學(xué)習(xí)，也可以“改變成完全符合道德標(biāo)準(zhǔn)的人的比喻句是： ， ， 。 ， ， 。 12.       荀子認(rèn)為人的

3、本性是“惡的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論是荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在?勸學(xué)?中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語句是： 。13.       在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是： ， ； ， 。14.       在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是： ， ， 。15.    

4、   有時(shí)作者又采用比照的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行比照以說理的句子是： ， ； ， 。16.?勸學(xué)?中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法到達(dá)遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： ， ； ， 。17?勸學(xué)?中作者連用“登高而招、“順風(fēng)而呼、“假輿馬、“假舟揖四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面說明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的缺乏，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論： ， 。18.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無

5、所成的句子是： ， ， 。19.?論語?中孔子說：“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的?勸學(xué)?中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： ， 。20.以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是： ， 。21.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會(huì)有所成的句子是： ， ， ， ， 。 22、 在?勸學(xué)?中連用了“冰，水為之而寒于水等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“ 的觀點(diǎn)。23、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，又說：“生而知之者上也，學(xué)

6、而知之者次也。荀子在?勸學(xué)?中提出 “ 的觀點(diǎn)，繼承并開展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。24、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。和荀子 作品中的“青， ， 。都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。25、荀子在?勸學(xué)?中指出：“ 青， ， 與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子的思想一致。26、“ ， ，通過“木于“金的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。27、荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖鹨h利，需“就礪；人要改造成為“ 的君子，就要“ ，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。28、荀子?勸學(xué)?中“ ， ，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)

7、收獲大的道理。29、 “ 是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤?。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己缺乏的道理。30、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨來抒發(fā)情感的的名句。而?荀子.勸學(xué)?中那么用“ ， 來形象論述積累的重要性。31、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。?老子?中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。荀子在?勸學(xué)?中說“ ， 。32、只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。正如?荀子.勸學(xué)?中說：“鍥而舍之，朽木不折； ， 。33、 ， ，卻能“上食埃土，下飲黃泉的“用心一和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， 形成鮮明比照，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功

8、。34.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子?勸學(xué)?篇中的 這句話印證了這句話。35.韓愈?師說?中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子這句話與荀子?勸學(xué)?中的“ ， ， 觀點(diǎn)相同。36荀子在?勸學(xué)?中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是： ， 。37. ?勸學(xué)?開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 。在后面又說明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“ ， ； ， 。38強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ， 。39強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句： ， 。 ?勸學(xué)?選自?荀子?1、學(xué)不可以已2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。3、君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。4. 學(xué)不可以已。鍥而舍

9、之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤。5、君子生非異也，善假于物也。6、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 ?勸學(xué)?答案1.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣 不如登高之博見也2.青 取之于藍(lán)而青于藍(lán)3.鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤4.君子博學(xué)而日參省乎己 那么知明而行無過矣5.積善成德 而神明自得 圣心備焉6.蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也7.故木受繩那么直 金就礪那么利8.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也9.君子性非異也 善假于物也10.積土成山 風(fēng)雨興焉11.木直中繩 輮以為輪 其曲中規(guī) 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也1.   

10、;    學(xué)不可以已2.       青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3.       雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。4.       騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。5.       故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。6.      

11、; 君子生非異也，善假于物也。7.       蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8.       吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9.       鍥而不舍，金石可鏤。10.   蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。u       ?勸學(xué)?選自?荀子?1、  荀子 學(xué)不可以已2、  學(xué)不可以已3、  ?勸學(xué)? 取之于藍(lán) 而青于藍(lán)4、  取之于