第2課-“罷黜百家-獨尊儒術”

1、004 與天地君親并位的萬世師表 孔子孔子 024 立人定勝天學說的唯物思想家 荀況荀況022 光大儒家仁政學說的亞圣 孟子 影響中國歷史的影響中國歷史的100偉人偉人 圖片名稱：董仲舒石像所圖片名稱：董仲舒石像所 在在 地：地：河北衡水棗強縣河北衡水棗強縣課標要求：知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。 儒家思想經歷：春秋時期，應運而生春秋時期，應運而生戰(zhàn)國后期，蔚然大宗戰(zhàn)國后期，蔚然大宗秦朝時候，遭到打擊秦朝時候，遭到打擊西漢初年，逐漸復蘇西漢初年，逐漸復蘇漢武帝時期，正統(tǒng)思想漢武帝時期，正統(tǒng)思想中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，以適中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經濟政治發(fā)

2、展的需要，同時又將反作用于應社會經濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經濟發(fā)展。當時社會的政治經濟發(fā)展?？鬃涌鬃用献?、荀子孟子、荀子焚書坑儒焚書坑儒董仲舒董仲舒一、提出背景：從一、提出背景：從“無為無為”到到“有為有為”二、董仲舒二、董仲舒 “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的提出的提出三、提出后的實踐：漢武帝三、提出后的實踐：漢武帝“獨尊儒術獨尊儒術”四、結果：儒學成為正統(tǒng)四、結果：儒學成為正統(tǒng)材料一材料一 漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。天下既定，民亡蓋藏，

3、自天子不能具醇駟，而將天下既定，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。相或乘牛車。 漢書漢書. .食貨志食貨志材料二 至武帝之初七十年間，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。 漢書. 食貨志材料三 班固論當時形勢曰：班固論當時形勢曰：“漢興六十余載，漢興六十余載，海內義安，府庫充實，而海內義安，府庫充實，而四夷未賓，制度多四夷未賓，制度多闕闕。” 漢書漢書公孫弘傳贊公孫弘傳贊）董仲舒的新儒學體系的形成董仲舒的新儒學體系的形成1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179 -179 -前前104104年）年）漢代儒學

4、代表、大學問漢代儒學代表、大學問家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文主流思想的關鍵人物家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文主流思想的關鍵人物受賞識、為官受賞識、為官二二 “罷黜百家，獨尊儒術罷黜百家，獨尊儒術”的提出的提出材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。天子受命于天，天下受命于天子。天人相與之際，甚可畏也！國家將有失道之敗，天人相與之際，甚可畏也！國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以驚懼之；尚不知變，而傷敗乃至。異以驚懼之；尚不知變，而傷敗乃至。 ” ” , , 材料二：材料二： “ “道源出于天，天不變，道亦不變。道源出于天，天不變，

5、道亦不變。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。 ” 材料三：材料三： “ “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意今師異道，人異論，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一統(tǒng)；臣愚以為諸不在六藝之不同，是以上亡以持一統(tǒng)；臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?？?、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?” 上述材料中包含了董仲上述材料中包含了董仲舒的哪些觀點和主張舒的哪些觀點和主張? 漢武漢武帝為什么會接受他的思想帝為什么會接受他的思想?2、董仲舒的、董仲舒的“新儒學思想新儒學思想”“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” “” “罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術術”加強中央集權

6、加強中央集權 “ “君權神授君權神授”，“天人合一天人合一”“”“天人天人感應感應”加強君權加強君權 “仁政”：限田、薄斂、省賦役緩和階級矛盾 “ “三綱五常三綱五?！钡膫惱淼赖碌膫惱淼赖路€(wěn)定統(tǒng)治秩序穩(wěn)定統(tǒng)治秩序董仲舒糅合董仲舒糅合道家、陰陽五行道家、陰陽五行思想思想改造儒家思想，從而形成了具有改造儒家思想，從而形成了具有時代特點的時代特點的新儒學體系新儒學體系有人認為：就其實質而言，有人認為：就其實質而言，“罷黜罷黜百家，獨尊儒術百家，獨尊儒術”與秦朝的與秦朝的“焚書焚書坑儒坑儒”是相同的。是相同的。 請回答：你認為上述觀點是否有道請回答：你認為上述觀點是否有道理？結合秦漢史實指出依據(jù)。理？

7、結合秦漢史實指出依據(jù)。探究學習探究學習結合當時的形勢分析：結合當時的形勢分析：1、為什么漢武帝接受了、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨罷黜百家，獨尊儒術尊儒術”的建議并實施？的建議并實施？2、他又是怎樣具體實施的？、他又是怎樣具體實施的？3、有何影響？、有何影響？思考思考漢武帝為什么要采納漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒罷黜百家，獨尊儒術術”?1 1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、國勢力威脅中央、 土地兼并、階級矛盾激土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權化，這些要求加強中央集權2 2、儒學的自我調節(jié)符合專制主義中央集權、儒學的

8、自我調節(jié)符合專制主義中央集權的要求的要求吸收大一統(tǒng)的思想吸收大一統(tǒng)的思想 ( (根本原因根本原因) )三、提出后的實踐：漢武帝獨尊儒術三、提出后的實踐：漢武帝獨尊儒術思想：思想：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學思想漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學思想政治政治：起用文學儒者參與國家大政起用文學儒者參與國家大政教育教育：把儒家經典作為國家規(guī)定的教科書把儒家經典作為國家規(guī)定的教科書（“五經五經”）興辦太學興辦太學 初步建立地方教育系統(tǒng)初步建立地方教育系統(tǒng)四、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推四、結果：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流思想傳

9、統(tǒng)文化的主流思想董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同（1 1）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的 儒學被當成真理而儒學被當成真理而獨尊獨尊。（2 2）先秦儒學談論現(xiàn)實問題）先秦儒學談論現(xiàn)實問題, ,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒學談論學談論神學神學。（3 3）先秦儒學是對）先秦儒學是對“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒學則成為儒者的后的儒學則成為儒者的“政治敲門磚政治敲門磚”。（4 4）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學則被當作儒學則被當作“圣經圣經”

10、。評評價價積極積極消極消極1、加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家、加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利，有利于穩(wěn)定社會秩序于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用、對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應批判、唯心主義的成分應批判2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴勵各種學術思想爭鳴3、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判封建專制和等級制度，應批判董仲舒的新儒學中有哪些積極成分

11、？哪些董仲舒的新儒學中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？ 1.秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”的目的是的目的是崇法反崇法反儒儒防止舊勢力復辟防止舊勢力復辟毀滅文化毀滅文化加強思加強思想控制想控制(2000年津贛卷年津贛卷) A B C Dn2史載：史載：“漢初蕭漢初蕭(何何)曹曹(參參)為相，鎮(zhèn)以無為，為相，鎮(zhèn)以無為， 從民之欲而不憂亂。從民之欲而不憂亂。”它反映漢初的統(tǒng)治思想它反映漢初的統(tǒng)治思想是是 A儒家主張儒家主張 B.墨家主張墨家主張 C道家主張道家主張 D.法家主張法家主張知識拓展題5 5、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（、儒學到了漢朝被賦予了新的含義（ ）A A、人定勝天、人定勝天 B B、無為而治、無為而治C C、君權神授、君權神授 D D、仁政思想、仁政思想6 6、漢武帝的、漢武帝的“獨尊儒術獨尊儒術”主要利用了儒學的（主要利用了儒學的（ ）A A、 “ “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” ”