做一個(gè)有愛心的人

1、做一個(gè)有愛心的人愛心，是一縷陽(yáng)光，能給黑暗中的人光明和希望；愛心，也是瀕臨死亡者的救命稻草，給他們帶來(lái)生的力量和勇氣?！熬淤F人賤己，先人而后己”是古人對(duì)愛心的認(rèn)識(shí)；“慈悲為懷”、“大慈大悲”是佛教對(duì)愛心的闡釋；“博愛”是孫中山的政治主張；“送人玫瑰之手，歷久猶有余香”是爛漫文人對(duì)愛心的詩(shī)意描述。由此可見，愛心生長(zhǎng)在世界的各個(gè)角落，分布在社會(huì)每一個(gè)層面，也穿透在我們的歷史中。 蘇東坡惠州博愛：北宋紹圣元年，蘇軾以“譏訕先朝”的罪名被貶到惠州，“東坡居惠，勇于為義”， 在惠州居留的三年間，他為了修筑“蘇堤”和“六如亭”，連身上的犀帶也捐獻(xiàn)了；還捐出大內(nèi)賞賜的錢和黃金，資助道士鄧守安建筑東新橋，資

2、助和尚希固建筑西新橋和大堤。東坡在惠州三年，由于他大得人心，因此，西湖的許多建筑物留下了紀(jì)念他的名字。樂善好施的李士謙：隋朝時(shí)，有位叫李士謙的人，家境寬裕但為人極為慷慨。一個(gè)災(zāi)荒年，李士謙把自己家的糧食全拿出來(lái)借給了窮人。可是，第二年又遇年成不好，莊稼欠收。借了糧的人都請(qǐng)求延期償還。李士謙說(shuō) ：“我借糧給你們是為了幫大家度荒，不是為求利。既然年成不好，借的糧就不用還了?！?于是他請(qǐng)來(lái)一些欠糧的人吃飯，在吃飯時(shí)當(dāng)著大家的面燒毀了全部借據(jù)。李士謙樂善好施30年，他去世時(shí)，周邊一帶有1萬(wàn)多人為他送葬，哭聲動(dòng)地。付出愛才會(huì)得到愛，古人樂善好施的例子給我們上了深動(dòng)的一課。做一個(gè)知感恩的人“喝水不忘掘井人

3、”，“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，這些千百年留下的警句都在提醒我們，要做一個(gè)知道感恩的人。道理似乎人人知道，但在每每取得成績(jī)的時(shí)候，我們捫心自問，是否記得通往成功的道路上那些伸向我們的援手？受人滴水恩，當(dāng)以涌泉報(bào)：魯宣公二年的一天，宣子在首陽(yáng)山打獵，發(fā)現(xiàn)路邊有一個(gè)人已經(jīng)奄奄一息了，就去詢問那人的病情。那人說(shuō)：“我已經(jīng)三天沒吃東西了?！毙泳蛯⑹澄锼徒o他吃，可那人只吃了一半，卻留下了另一半。宣子問他為什么，他說(shuō)：“我離家已三年了，不知道家中老母是否還活著?，F(xiàn)在請(qǐng)讓我把留下的食物送給她?！毙勇犃朔浅８袆?dòng)，讓他把食物吃完，另外又為他準(zhǔn)備了一籃飯和肉，讓他送給他母親吃。 后來(lái)又有一次，晉靈公派人殺

4、宣子，在搏殺中，晉靈公一個(gè)手下使宣子脫險(xiǎn)。宣子問他為何這樣做，他回答說(shuō)：“我就是曾經(jīng)被你救下的那個(gè)餓漢?！边@個(gè)故事后來(lái)成為知恩圖報(bào)的經(jīng)典案例。做一個(gè)有胸懷的人在我們的生活中，經(jīng)常會(huì)有這樣的事情，比如看到別人職位或者工資比自己高，就會(huì)在背后議論紛紛，于是議論的人和被議論的人之間的矛盾就出現(xiàn)了，很多時(shí)候這種矛盾會(huì)影響到全局。做人要大度，尤其是能容忍別人的錯(cuò)誤，容忍他人的過(guò)失，刻意追求他人他人過(guò)錯(cuò)，追尋仇人的人是最愚蠢的。做一個(gè)懂禮節(jié)的人中國(guó)自古就是禮儀之邦，好禮、有禮、注重禮儀是中國(guó)人立身處世的重要美德。古人認(rèn)為，禮是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志，“凡人之所以為人者，禮儀也。”。明禮節(jié)，首先要敬老。禮記記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者”。意思是，50歲以上的老人不必親自打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。明禮節(jié)，還要知道怎樣和他人相處。禮記說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人”。意思是我們要表里一致地尊重他人，互敬互愛，友好相處。明禮節(jié)還要我們注重儀表儀態(tài)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。禮節(jié)體現(xiàn)精神狀態(tài)，如果不注意，小可惹非議，大可惹來(lái)殺生之禍。做一個(gè)自律的人是人，都有欲望，但作為理性的人，要知道控制自己的欲