啟母石的憂傷

1、啟母石的憂傷東西方有一個(gè)共同的現(xiàn)象，在文化與科學(xué)的開展道路上，兩者越走似 乎越背道而馳，甚至，后者成為了前者的敵人。比方對(duì)于月亮， 當(dāng)人們還走不到她那里時(shí)， 它一直被想象為天上仙境， 人們也常常因?yàn)樗年幥鐖A滿缺而聯(lián)系到人事，為此在許多文人的筆 下，形成了多少篇美侖美奐的詩文！可是，科學(xué)走到今天，卻讓我們 真實(shí)地看到了它，并給它拍了寫真，那蛤蟆背一樣的面容，真是大煞 風(fēng)景！再比方靜靜佇立于嵩山萬歲峰下的啟母石， 它在現(xiàn)代人科學(xué)的眼光中， 其美麗與溫暖也漸去漸遠(yuǎn)。如今，當(dāng)人們走入啟母石風(fēng)景區(qū)，往往要驚嘆于建于漢代的啟母闕的 文化魅力，它被認(rèn)定為登封 "天地之中 "歷史建筑群的

2、重要建筑代表， 組 成它的每一塊石頭與上面雕刻的圖畫都被作為歷史文化研究的瑰寶。 它本是一個(gè)應(yīng)該屹立于曠野之上以顯起雄偉的建筑，但為了很好的保護(hù)它，卻早已被完整地蓋在房子里，且只有專家考察時(shí)，才會(huì)被請(qǐng)進(jìn) 去一睹芳容。可是，啟母闕僅是啟母石的派生物。但此時(shí)的啟母石卻往往被人們漠 視，即使他們贊嘆過漢闕文化后，象征性地再往山跟處走一走心情， 然后圍著偌大的啟母石走上一圈，此時(shí)，大都會(huì)不由得抬頭看一看它 山后的山峰，接著用一雙科學(xué)發(fā)現(xiàn)的眼揭示出一個(gè)遠(yuǎn)久的秘密，即啟 母石是從萬歲峰頭掉下來的！于是，心中那個(gè)美麗的神話一下子消失了。原來，啟母石本是一塊普通的山石。其實(shí)，具有這種科學(xué)眼光的人早已有了。據(jù)?

3、嵩山志?載，明代的孫 原貞就是一個(gè)，他看過啟母石后，專門寫了篇?啟母石辯? ，其中有："余視山之上，石崖斜裂二道，中缺一處，曰虎頭巖。恐即此石迸裂 墜地而為此巖也。好事者因而附會(huì)其說，以訛傳訛，誣圣人，惑 后世，而竟莫知其非，故不容不辯也。 "看著孫老先生煞有介事、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，似乎他正在做一件糾 正歷史大錯(cuò)的偉大壯舉。想想可笑，更是可悲可嘆。他哪里知道？在人類的童年，在我們先祖的眼中，啟母石本不是石頭，它真的曾是啟的母親！在文明的源頭，文化與科學(xué)是一體的。在最初記載啟母石的文字中， 我們也看不出絲毫不客觀科學(xué)的態(tài)度。?淮南子? 中說："禹通軒轅， 涂山欲響

4、，聞鼓乃來。禹跳石，誤中鼓。 涂山忽至，見禹化熊，漸而去。至嵩山下，化為石。禹曰：歸我子。 石破北方而生啟。 "啟母是如何化作石頭，啟又如何從石頭中生出來。文字不繁也不簡， 準(zhǔn)確而精當(dāng)，完全是做史之筆，也不容我們?nèi)ヒ尚乃恼鎸?shí)性。這是我們先祖的認(rèn)識(shí)，也是我們先祖的科學(xué)態(tài)度。他們不認(rèn)為自己在 大自然中是獨(dú)立的， 而是大自然的一局部， 與石頭同血同緣， 是夫妻、 是父母、是兄弟、是姐妹。但是，隨著所謂科學(xué)的開展，我們卻漸漸覺得自己特別起來，偉大起 來，認(rèn)為自己是萬物之靈長，可以從大自然中任意獲得自己需要，它 不給，就想盡方法去搶、去掠、去奪。于是，我們的生活在大自然中 變得越來越富足，變得越來越高貴，我們開始看不起不知道穿褲子的 猴子，我們羞恥于野獸們公然于野的交合，我們按自己的喜好把在山 中好好生活的草木遷到房前屋后，我們還挖出山中的珍寶做成精美的 飾物炫耀于胸前。甚至，我們?yōu)榱税堰@些據(jù)為私有，不惜與同類相 殘。從此，我們一直很自豪地說：與天斗，其樂無窮。與地斗，其樂無窮。與人斗，其樂無窮。四科學(xué)開展了，人類進(jìn)步了。可我們一直不盡索取的大自然卻瘡痍滿目。啟母石默默地站在那里看著，不說話，卻清楚是滿眼的憂傷。一天，我?guī)е鶜q的女兒，坐在啟母石旁的秋風(fēng)里，給她認(rèn)真講了大 禹化熊、啟母化石的事。然后，女兒仰起