文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、整理ppt1大型現(xiàn)代雜技舞劇大型現(xiàn)代雜技舞劇天鵝湖天鵝湖 該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。整理ppt3 據(jù)史料記載，蒙娜麗莎是當(dāng)時佛羅倫薩據(jù)史料記載，蒙娜麗莎是當(dāng)時佛羅倫薩著名的銀行家佐貢的妻子。達著名的銀行家佐貢的妻子。達.芬奇為了喚起芬奇為了喚起他發(fā)自內(nèi)心的情感，曾經(jīng)請到了鋼琴師為她他發(fā)自內(nèi)心的情感，曾經(jīng)請到了鋼琴師為她演奏、丑角

2、為她表演。但是，這個見多識廣，演奏、丑角為她表演。但是，這個見多識廣，冷漠、理性的女人并沒有使畫家得到他想捕冷漠、理性的女人并沒有使畫家得到他想捕捉到的東西，為此，畫家不得不將畫作斷斷捉到的東西，為此，畫家不得不將畫作斷斷續(xù)續(xù)的延遲了三年。有一天，這個富貴人在續(xù)續(xù)的延遲了三年。有一天，這個富貴人在翻閱畫家草圖的時候，忽然發(fā)現(xiàn)了畫著鴨掌翻閱畫家草圖的時候，忽然發(fā)現(xiàn)了畫著鴨掌的圖畫，她感到非常疑惑。畫家說，這是他的圖畫，她感到非常疑惑。畫家說，這是他為了研究和設(shè)計飛行器而畫的，因為水流和為了研究和設(shè)計飛行器而畫的，因為水流和氣流、水浮力和大氣浮力，鴨子在水中滑行氣流、水浮力和大氣浮力，鴨子在水中滑

3、行和飛機在空中飛行有某種相似之處。鴨掌滑和飛機在空中飛行有某種相似之處。鴨掌滑行動作雖然簡單，但隱藏著飛行器飛行的某行動作雖然簡單，但隱藏著飛行器飛行的某種秘密。這個冷漠、理性的女人聽到這番話，種秘密。這個冷漠、理性的女人聽到這番話，又想到飛行器一旦設(shè)計成功，人類將可以在又想到飛行器一旦設(shè)計成功，人類將可以在太空中自由飛翔的情景太空中自由飛翔的情景-頓時，引起了很大頓時，引起了很大的震動，并由衷的發(fā)出了微笑。這一難得而的震動，并由衷的發(fā)出了微笑。這一難得而發(fā)的微笑立即被達發(fā)的微笑立即被達.芬奇捕捉到了，并把它成芬奇捕捉到了，并把它成功的塑造了出來。功的塑造了出來。整理ppt4 蒙娜麗莎蒙娜麗莎

4、是世界公認的藝術(shù)杰作，我是世界公認的藝術(shù)杰作，我們已在上述材料的分析中有所了解。請問：們已在上述材料的分析中有所了解。請問： “蒙娜麗莎蒙娜麗莎”這幅名畫是怎樣形成的？這幅名畫是怎樣形成的？ 這對我國當(dāng)代文化工作者有哪些啟示？這對我國當(dāng)代文化工作者有哪些啟示？整理ppt5楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象楊麗萍，云南大理白族人。楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進過任何舞蹈學(xué)校，她，沒有進過任何舞蹈學(xué)校，19711971年從村寨進入西雙版納州年從村寨進入西雙版納州歌舞團。歌舞團。19861986年她創(chuàng)作并表演了獨年她創(chuàng)作并表演了獨舞舞雀之靈雀之靈，一舉成名。多，一舉成名。多年來她出訪世界很

5、多國家進行年來她出訪世界很多國家進行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導(dǎo)自演了電影她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽鳥太陽鳥，并在蒙特利爾國，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。整理ppt6楊麗萍和她的楊麗萍和她的云南映象云南映象云南映象云南映象是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象云南映象演出的演員演出的演員70%70%來自云南

6、各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分愛情。全劇共分“太陽太陽”、“土地土地”、“家園家園”、“祭火祭火”、“朝朝圣圣”五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。五幕，以此展現(xiàn)整個生命的過程。這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)這部長達一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)

7、作作云南映象云南映象，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯剪輯”下來，濃縮下來，濃縮在歌舞集中。在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。小姑娘。課堂探究：課堂探究：1.1.采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ?2.2.采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)

8、活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?整理ppt7課堂探究課堂探究：1.1.采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? ? 采風(fēng)是一種社會實踐采風(fēng)是一種社會實踐, ,二者的關(guān)系說到底是二者的關(guān)系說到底是社會實踐與文化創(chuàng)社會實踐與文化創(chuàng)新新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層基層, ,體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群眾的三貼近活動，一方面眾的三貼近活動，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文

9、化的精髓統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對文創(chuàng)新的要求，；另一方面可以更好的感受群眾對文創(chuàng)新的要求，激激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力2.2.采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用? ?通過采風(fēng)，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的通過采風(fēng)，投身社會實踐，可掌握更多的豐富、翔實的文化創(chuàng)造文化創(chuàng)造素材，素材，是文化創(chuàng)作的源泉是文化創(chuàng)作的源泉通過采風(fēng)，激發(fā)通過采風(fēng)，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感文化創(chuàng)作者的靈感，增強文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和，增強文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動力使命感，是文化創(chuàng)作的動力可以使文化作品

10、更加自覺地可以使文化作品更加自覺地有效地服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)這個中心，服務(wù)有效地服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)這個中心，服務(wù)社會，服務(wù)群眾，開拓文化市場社會，服務(wù)群眾，開拓文化市場整理ppt8 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的他所創(chuàng)作的在那遙遠的地方在那遙遠的地方、馬馬車夫車夫、達板城的姑娘達板城的姑娘、康定情康定情歌歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。深受群眾喜愛。 材料告訴我們什么？材料告訴我們什么？ 文

11、化發(fā)展的文化發(fā)展的實質(zhì)實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求。 整理ppt9常言道：眉頭一皺，計上心來。常言道：眉頭一皺，計上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?？课幕瘎?chuàng)作者的聰明才智。 討論：討論：整理ppt10 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？考這種

12、藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)整理ppt11薩垂舍身飼虎圖（魏晉）薩垂舍身飼虎圖（魏晉）整理ppt12尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）整理ppt13云岡石窟佛像（北魏）云岡石窟佛像（北魏） 魏晉魏晉社會動蕩不社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到死亡線上，看不到生活的希望，只有生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。匍匐于佛的腳下。 此時期的壁畫表現(xiàn)的是此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割割肉貿(mào)鴿肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而等宗教故事，氣

13、氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。整理ppt14 唐代唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。整理ppt15宋代宋代是一個世俗的時代，也是是一個世俗的時代，也

14、是充滿自省的文人時代。此時的充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。人物的寫照。上述材料說明上述材料說明： 社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。整理ppt16 20052005年年6 6月月1010日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座

15、談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100100周周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。19381938年，年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了救國軍歌救國軍歌、到敵后方去到敵后方去、在太行山上在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。國現(xiàn)代革命音樂的新局面。 思考：材料說明了什么？思考：材料說明了什么

16、？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的動力動力。整理ppt17斯托夫人與斯托夫人與湯姆叔叔的小屋湯姆叔叔的小屋 比徹比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小湯姆叔叔的小屋屋。

17、小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。的話。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？ 文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐

18、的發(fā)展推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準。驗文化創(chuàng)新的標準。 整理ppt18 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前，清朝光緒年間形成于北京。其前身為身為徽劇徽劇，通稱皮簧戲通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種一個嶄

19、新的劇種京劇。近百年來，這個京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。有代表性的一個劇種。 思考：思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？ 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。力的重要保證。 整理ppt19關(guān)關(guān) 關(guān)關(guān) 雎雎 鳩，鳩， 在在 河河 之之 洲。洲。窈窈 窕窕 淑淑 女，女， 君君 子子 好好 逑。逑。 關(guān)關(guān)

20、 雎雎(周周 南南) 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。辟了中國詩歌的獨特道路。 我國的我國的詩經(jīng)詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合結(jié)合詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：在今天的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)

21、新的時代，中國文化工作者有我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？怎樣的使命和職責(zé)？整理ppt20詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作過程告訴我們：的創(chuàng)作過程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須文化工作者必須 自覺投身于社會實踐自覺投身于社會實踐 虛心向人民群眾學(xué)習(xí)虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。 整理ppt21知識結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)：1.1.文化創(chuàng)新可以推動文化創(chuàng)新可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進文化創(chuàng)新能夠促進民族文化民族文化的繁榮。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和

22、作作用用源源泉泉作作用用文化工文化工作者的作者的使命和使命和職職 責(zé)責(zé)1.1.人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體2.2.我們應(yīng)我們應(yīng)投身于投身于社會實踐社會實踐 向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)1.1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力2.2.社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動力動力和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)。整理ppt22知識結(jié)構(gòu)：知識結(jié)構(gòu)：1.1.文化創(chuàng)新可以推動文化創(chuàng)新可以推動社會實踐社會實踐的發(fā)展。的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進文化創(chuàng)新能夠促進民族文化民族文化的繁榮

23、。的繁榮。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和作作用用源源泉泉作作用用文化工文化工作者的作者的使命和使命和職職 責(zé)責(zé)1.1.人民群眾人民群眾是文化創(chuàng)造的主體是文化創(chuàng)造的主體2.2.我們應(yīng)我們應(yīng)投身于投身于社會實踐社會實踐 向向人民群眾人民群眾學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)1.1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的是社會實踐發(fā)展的必然要求必然要求是文化自身發(fā)展的是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力內(nèi)在動力2.2.社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉、動力動力和和基礎(chǔ)基礎(chǔ)。整理ppt23討論：討論： 有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成

24、為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。 (1)(1)演員為何到基層體驗生活演員為何到基層體驗生活？ (2)(2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品？提示：提示： (1)實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。 體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決體驗生活，屬于

25、參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化理論和感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。創(chuàng)造者。（2）參考課本）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)文化工作者的使命和職責(zé)”一段進行回答。一段進行回答。整理ppt24 1.1.蘇軾的蘇軾的惠崇春江晚景惠崇春江晚景膾炙人口：膾炙人口：“竹外桃花竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。欲上時?！?詩人用擬人手法啟示我們詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識

26、的源泉書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A整理ppt25 2.2005 2.2005年年5 5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。有極高的價值。 對此理解正確的是對此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，

27、文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動社會實踐的發(fā)展可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)尊重歷史就是尊重科學(xué)B整理ppt263.20053.2005年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫叫得響得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認同：現(xiàn)代豫劇的創(chuàng)新精品贏得廣泛認同：現(xiàn)代豫劇村官李天村官李天成成、歌頌公安局長楷模的豫劇、歌頌公安局長楷模的豫劇嵩山長霞嵩山長霞、大型歌、大型歌舞劇舞劇清明上河圖清明上河圖、風(fēng)中少林風(fēng)中少林都好評如潮。這一都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊，培切都源于河

28、南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明這表明 （ ） A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承 B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展 C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果 D.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D整理ppt274.4.（不定項選擇）（不定項選擇）抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)6060個年頭，徐悲鴻個年頭，徐悲鴻先生也早已離開了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫作先生也早已離開了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫作四喜圖四喜圖，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天的喜鵲，分明是在向人們訴說著大師與祖國同安危、與的喜鵲，分明是在向人們訴說著大師與祖國同安危、與民族共命運、同人民共呼吸的情懷。民族共命運、同人民共呼吸的情懷。這說明這說明 （ ）A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.任何優(yōu)秀的文藝作品都