論儒道禪創(chuàng)新管理培訓(xùn)心得體會(huì)：巧移儒道禪文化它山之石融入辦公室管理工作.doc

1、論儒道禪創(chuàng)新管理培訓(xùn)心得體會(huì)：巧移儒道禪文化它山之石融入辦公室管理工作在局指導(dǎo)對(duì)我們的深切關(guān)心和重視下，我有幸參加了為期10天的浙江大學(xué)創(chuàng)新管理培訓(xùn)。從中體驗(yàn)了一次“錢塘江邊文化開放之旅”的積淀與沉思，得到了很多的啟發(fā)和考慮，對(duì)今后的學(xué)習(xí)和工作起到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。教國(guó)學(xué)的教授專家張應(yīng)杭以其粗淺易懂、幽默生動(dòng)的講授方式，從國(guó)學(xué)儒道釋文化的角度作了一場(chǎng)人生智慧與修行進(jìn)步結(jié)合的講座。以儒、道、禪為代表的中國(guó)古代文化，是一種具有時(shí)空穿透力的智慧積淀。可以而且應(yīng)該從中汲取豐富的處世之道和管理智慧。從儒家文化中，向孔子學(xué)人際關(guān)系和世事洞察力；從道家文化中，平息我們內(nèi)心的急躁，在水與太極思維中感悟智慧的力

2、量；從佛家文化中，找到遇到挫折的原因，擺正自己的心態(tài)，尋找修煉快樂(lè)的方法。引導(dǎo)我們提升處事之道和管理智慧。使我深入體悟到“亦儒亦道亦禪”的圓融境界，學(xué)會(huì)以儒養(yǎng)性、以道養(yǎng)身、以禪養(yǎng)心，提升做事做人的智慧和境界?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)儒道禪文化的一些體會(huì)結(jié)合工作實(shí)際匯報(bào)如下，請(qǐng)各位指導(dǎo)和同事批評(píng)指正。一、儒家文化與德性的力量1.向孔子學(xué)管理藝術(shù)：孔子說(shuō)：“仁者，二人也?！比首肿筮呉粏稳伺?，右邊一個(gè)二，兩人之間的事，便是“仁”了。表如今人我方面，即要學(xué)會(huì)肯定周圍的同事，與人合作，主張人與人之間的尊重、平等和友愛?？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話的意思是，君子用自己的意見去糾正別人錯(cuò)誤的意見，一切恰到

3、好處，卻不盲目附和。辦公室協(xié)調(diào)和管理工作中要學(xué)會(huì)和而不同，學(xué)會(huì)包容，“心中不能太有自己”，擅長(zhǎng)用人之所長(zhǎng)，避之所短，這樣才有親和力和凝聚力。外圓內(nèi)方：后期的儒家開展了孔孟思想，提出了“外圓內(nèi)方”的做人范式。一個(gè)人既要保持內(nèi)心方正的稟性，為了維持人際關(guān)系的和諧，輔以圓的外殼，就不會(huì)傷害到別人。這顯然是一種圓通的人生，內(nèi)心既有方正的原那么，外表卻又平和融通。當(dāng)然，“外圓內(nèi)方”的圓不是圓滑，不是世故，圓滑者無(wú)所謂內(nèi)方。在現(xiàn)代管理者那里，它是一種人格修煉的境界。識(shí)時(shí)務(wù)者為豪杰：和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)“以和為貴”，置身這樣一個(gè)宏觀背景中，應(yīng)該比任何時(shí)候都要重視從人格修煉角度來(lái)打造自我的包容力、平和力、學(xué)習(xí)力、人格

4、魅力，否那么，就會(huì)與時(shí)代精神格格不入。2.向孔子學(xué)世事洞察：孔子說(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！边@里的“戚戚”是愁眉不展的意思。小人因?yàn)槲ɡ菆D，總是算計(jì)和提防別人，所以不快樂(lè)；君子因?yàn)閾碛械懒x之心，所以內(nèi)心非常坦蕩，所以他很快樂(lè)?？鬃诱f(shuō)：“富而可求，雖持鞭之士，吾亦為之?！笨鬃右彩菒圬?cái)愛利的。他說(shuō)，這個(gè)富貴之利假如是可以追求的，哪怕讓他持鞭趕馬他也愿意。怎樣才叫“富而可求”呢，也就是如今所說(shuō)的君子愛財(cái)，要“取之有道”。孔子說(shuō)：“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！笨鬃釉谶@里說(shuō)，年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，容易受誘惑，這個(gè)時(shí)候要讓自己把持得住

5、；到了壯年，血?dú)夥絼偅嬲]自己不要什么都爭(zhēng)，要學(xué)會(huì)謙讓，即便是爭(zhēng)也是君子之爭(zhēng)；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，告誡自己不要太貪，因?yàn)樨?cái)富這東西生不帶來(lái)，死不帶去。二、道家文化與智慧的力量1.如何平息我們內(nèi)心的急躁？老子言：“清靜為天下正?！钡兰艺J(rèn)為，清靜之道乃是修身養(yǎng)性和治理天下的根本之道。道家認(rèn)為，清靜能積蓄力量，清靜能生成智慧，擁有清靜，才能進(jìn)退自如、沉著不迫，正如成語(yǔ)所說(shuō)的“靜如處子，動(dòng)如脫兔”，也因?yàn)榍屐o，才能真正讓自己的處世智慧到達(dá)一種高度，并因這種高度而體驗(yàn)到生命的快樂(lè)：不僅做管理是快樂(lè)的，工作是美麗的，而且整個(gè)人生也是快樂(lè)的！ 2.向水學(xué)習(xí)，盛于杯中，在方而方，在圓而圓。上善假設(shè)水：

6、老子言：“上善假設(shè)水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！币馑际?，善的最高境界就像水一樣，它幫助萬(wàn)物而不與之相爭(zhēng)，處在眾人所不喜歡居住的地方。在老子那里，水能表達(dá)最高的智慧。水是無(wú)私無(wú)欲的，但又是志向遠(yuǎn)大的，它總是奔流不息，最終走向大海。而且，水在實(shí)現(xiàn)自己東流入海的志向時(shí)，面對(duì)流不過(guò)去的地方，還懂得委屈自己彎彎曲曲地前行，這就是擅長(zhǎng)變通的智慧。柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)：老子言：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之”。在老子的警喻中，水雖然外表上看來(lái)是柔弱卑下的，但它卻能穿山透石、淹田毀舍，任何堅(jiān)強(qiáng)的東西都無(wú)法阻止

7、、戰(zhàn)勝它。水的柔弱，是柔中帶剛、弱中有強(qiáng)、堅(jiān)韌無(wú)比的。因此，以道家的“柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)”這一“水”式智慧來(lái)看，在辦公室管理工作中，一是要進(jìn)步辦公室協(xié)調(diào)才能和協(xié)調(diào)智慧；另一種要學(xué)會(huì)“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”的做人做事原那么。當(dāng)然，道家“柔弱勝堅(jiān)強(qiáng)”的道理并不只限于以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)，在更廣泛的意義上也還指以小勝大，以靜制動(dòng)，以退為進(jìn)，以虛待實(shí)，以曲求全，以變通求前進(jìn)，以謙卑求居上，以不動(dòng)而求有為，如此等等。水盛于杯中，在方而方，在圓而圓：我們從老子和莊子的文章中知道，他們都非常欣賞水，他們希望世人都能擁有像水一樣的智慧人生。水盛于杯中的例子告訴我們，要順應(yīng)環(huán)境做出自己的變化，也就是說(shuō)人

8、不能要求環(huán)境適應(yīng)自己，只能讓自己適應(yīng)環(huán)境，先適應(yīng)環(huán)境，才能改變環(huán)境。3.道家的太極思維：在這個(gè)太極圖里，道家非常直觀地告訴我們，做事也好，做人也好，其圓滿的境界一定是陰陽(yáng)統(tǒng)一的。根據(jù)太極思維，管理者思維就有了根本出發(fā)點(diǎn)。比方，要恩威并施、剛?cè)岵?jì)，在注重物質(zhì)刺激的同時(shí)還要有精神的鼓勵(lì)，這樣才能到達(dá)管理的圓融境界。同樣，太極思維對(duì)做人處事方面也有很大的啟發(fā)性。比方老子這樣說(shuō)過(guò)：“不自見，自明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)?！边@段話的意思是說(shuō)，不自我表現(xiàn)反而可以得到彰顯；不自以為是，反而更加突出；不自我夸耀，功績(jī)反而能表達(dá)出來(lái)；不自高自大，反而被視為尊長(zhǎng)。三、佛禪文化與覺悟的力量1.

9、多數(shù)人為什么對(duì)自己的工作境遇感到郁悶？有一個(gè)全國(guó)性的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，67%的企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理對(duì)自己的工作境遇評(píng)價(jià)為“郁悶”。西方著名的管理學(xué)家熊彼得認(rèn)為，管理假如是一種信仰的話，這種管理就是一種很快樂(lè)的過(guò)程；假如只是養(yǎng)家糊口或者夢(mèng)想發(fā)財(cái)?shù)囊环N手段，那么就會(huì)覺得非常辛苦。所以，熊彼得舉例說(shuō)，建筑師在工作時(shí)往往是快樂(lè)的，因?yàn)樗裤阶约旱脑O(shè)計(jì)理想和設(shè)計(jì)理念會(huì)因?yàn)楣ぷ鞫兂涩F(xiàn)實(shí)；而工匠的勞作注定是辛苦的，因?yàn)樗皇菫轲B(yǎng)家糊口而工作，每天的希望就是快些下班。由此我們可以理解信仰的重要性。借用佛家的話語(yǔ)來(lái)表述，那就是“波羅密多”即到達(dá)理想此岸，也就是人對(duì)將來(lái)必需要有一種信心。這正是一種信仰，即使再困難再辛苦

10、，你也會(huì)覺得自己是快樂(lè)的。2.佛家智慧說(shuō)，人的心態(tài)決定命運(yùn)“阿彌陀佛”是什么意思？就是指永遠(yuǎn)的光明、永遠(yuǎn)的美妙、永遠(yuǎn)的希望、永遠(yuǎn)的將來(lái)，永遠(yuǎn)有一份光明心的意思。哪怕外面是漆黑一片，心中也應(yīng)該是光明的；哪怕外面是寒冬臘月，心中也應(yīng)該春暖花開；哪怕外面是狂風(fēng)大作，心中也應(yīng)該艷陽(yáng)高照。憨山和尚有句口頭禪：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。假設(shè)無(wú)閑事在心頭，日日都是好時(shí)節(jié)?！边@里說(shuō)的實(shí)際上是一種心境、一種態(tài)度。中國(guó)禪宗里講“境由心造”，這句話的意思是說(shuō)，人生的境遇是由我們的心來(lái)造就的。其實(shí)，以佛門的智慧來(lái)看，這一切都自我們的心。所謂“萬(wàn)般煩惱皆有心生”，因此在辦公室管理工作中，不要去抱怨自己的部下做得

11、好不好，而是要多查找自己的原因，自己在管理的環(huán)節(jié)出了哪些問(wèn)題，哪些工作自己沒(méi)有做好。3.快樂(lè)工作可以修煉有時(shí)，我們把工作理解成一件痛苦的事情。毛澤東時(shí)代，曾經(jīng)有本小說(shuō)叫工作著是美麗的。按照佛門的智慧來(lái)說(shuō)，就是有一份美麗的心境。趙州和尚所創(chuàng)茶禪圖，由喝茶而起，“可以清心”，“以清心可”，“清心可以”，“心可以清”，但實(shí)際講的是用心領(lǐng)悟的人生況味。在我們的工作中，當(dāng)感到煩惱、覺得身處困境的時(shí)候，與其對(duì)生活發(fā)出諸多的牢騷與抱怨，還不如去開闊自己的胸懷，調(diào)整自己的心態(tài)。因?yàn)樵诓┐蟮男貞押托木忱?，一切瑣碎平庸的愁苦都?huì)顯得微缺乏道。四、對(duì)辦公室管理工作的啟發(fā)和考慮1.孔子講“德”，老子講“智”，禪宗講“悟”，要學(xué)會(huì)謹(jǐn)守柔弱，韜光