語(yǔ)文版九年級(jí)上冊(cè)《魚我所欲也》課件3

1、孟子：孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家，儒家的重要思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為代表，被人們稱為“亞圣亞圣”。孟子孟子是記錄孟子及其弟子是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是的言行的著作，也是儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典著作之一。著作之一。 魚，我魚，我所欲所欲也；熊掌，亦我所欲也。二也；熊掌，亦我所欲也。二者不可者不可得兼得兼，舍舍魚而取熊掌者也。生，亦我魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；所欲也；義義，亦我所欲也。二者不可得兼，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故生者，故不為茍得不為茍得也；死亦

2、我也；死亦我所惡所惡，所惡有，所惡有甚于死者，故甚于死者，故患有所不辟也患有所不辟也。 所想要的所想要的同時(shí)得到同時(shí)得到正義正義重要重要 比比做茍且偷生的事做茍且偷生的事禍患也有（我）不躲避的禍患也有（我）不躲避的舍棄舍棄所厭惡的所厭惡的如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不，則凡可以得生者，何不用也。使人之用也。使人之所惡所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！何不為也！由是則生而有不用也由是則生而有不用也；由是則可以辟；由是則可以辟患而有不為也?；级胁粸橐?。是故所欲有甚于生者是故所欲有甚于生者，所惡有甚，所惡有甚于死者。于死者。非獨(dú)非獨(dú)賢

3、者有是心也，人皆有之，賢者能賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿勿喪喪耳。耳。 假使沒有比生命更重要的假使沒有比生命更重要的所厭惡的所厭惡的因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┧臇|西有比生命更重要的這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┧臇|西有比生命更重要的不僅僅不僅僅丟失丟失 一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹，得之則生，得之則生，弗得則死。弗得則死。呼呼爾而與之，爾而與之，行道之人弗受行道之人弗受；蹴蹴爾而與之，乞人爾而與之，乞人不屑不屑也。也。一小筐飯，一小碗湯一小筐飯，一小碗湯吆喝吆喝 踢過(guò)去踢過(guò)去不屑（接受）不屑（接受）饑餓的過(guò)路人不接受饑餓的

4、過(guò)路人不接受 萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為為身死而不受身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：為所識(shí)窮乏者得我而為之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之謂失其本心謂失其本心。寧可失去生命也不接受寧可失去生命也不接受這這叫做失掉了他們的本性叫做失掉了他們的本性 停止停止很多的俸祿很多的俸祿1.孟子在文中論述了什么觀點(diǎn)？孟子在文中論述了什么觀點(diǎn)？舍生取義舍生取義當(dāng)當(dāng)“生生”與與“義義”不可兼得時(shí)不可兼得時(shí)2.孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的？又是怎樣孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的？又是怎樣 論述觀點(diǎn)的？論述觀點(diǎn)的？先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn)，再正反先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn)，再正反對(duì)比論述，最后用事例進(jìn)一步論述觀對(duì)比論述，最后用事例進(jìn)一步論述觀點(diǎn)。點(diǎn)。舍生取義舍生取義魚和魚和熊掌熊掌設(shè)喻設(shè)喻正面：不為茍得正面：不為茍得 患有不辟患有不辟反面：何不用