杜甫的詩詞《可嘆》閱讀

1、杜甫的詩詞可嘆閱讀可嘆唐?杜甫天上浮云如白衣，斯須變幻如蒼狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。近者抉眼去其夫，河?xùn)|女兒身姓柳。丈夫正色動引經(jīng)，酆城客子王季友。群書萬卷常暗誦，孝經(jīng)一通看在手。貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒。豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。聞道三年未曾語，小心恐懼閉其口。太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。明月無瑕豈容易，紫氣郁郁猶沖斗。時(shí)危可仗真豪俊，二人得置君側(cè)否。太守頃者領(lǐng)山南，邦人思之比父母。王生早曾拜顏色，高山之外皆培填。用為羲和天為成，用平水土地為厚。王也論道阻江湖，李也丞疑曠前后。死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。吾輩碌碌飽飯行，風(fēng)后力牧長回首?！举p析】人們在感嘆世事變幻

2、無常時(shí)常以“白云蒼狗” 一詞形容，而 這一詞正出自杜甫的“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗”二句 據(jù)說詩人的朋友王季友年輕時(shí)家貧，他的妻子嫌他窮困，離他另 就，但世人卻說這是因?yàn)橥跫居蚜碛行職g，便紛紛指責(zé)他。杜甫 為友人不平，寫下了這首詩，詩人認(rèn)為這種把好人變成壞人的社會輿論，有如白云蒼狗一樣?！疤焐细≡扑瓢滓拢鬼毟淖?nèi)缟n狗”兩句托物起興，以浮云變換喻人事之無常。天上的浮云在風(fēng)力的作用下，容易改變形狀，觀看者可以會意成各種動物或什物。 “白衣”即白色的衣衫，“蒼狗”即灰白色的狗，二者本無聯(lián)系，但世故人情卻能使它們發(fā)生關(guān)聯(lián)，真是“古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有” 。如今“白云蒼狗” 這個(gè)詞， 已

3、脫離杜甫作詩時(shí)的背景， 泛指事情變化無常。擴(kuò)展閱讀：杜甫的詩歌成就杜甫詩“有集六十卷” ，早佚。北宋寶元二年（ 1039 年）王洙輯有 1405 篇，編為 18 卷，題為杜工部集 。錢謙益編有箋注杜工部集 。楊倫說： “自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼” 。在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史” 。 他的詩詞以古體、 律詩見長， 風(fēng)格多樣， 以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)

4、時(shí)社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識，因而被譽(yù)為“詩史” O杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精 湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇， 比如“三吏”和“三別”；其中“三吏”為石壕吏 新安吏 和潼關(guān)吏，“三別”為新婚別 無家別和垂老別。杜 甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人 之一，對后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲； 民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表作。律詩在杜詩中占有極重要的地位。杜甫律詩的成就，首先在 于擴(kuò)大了律詩的表現(xiàn)范圍。他不僅以律詩寫應(yīng)酬、詠懷、羈旅、 宴游，以及山水

5、，而且用律詩寫時(shí)事。用律詩寫時(shí)事，字?jǐn)?shù)和格 律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運(yùn)用自如。杜甫把律詩寫得 縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗 工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱為“杜集七言律第一” 的登高，就是這樣一首詩：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛 回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年 多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 ”全詩在聲律句 式上，又極精密、考究。八句皆對，首聯(lián)句中也對。嚴(yán)整的對仗 被形象的流動感掩蓋起來了，嚴(yán)密變得疏暢。杜甫律詩的成就，可以說就是在把這種體式寫得渾融流轉(zhuǎn)， 無跡可尋，寫來若不經(jīng)意，使人忘其為律詩。如春夜喜雨：“

6、好 雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑， 江船火獨(dú)明，曉看紅濕處，花重錦官城?！鄙纤木溆昧魉畬?，把春雨神韻一氣寫下，無聲無息不期然而來，末聯(lián)寫一種驟然回首的 驚喜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而渾然一氣。擴(kuò)展閱讀：杜甫的詩詞思想用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì) 時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神。他拿這些來要求自己，也用以勉勵(lì) 朋友。他表彰元結(jié)說，“道州憂黎庶，詞氣治縱橫。”他對嚴(yán)武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身?！彼麑ε狎耙舱f，“致君堯舜付公等， 早據(jù)要路思捐軀?！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退 的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使 他成為我國歷

7、政治性的偉大詩人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生 活實(shí)踐也是分不開的。杜甫出生在一個(gè)世代“奉儒守官”的具有悠久傳統(tǒng)的官僚世 家，家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)和務(wù)必要在仕途上有所作 為的雄心。所以杜甫稱做官是他們家族的“素業(yè)”一一世代相襲 的職業(yè)，他的各種文化教養(yǎng)以及以后的種種行為都是在為追求仕 途事業(yè)和為官行道相聯(lián)系。如他在奉贈韋左丞丈二十二韻中 寫道“自謂頗挺出，立登要路津。治君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”這 就是一種企望入仕，在仕途大業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己“治君堯舜上，再使 風(fēng)俗淳”的理想抱負(fù)，即渴望在社會實(shí)際工作中建功立業(yè)，兼濟(jì) 蒼生。三十五歲以前，是杜甫的讀書和壯游時(shí)期。 正當(dāng)開元盛世，杜甫的經(jīng)濟(jì)狀況也較好，這是他一生中最快意的時(shí)期。從二十歲 起，他結(jié)束了書齋生活，開始了為時(shí)十年以上的“壯游” o在這長 期的壯游中，杜甫接觸到我們祖國無比豐富的文化遺產(chǎn)和壯麗河 山，不僅充實(shí)了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相