湖北省武漢市硚口區(qū)2019—2020學年九年級下四月考語文試卷（word版無答案）

1、2020 屆九年級四月學業(yè)質(zhì)量監(jiān)測語 文 試 卷第卷（選擇題 共 30 分） 一、（共 9 分，每小題 3 分） 1.依次填入下列橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是他們是新時代最可愛的人：有的是直接參與一線救治工作的白衣戰(zhàn)士，用生命守護生命，以大愛 醫(yī)者仁心；有的是始終在疫情防控一線的公安干警，以生命踐行使命，用熱血 警魂；有的是用真心真情幫助解決群眾生活困難的社區(qū)工作者，用生命書寫擔當，用愛心守護家園。 他們的精神永垂不朽！A .詮釋 堅守 鑄就 崇高 B .闡釋 堅守 鑄就 高尚 C. 闡釋 恪守 筑就 高尚 D. 詮釋 恪守 筑就 崇高 2.下列各句中有語病的一項是A.國家從維護香港繁榮穩(wěn)定的高

2、度出發(fā)，確定了長期向香港供應(yīng)農(nóng)副產(chǎn)品的惠港政策，今年又專門啟動 了港澳鮮活農(nóng)產(chǎn)品應(yīng)急機制。 B.我國抗擊疫情取得的階段性勝利，充分體現(xiàn)了我黨以人為本的執(zhí)政理念和非凡的執(zhí)政能力。C.經(jīng)典常常讓人們感受到心靈的洗禮，使個體產(chǎn)生歸屬感和成就感，從而為個體提供了心靈的撫慰和進 取的力量。D.“亮劍”行動開展以來，公安機關(guān)鏟除了許多制假售假窩點，迅速形成了對犯罪行為的高壓嚴打態(tài)勢。 3.下列各句中標點符號使用不恰當?shù)囊豁検?A.被中國歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國傳統(tǒng)文化的代表性符號之一。作為書寫繪畫的工 具和材料，它們不僅體現(xiàn)著古代文人的生活情趣，也是中國古代工藝美術(shù)的載體和組成部分。B.從

3、傅雷對兒子的愛國教育中，我們應(yīng)該可以體會到：愛國是一個古老而崇高的話題，中華民族五千年 的文明史正是用飽蘸愛國主義情感的筆墨描繪而成的。 C.中央電視臺推出了文化情感類節(jié)目朗讀者，通過講述中國故事，朗讀經(jīng)典美文，如春風拂面，細雨潤物般，溫暖著人們的心田，贏得受眾與輿論的好評，成功樹立了文化節(jié)目新的標桿。 D.各式各樣的自媒體呼嘯而出，圖像、聲音、文字的海量數(shù)據(jù)流紛紛涌向“云端”；人們對信息的渴求 卻隨著信息量的增長越發(fā)強烈，永無止境。二、（共 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文章，完成 46 題。我們總是想，今天如此，明天也會如此，生活將照常進行下去。然而，事實上遲早會有意外事件 發(fā)生，打

4、斷我們業(yè)已習慣的生活。人生在世，總會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸運兒。所以， 不論誰想從苦難中獲得啟迪，該是不缺機會和材料的。突如其來的災(zāi)難會打斷我們習慣的生活，同時也迫使我們與外界事物拉開一個距離，回歸自己。 如果我們善于利用這個機會，就會獲得一種看待人生的新的眼光。一個歷盡坎坷而仍然熱愛人生的人， 他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。面對社會悲劇，我們有理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無比地 優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺上的英雄，哪怕 眼前這個劇場里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?，演給

5、我們心目中絕對清醒 公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。弗蘭克說得好：以有尊嚴的方式承受苦難，這是一 項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。可是，面對自然悲劇，我們有什么呢？當史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時，當龐貝城居民被維 蘇威火山的巖漿吞沒時，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，車禍，空難，瘟疫，絕癥大自然的惡 勢力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對的是沒有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰， 只愈發(fā)感到了生命的卑微。沒有上帝來拯救我們，因為這災(zāi)難正是上帝親手降下。我們憤怒，但無處泄 憤。我們冤屈，但永無伸冤之日。我們反抗，但我們的反抗孤立

6、無助，注定失敗。然而我們未必就因此 倒下。也許，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。我們以此維護人的最高的也是最后的尊嚴 人在大自然面前的尊嚴。經(jīng)歷過巨大苦難的人有權(quán)利證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。一個人只要真正領(lǐng)略了 平常苦難中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。 所以不要對我說：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了 多少失意的英雄。哲學并不能使正在流血的傷口止痛，但是哲學所啟示給人的那種宏觀的超脫仍有一種作用，就是 幫助我們把自己從這痛中分離出來，不讓這痛把我們完全毀掉。生命連同它的快樂和痛苦都是

7、虛幻的這個觀念對于快樂是一個打擊，對于痛苦未嘗不是一個安慰。用終極的虛無淡化日常的苦難，用徹底 的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許正是悲觀主義的智慧。習慣，疲倦，遺忘，生活瑣事苦難有許多貌不驚人的救星，往往正是生存本能使人類和個人歷盡劫難而免于毀滅。人都是得過且過，事到臨頭才真急，好了傷疤又忘疼。最拗不過的是生存本能以及由之產(chǎn)生的日 常生活瑣事，正是這些瑣事分散了人對苦難的注意，使苦難者得以休養(yǎng)生息，走出淚谷。4.下列不屬于災(zāi)難對人的影響的一項是A.可以讓人們獲得啟迪人生的機會和材料。 B.可以迫使人們與外界拉開距離，更關(guān)注自我。 C.可以讓人有新的眼光，獲得新的人生機會。 D.可以讓人從痛苦中提煉

8、出珍寶并熱愛人生。 5.面對災(zāi)難，人的尊嚴體現(xiàn)在哪些方面？下列不屬于其中的一項是A.在面對惡勢力時，因為理想信念的支撐而有精神上的優(yōu)越感。B.用承受苦難的方式來證明人在任何時候都有精神自由的權(quán)利。 C.面對自然悲劇時因為憤怒無處宣泄，因而感到生命的卑微。 D.反抗自然悲劇時，用不具英雄色彩的勇氣來反抗大自然。 6.對待苦難與悲劇的態(tài)度，下列理解不符合文本的一項是A.創(chuàng)造幸福和承受苦難其實屬于同一種能力，因此不必過分宣揚苦難的意義。B.苦難對于個體是否有意義，很大程度上取決于面對苦難的個體，不可一概而論。 C.悲觀主義者把痛苦看做與快樂一樣虛幻，這也是幫助我們從苦難中解脫的一種方式。 D.人們往

9、往因瑣事遺忘歷經(jīng)的苦難，因此其實苦難很難對人產(chǎn)生影響，不必太在意。三、（共 12 分，每小題 3 分）閱讀下面這首詞，完成第 7 題。菩薩蠻金陵賞心亭為葉丞相賦【宋】辛棄疾 青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。煙雨卻低回，望來終不來。人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁。(文/周國平)【注釋】指葉衡，南宋主戰(zhàn)派人物，但其收復(fù)失地的大計遭到主和派的極大阻力。對作者極為賞 識，曾數(shù)次推薦作者，終無果。7.下列對本詞內(nèi)容情感的理解，不恰當?shù)囊豁検茿.開頭兩句將蒼翠的群山比作萬馬奔騰而來，仿佛有意要同高雅的人交談，這里的“高人”即葉衡，表 達了自己對葉衡的景仰與感激。 B.三、四兩句寫無數(shù)青山被

10、煙雨遮斷，好像萬馬在煙雨中低回不前。暗示著自己懷才不遇、報國無門、 壯志難酬。 C.下闋前兩句指出人們常說頭發(fā)因愁而白，暗指自己實已白頭，可見詞人心中報國無門的憂愁之深。 D.下闋后兩句借詞人突發(fā)狂想，幽默地將沙鷗通體皆白的自然特征說成“一身是愁”，把上闋低徊沉郁 的氣氛一掃而光，表達了詞人樂觀積極的人生態(tài)度。閱讀下面的文言語段，完成 810 題。王勃，字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注漢書讀之，作指瑕以擿其失。 年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所， 懼事泄，輒殺之。事覺當誅

11、，會赦除名。初，道出鐘陵。九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當。至勃， 泛然不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報。第一報云:“南昌故郡，洪都新府?！惫?“亦是老 生常談?！庇謭笤?“星分冀軫，地接衡廬?！惫勚?，沉吟不語。又云:“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！惫侨辉?“天才也!”請遂成文，極歡罷。 勃屬文初不精思先磨墨數(shù)升則酣飲引被覆面臥。及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為腹稿。初，祖通，嘗作書百二十篇，以續(xù)古尚書，后亡其序，有錄無書者十篇。勃補完缺逸，定著二十五篇。 嘗讀易，作唐家千歲歷。勃兄劇、弟助，皆第進士。初，勉、劇、勃皆著才名，故杜易簡稱“三

12、珠樹”。勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王楊盧駱”四杰。(節(jié)選自新唐書王勃傳，有刪改)【注釋】泛然:漫不經(jīng)心，隨意。 8.下列對句中加點詞的理解不正確的一項是 A. 倚才陵藉 陵：丘陵B . 匿勃所 匿：藏匿 C. 事覺當誅 覺：暴露 D. 公矍然曰 矍：興奮9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.勃屬文/初不精/思先磨墨/數(shù)升則酣飲/引被覆面臥B.勃屬文/初不精思/先磨墨數(shù)升/則酣飲/引被覆面臥 C.勃屬文/初不精/思先磨墨數(shù)升/則酣飲/引被覆面/臥 D.勃屬文/初不精思/先磨墨/數(shù)升則酣飲/引被覆面/臥 10.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A. 王勃

13、年少聰穎，敢于展露才華，九歲時即指出顏師古作注的漢書中的錯誤。 B. 王勃恃才傲物，倚仗才華讓人嫉妒，又因擅殺官奴被除去官名。 C.王勃才華橫溢，寫文章前只需飲酒睡覺在心中打好“腹稿”，然后一氣呵成。D. 王勃名聞天下，受到大家贊譽，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為四杰。第卷（非選擇題 共 90 分） 四、（6 分） 11.將第三大題文言語段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當。五、（26 分）閱讀簡愛中的選段，完成 1213 題。（6 分）我曾經(jīng)告訴過你，讀者，我已經(jīng)學會了愛羅切斯特先生?，F(xiàn)在，我不會僅僅因為發(fā)現(xiàn)他不再注意我， 因為我接連幾個小時待在他

14、面前他不朝我這個方向看上一眼，因為我看到他的注意力已經(jīng)完全被一位高 貴的小姐所吸引我就不再愛他。我也絕不會因為我料定他不久就會與這位小姐結(jié)婚，因為我天天都 看到她自認他一定會娶她而洋洋得意，因為我時時都看到他一副向她求愛的模樣我就不再愛他。在這樣的情況下，雖然有不少東西會讓人產(chǎn)生失望，但絲毫也不能使愛情冷卻或消失。讀者，你也 許會認為，這還會引起我的嫉妒吧一個像我這樣地位的女人，敢去嫉妒一位像英格拉姆小姐那樣地 位的女人的話。但是，我并不嫉妒，或者說很少嫉妒，我感到的痛苦不能用這字眼來解釋。英格拉姆小 姐不值得我嫉妒，她不配讓人產(chǎn)生那種感覺。請原諒我這種看來像是自相矛盾的說法，可我確實是這樣

15、看的。她外表秀麗俊美，看似多才多藝，但頭腦十分空虛，心田天生貧瘠，任何花朵都不會在這樣的土 壤上自動開放；她既無識別能力，也無獨立見解，她總是搬弄書本上的美麗辭藻，卻從未講過也不曾有 過她自己的意見；她大唱高調(diào)鼓吹高尚情操，卻不懂得什么是同情和憐憫，溫柔和真誠跟她無緣，她常 常無緣無故發(fā)泄對小阿黛爾的惡意憎恨，只要阿黛爾偶爾走近她，她就會口出惡言，把她一把推開，有 時甚至把她趕出房間，平時對她總是那么冷酷無情。除我之外，還有一雙眼睛在注視著這些性格的暴露密切、敏銳地注視著是的，未來的新郎羅切斯特先生自己也一直在監(jiān)視著他的未婚妻。正因為 他這么清醒，這么慎重，能完全清楚地看到他那美麗的愛人的缺點

16、，才使我感到無窮無盡的痛苦。我看出，他是出于門第或者政治上的原因，才打算娶她的，因為她和他門當戶對。我覺得他并沒有把他的愛情給予她，而她也不配從他那兒獲得這份珍寶。這正是關(guān)鍵所在這就是我心煩意亂的地方也正是我的熱烈感情得以保持并不斷增長的根源。12. 簡愛認為英格拉姆小姐不值得嫉妒的原因有哪些？請用自己的語言概括。（3 分）13. 在選文第一段中，簡愛告訴讀者：自己對羅切斯特先生的愛不會受到其他因素的影響。這表現(xiàn)了 簡愛怎樣的性格特點？（3 分）閱讀下面的文章，完成 1417 題。文學到底是什么？文學里最好的東西當我二十多歲從事寫作時，對于如何在小說里體現(xiàn)出某種知識和智力非常著迷。我對那種一眼

17、可 以看到底的故事沒有興趣，更希望在寫作中跟讀者進行一種智力上的游戲。所以我會寫一些所謂別具一 格的故事，比如我在描述某個場景或者描寫某個人物的時候，我腦子里可能會出現(xiàn)一些經(jīng)典作品，會想 跟這些大作家掰掰手腕：人家已經(jīng)寫得那么好，我有沒有可能用另外一種辦法寫。對那個時候的我來說， 這是寫作當中非常迷人的部分。但是最近這些年來，我的想法發(fā)生了很大的變化。我發(fā)現(xiàn)當越來越多的寫作以娛樂讀者為目的， 文學里最好的、最核心的東西被屏蔽了。這個東西，我稱為真知。文學提供一個媒介，需要我們?nèi)チ私?生活，然后獲得我們對生活的某種感覺。而這樣一種真知，在當下文學的創(chuàng)作和閱讀中都缺失了。就創(chuàng)作層面而言，現(xiàn)代作家和

18、施耐庵那個時代的作家最大的不同在于，我們能夠利用的資源不是 歷史、神話和民間故事，而是我們的日常經(jīng)驗，因為我們要描寫的是日常生活。這里涉及到的問題是： 作家筆下的人物跟作家作為一個實際生活中的人到底是什么關(guān)系？日本評論家小林秀雄有一個觀點，認為現(xiàn)存的小說已經(jīng)建立了無數(shù)的范式來描寫所謂客觀化、對 象化的社會生活，而林林總總的社會生活又為寫作提供了源源不斷的素材，這使得小說家?guī)缀鯚o所不能： 沒有什么角色能把你難住，沒有什么領(lǐng)域是你無法觸及的。在這種情況下，大部分現(xiàn)實主義小說家不是 在寫小說，而是被小說寫。這個論述揭示了一個問題：一個作者的特定修養(yǎng)、特定出身、獨屬于自己的情感結(jié)構(gòu)和社會認知， 甚至獨

19、屬于自己的絕望和痛苦，在今天似乎已經(jīng)沒有用了。這導(dǎo)致小說在今天遭到的最大問題就是不具 備任何神秘感，不帶有任何真正的情感，所有人物都可以互換而不具備特定性。在這種情況下，假設(shè)一個人具備很好的語言能力和講故事的能力，是不是就一定能成為好作家？ 我的答案是否定的。再高的才華，再好的講故事能力，都無法幫助一個人真正寫出生活中哪怕一點點的、 充滿光芒的真知。我們之所以對文學作品中的有些人物不能忘記，正因為他是獨一無二的，他有強烈的 特征。這種刻畫人物的能力連帶著這樣的人物在今天的小說寫作中已經(jīng)失去了。要寫好一個人物必須具 備三樣?xùn)|西：首先要尊重這個人物，第二要理解這個人物，第三要愛這個人物。汪曾祺就曾

20、經(jīng)說過，文學寫作最重要的前提是你要鉆到對方心里去。你怎么了解一個人的心？只有通過愛，通過理解，通過真正的交往，所以這時候你要調(diào)動的是你 真正的經(jīng)驗，這個東西我把它稱為文學當中的真知。這種真知在今天，在很大程度上被掩蓋了。然而如 果這樣的真知跟你筆下的世界沒有關(guān)聯(lián)，我們怎么跟讀者之間建立真正的聯(lián)系？真知的缺失同樣存在于閱讀層面。很多人在讀了小說之后就去模仿小說，用小說來指導(dǎo)自己的生 活。包法利夫人里的愛瑪就是一個非常典型的這樣的讀者，她讀了大量的浪漫主義小說，覺得生活 中充滿浪漫，一生就應(yīng)該這樣過，她的生活觀在她沒有進入實際生活之前已經(jīng)奠定了，所以整天做夢， 夢見一個英俊的、風度翩翩的人，跟自己在燈下跳舞，但是她偏偏嫁給了一個獸醫(yī)，這個人很木訥，半 天不說一句話，也掙不了幾個錢，這導(dǎo)致了她生活最終的崩潰。文學可以幫助我們改變生活，而且應(yīng)當 幫助我們改變生活，但它絕不是說我們直接模仿小說里的人物，而是需要我們綜合理解作品里的智慧， 然后獲得某種感知，把這種感