數(shù)學(xué)人文精神及數(shù)學(xué)教育價值

1、.數(shù)學(xué)人文精神及數(shù)學(xué)教育價值數(shù)學(xué)的理性賦予數(shù)學(xué)非常重要的價值，崇尚實事求是的精神，秉承著疑心與批判的態(tài)度，崇尚追求真理、獨立考慮的理念，這些理念構(gòu)成了數(shù)學(xué)精神的核心，同時這也是人性和理性的思想精華所在?；诖耍疚氖紫忍岢隽水?dāng)前數(shù)學(xué)教育中存在的一些問題，帶著這些問題對數(shù)學(xué)的人文精神以及對數(shù)學(xué)教育價值展開了一系列分析，最后相信大家都能得到問題的答案，促進數(shù)學(xué)教學(xué)過程中人文精神與自然科學(xué)之間的有效交融，希望本文的分析可以為大家?guī)硪恍┛紤]。數(shù)學(xué)；人文精神；數(shù)學(xué)教育價值數(shù)學(xué)是一種歷史非常悠久的求知活動，在人類文明開展進步過程中起到了非常重要的作用。人類理性探究活動是追求真理的最有效方式，數(shù)學(xué)是對理性

2、、對真理的不懈追求，顯示了對人的人文關(guān)心，其內(nèi)含在于理性求知、數(shù)學(xué)思維品質(zhì)以及獨特的審美價值，所謂連接自然與人文科學(xué)的重要橋梁，在消除二者之間對峙、促進其交融等方面表達了非常重要的作用。1當(dāng)前數(shù)學(xué)教育中存在的一些問題1.1過分強調(diào)數(shù)學(xué)理性在當(dāng)前的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程中，老師重視數(shù)學(xué)公式、定理的講述，對推導(dǎo)、證明的過程過于強調(diào)，嚴(yán)重?zé)o視了理論和真理背后的背景及適用條件，學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中普遍缺少興趣性和主動性，時間長了就開場對數(shù)學(xué)產(chǎn)生厭倦的感覺。1.2教學(xué)方法過于陳舊灌輸式教學(xué)理念在我國已經(jīng)根深蒂固，這種落后的教學(xué)思想和教學(xué)方式普遍缺乏對學(xué)生思維才能的關(guān)注，落后的教學(xué)方式不能對學(xué)生承受新思維的才能

3、進展鍛煉，最終學(xué)生一味的吸收數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)課堂變得死氣沉沉，嚴(yán)重?zé)o視了學(xué)生的個性開展，缺少對學(xué)生探究精神的引導(dǎo)。1.3教學(xué)課程體系單一在教學(xué)過程中老師只考慮考綱關(guān)注的地方，課堂中大部分時間由習(xí)題占據(jù)，對知識點的歷史背景知之甚少，也不能對相關(guān)學(xué)科起到推動性作用，對新興學(xué)科起到的作用更是微乎其微。這種情況下不僅護使學(xué)生感覺數(shù)學(xué)知識無比乏味，也不能滿足現(xiàn)代社會對人才提出的要求。1.4老師素質(zhì)有待進步很多老師只關(guān)注自己專業(yè)素質(zhì)的提升，嚴(yán)重忽略了對數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)史的攝入，不能對學(xué)生人文素質(zhì)起到應(yīng)有的作用。從上述幾點問題上來看，當(dāng)前數(shù)學(xué)教育教學(xué)中存在很多問題，這說明了數(shù)學(xué)教育與素質(zhì)教育要求相距過大，很難適

4、應(yīng)當(dāng)前社會開展的需求。所以，在數(shù)學(xué)教育過程中，充分發(fā)揮出人文精神才能有效提升數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量。2數(shù)學(xué)的人文精神數(shù)學(xué)是一種理性求知活動，顯示了人性的本質(zhì)。數(shù)學(xué)的理性為數(shù)學(xué)賦予了非常重要的價值，崇尚實事求是的精神，追求獨立考慮、追求真理的精神，這也正是人性和理性的思想精華所在。在偉大歷史變革中數(shù)學(xué)展現(xiàn)出了文化精神，不僅是一種學(xué)科現(xiàn)象，同時也是一種文化現(xiàn)象，在當(dāng)代展現(xiàn)出了越來越多的人文精神，正因為數(shù)學(xué)是人的文化建構(gòu)，所以數(shù)學(xué)穿鑿了人的自由，顯示出了人類理性從必然走向自然的過程。當(dāng)代數(shù)學(xué)是不同形式化與非形式化體系構(gòu)成的系統(tǒng)，數(shù)學(xué)和元數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是由數(shù)學(xué)固定的規(guī)那么、法那么所決定的，隨著數(shù)學(xué)的不斷開展，數(shù)學(xué)知識

5、為其賦予了越來越多的自主性，超越了現(xiàn)實世界客觀性數(shù)學(xué)，從本體抑郁上得到了創(chuàng)新和開展，這時通過數(shù)學(xué)歷史文化沉淀形成的數(shù)學(xué)理論標(biāo)準(zhǔn)。這種超越顯示客觀性的意義使得數(shù)學(xué)在科學(xué)性以外，還存在特有的人文特質(zhì)，數(shù)學(xué)不僅是一門知識體系，同時其中還包含了人類認識的普遍范式，當(dāng)前數(shù)學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域已經(jīng)開場延伸到了人類生活的各個角落，這些人性閃光點賦予人文主義更加明確的精神氣質(zhì)，現(xiàn)代數(shù)學(xué)就是擁有這樣一股有力的文化創(chuàng)造潮流，表達出了與傳統(tǒng)理性相區(qū)別的新理性主義。3數(shù)學(xué)人文精神的教育價值3.1消除對峙、促進交融數(shù)學(xué)人文主義價值要想得到實現(xiàn)，必須對數(shù)學(xué)教育觀念進展變革，重新定位數(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，數(shù)學(xué)一直都被列為自然

6、學(xué)科中的一類，在科技管理、文獻編輯等領(lǐng)域中，數(shù)學(xué)也被劃分在自然科學(xué)與立即的系列中，在人們心中這種劃分方法已經(jīng)習(xí)以為常，因此對數(shù)學(xué)學(xué)科的傳統(tǒng)定位存在一定缺陷，嚴(yán)重忽略了數(shù)學(xué)的人文價值。隨著近年來自然科學(xué)的不斷開展，科學(xué)被劃分成自然與人文科學(xué)兩種，而在人們的心中，自然與人文學(xué)科本質(zhì)上是對立的。然而不管是自然還是人文科學(xué)，數(shù)學(xué)都為其提供了根本的方法，所以數(shù)學(xué)人文思想的提出有助于消除自然科學(xué)與人文科學(xué)的對峙和沖突。3.2數(shù)學(xué)教育中實現(xiàn)人文主義和學(xué)習(xí)主義的結(jié)合充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教育的人文主義教育功能，有助于數(shù)學(xué)教育研究新秩序的構(gòu)建，從科學(xué)教育目的來看，隨著現(xiàn)代科學(xué)的誕生，數(shù)學(xué)教育在科學(xué)主義方向得到了長遠的開展

7、，相反的其人文主義目的顯得相對暗淡，數(shù)學(xué)教育重點在于科學(xué)本位，這種目的定位影響了數(shù)學(xué)教育研究方法的選擇，因為數(shù)學(xué)教育工作者在知識觀念上的特點，科學(xué)教育目的在數(shù)學(xué)教育范式中占據(jù)相當(dāng)重要的地位。到了19世紀(jì)，人們對數(shù)學(xué)嚴(yán)格性標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化，在數(shù)學(xué)教育中課程教學(xué)和科學(xué)數(shù)學(xué)之間出現(xiàn)了一定差異。雖然當(dāng)前我國社會背景下，要想實現(xiàn)人文主義教育目的難度很大，但是只要我們超越數(shù)學(xué)領(lǐng)域單一的科學(xué)精神定位，對數(shù)學(xué)人文資源進展深化挖掘，在教育過程中表達出人文精神，促進教學(xué)過程中科學(xué)主義和人文主義在教育教學(xué)目的上的結(jié)合，相信不久的將來必然會改變不利的場面。其實,任何一門學(xué)科都離不開死記硬背,關(guān)鍵是記憶有技巧,“死記之后

8、會“活用。不記住那些根底知識,怎么會向高層次進軍?尤其是語文學(xué)科涉獵的范圍很廣,要真正進步學(xué)生的寫作程度,單靠分析文章的寫作技巧是遠遠不夠的,必須從根底知識抓起,每天擠一點時間讓學(xué)生“死記名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語、新穎的材料等。這樣,就會在有限的時間、空間里給學(xué)生的腦海里注入無限的內(nèi)容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的成效。與當(dāng)今“老師一稱最接近的“老師概念，最早也要追溯至宋元時期。金代元好問?示侄孫伯安?詩云：“伯安入小學(xué)，穎悟非凡貌，屬句有夙性，說字驚老師。于是看，宋元時期小學(xué)老師被稱為“老師有案可稽。清代稱主考官也為“老師，而一般學(xué)堂里的先生那么稱為“老師或“教習(xí)?？梢姡袄蠋熞徽f是比較晚的事了。如今體會，“老師的含義比之“老師一說，具有資歷和學(xué)識程度上較低一些的差異。辛亥革命后，老師與其他官員一樣依法令任命，故又稱“老師為“教員。4結(jié)語死記硬背是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式,在我國有悠久的歷史。但隨著素質(zhì)教育的開展,死記硬背被作為一種僵化的、阻礙學(xué)生才能開展的教學(xué)方式,漸漸為人們所摒棄;而另一方面,老師們又為進步學(xué)生的語文素養(yǎng)煞費苦心。其實,只要應(yīng)用得當(dāng),“死記硬背與進步學(xué)生素質(zhì)并不矛盾。相反,它恰是進步學(xué)生語文程度的重要前提和根底。綜上所述，數(shù)學(xué)教育和人文精神的整合并不是數(shù)學(xué)和人文的簡單疊加，其本質(zhì)在于以