論康定斯基抽象畫(huà)的形成_百度文庫(kù)

1、論康定斯基抽象畫(huà)的形成摘要:繪畫(huà)在今天所處的位置,讓我們眾多人感到迷茫。二十一世紀(jì)文化、藝術(shù)領(lǐng)域的變化及社會(huì)的發(fā)展迫使我們接受那些千奇百怪、層出不窮的所謂文化的“觀念”與“態(tài)度”。事態(tài)發(fā)展最明顯的變化趨向便是藝術(shù)的生活化,藝術(shù)的大眾化,及藝術(shù)底線的弱化。眾多人便開(kāi)始了為時(shí)代藝術(shù)中的“先鋒”而“先鋒”。眾多人便在精神文化的泛濫中而失去方向。在此并不絕對(duì)某個(gè)藝術(shù)家必須具備哲學(xué)家或者思想家的素質(zhì)與頭腦,但然起碼需要有深厚的文化與生活的基奠?；蛟S繪畫(huà)在今天所處的位置,便是需要我們敞開(kāi)自己的內(nèi)心,打開(kāi)自己的情感,在繪畫(huà)中求得“存在”的意義。當(dāng)然任何人都無(wú)法預(yù)言藝術(shù)這條路會(huì)向什么方向延伸,面對(duì)時(shí)代的迥異,

2、或許我們?cè)摶仡^看看,感受我們?cè)?jīng)的大師。曾經(jīng)的東西即使它很老,但那被肯定的光芒也定會(huì)照亮你前進(jìn)中的路標(biāo)。關(guān)鍵詞:康定斯基,抽象,藝術(shù),精神引言:繪畫(huà)可以來(lái)源于對(duì)抽象的強(qiáng)烈要求,而不是受客觀世界面貌的約束。至于想象就是對(duì)于存在關(guān)系的一種主觀透視,必須尋求一種新的形式象征符號(hào)與色彩的和諧。繪畫(huà)猶如各種不同世界的大相撞,在相互的斗爭(zhēng)中,由此產(chǎn)生出一個(gè)新的世界。每一幅作品的起源如同宇宙的起源一樣,是大災(zāi)難之后的一個(gè)產(chǎn)物。其結(jié)果如同在各種樂(lè)器的雜亂無(wú)章的噪聲之中,提煉一部交響曲。創(chuàng)作出一幅作品,如同一個(gè)世界?？刀ㄋ够?、現(xiàn)代主義二十世紀(jì)的西方美術(shù)十九世紀(jì)末在各種紛繁的文化思潮影響下,西方美術(shù)已經(jīng)呈現(xiàn)出以

3、前從未出現(xiàn)過(guò)的這種矛盾和對(duì)抗的傾向。進(jìn)入二十世紀(jì)以后,在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)也普遍泛濫起一股與傳統(tǒng)徹底決裂的浪潮,在美術(shù)上也出現(xiàn)了各種主義和流派?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,宏觀世界與微觀世界的展現(xiàn),物質(zhì)結(jié)構(gòu)和基本粒子學(xué)說(shuō),直到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論這一切令人眼界大開(kāi),引起了人類社會(huì)生活的變化,當(dāng)然也必然改變著人們的審美觀點(diǎn)。就繪畫(huà)方面來(lái)看,攝影術(shù)的發(fā)明使再現(xiàn)自然物象的任務(wù)從畫(huà)家的手里轉(zhuǎn)讓給了照相機(jī)。二十世紀(jì)的理論認(rèn)為:藝術(shù)家再也不能以模仿人所共知的自然造物的表面形狀來(lái)引起人們的共鳴了,他必須深入到感情世界中去,像電影改變了舞臺(tái)劇一樣,攝影和印刷術(shù)也改變了繪畫(huà)的面貌?，F(xiàn)代哲學(xué)思潮,尤其尼采、柏格森的主觀唯心主義和佛羅

4、依德的精神分析學(xué)說(shuō),也是現(xiàn)代藝術(shù)的主要思想之柱。在繪畫(huà)藝術(shù)中,佛羅依德學(xué)說(shuō)主張潛意識(shí)的表露中求得精神的平衡,從而引導(dǎo)藝術(shù)家把描寫(xiě)的對(duì)象轉(zhuǎn)向精神世界的東西。他們把描繪藝術(shù)家的餓主觀世界的藝術(shù)稱為“內(nèi)向的藝術(shù)”,而把過(guò)去那些描繪藝術(shù)家自身之外的世界的藝術(shù)稱為“外向的藝術(shù)”資本主義生產(chǎn)使一切變成商品,藝術(shù)也不例外。正是從這個(gè)意義出發(fā),馬克思指出“資本主義生產(chǎn)對(duì)于某些生產(chǎn)部門(mén)是敵對(duì)的,例如藝術(shù)和詩(shī)歌,就是如此”。藝術(shù)的商品化,是我們?cè)谘芯课鞣绞澜绠?dāng)代藝術(shù)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀時(shí),不可忽視的一個(gè)重要前提。它給藝術(shù)帶來(lái)的刺激或作用,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是矛盾著的雙重作用。所有這一切,都給正在探索新形式的現(xiàn)代藝術(shù)家以莫大的鼓舞

5、和深刻的啟迪。所有這一切也證明了他們所探索的道路并不是孤寂而荒涼的。不論過(guò)去或現(xiàn)在,也不論在哪一塊有人居住的大陸上,都有許許多多熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)的普通人在這條路上走著,探索著,創(chuàng)造著。由于這些,現(xiàn)代藝術(shù)家終于抉擇了自己的道路?，F(xiàn)代藝術(shù)家是這樣,康定斯基也是這樣?？刀ㄋ够闶窃谶@所有的一切中產(chǎn)生的。二、畫(huà)家誕生康定斯基走過(guò)的路瓦西里康定斯基,一個(gè)畫(huà)家,一個(gè)有創(chuàng)造性的天才,一個(gè)抽象主義的理論家和實(shí)踐者。從立體派,表現(xiàn)主義及整個(gè)現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史只要稍加以回顧,就能看到他對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)史的貢獻(xiàn)的充分意義。他不僅僅是一個(gè)畫(huà)家,還是一個(gè)哲學(xué)家,而且甚至是一個(gè)幻想家。在他的繪畫(huà)生涯中,他走過(guò)了一個(gè)畫(huà)家所應(yīng)該走過(guò)的

6、路。在經(jīng)過(guò)許多次的實(shí)驗(yàn)性階段之后,他最終確定他所追求的目標(biāo),他的影響遠(yuǎn)比通常我們所承認(rèn)的大得多。這種影響在今天比他在世時(shí)更為活躍。1.康定斯基的成長(zhǎng)瓦西里康定斯基,生于1866年12月4日,他的父親是西伯利亞人,他的一個(gè)曾祖母是亞細(xì)亞公主,母親則是莫斯科人?？刀ㄋ够畛跏窍氤蔀橐粋€(gè)音樂(lè)家。但在20歲是,他進(jìn)入了莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)法律和經(jīng)濟(jì),在這個(gè)時(shí)期他地一次接觸俄羅斯的古代藝術(shù)。他往往堅(jiān)持說(shuō)中世紀(jì)俄羅斯的圣像畫(huà)所給予他的深刻印象,影響了他的整個(gè)藝術(shù)發(fā)展。我想這必定是得益于他從小的家庭教育和傳統(tǒng)文化的熏陶,他很小的時(shí)候就學(xué)會(huì)了德語(yǔ)。祖母常常向他講述宗教的神話故事,對(duì)于俄羅斯的古代藝術(shù)他從一開(kāi)始就抱有

7、崇敬與熱愛(ài)。另外一個(gè)早年的影響是俄羅斯民間,他是1889年在北方各省研究人種異志的過(guò)程中熟悉它們的。同年他研究莫斯科和圣彼得堡的老一輩大師的作品,同時(shí)第一次旅行巴黎。1895年即29歲時(shí),他第一次參觀了法國(guó)印象派展覽會(huì),對(duì)于一個(gè)內(nèi)心充滿激情的人來(lái)說(shuō)那次展覽經(jīng)歷著決定性的作用。他拋棄了法律的前程,第二年到莫尼黑學(xué)習(xí)繪畫(huà),在這里對(duì)于人生的命運(yùn)來(lái)說(shuō),無(wú)論是大師還是普通人,事業(yè)成就總是在一念之間,現(xiàn)在的決定總是把握著將來(lái)的命運(yùn)。他在慕尼黑度過(guò)了有決定性的九年?？刀ㄋ够谑甑穆螐膸熤蟹e累了許多的經(jīng)驗(yàn),他見(jiàn)到了塞尚和野獸派在1902-1906年的巴黎所能見(jiàn)到的他都見(jiàn)到了,在那個(gè)階段他認(rèn)為自己成為一個(gè)

8、野獸派畫(huà)家。但是一回到慕尼黑,他就順從他自己的本性,結(jié)果使他自己完全從所受的影響中解放出來(lái),其實(shí)康定斯基由印象派最終走向完全抽象的過(guò)程還是比較復(fù)雜的。確切的說(shuō)他是1910年徹底轉(zhuǎn)向完全抽象的。他把馬蒂斯當(dāng)作最偉大的“年輕的法國(guó)人”,而比加索則是“巴黎的另一個(gè)偉大的青年藝術(shù)家”。在他的作品中“從未有過(guò)任何因襲美的嫌疑”?！榜R蒂斯色彩,比加索形式”兩個(gè)偉大的路標(biāo)指向一個(gè)偉大的目的。2.康定斯基“抽象”之路1909年,康定斯基加入德國(guó)表現(xiàn)派社團(tuán)“慕尼黑新藝術(shù)家協(xié)會(huì)”,并擔(dān)任首屆主席。次年他完成了自己的第一部關(guān)于抽象藝術(shù)的重要理論著作論藝術(shù)的精神,并創(chuàng)作了第一幅抽象作品即興創(chuàng)作。在這期間,康定斯基關(guān)于

9、非客觀物體的繪畫(huà)或者沒(méi)有實(shí)際主題的繪畫(huà)正在萌芽?？刀ㄋ够脑缙诶L畫(huà),歷經(jīng)印象主義和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾等各個(gè)階段,但都以對(duì)色彩的感受為特征,許多是以敘事的童話性為特點(diǎn)的。這些童話,是他早年所感興趣的俄羅斯民間故事和神話的懷舊。繼印象主義之后的是搞新印象主義的圖案和色彩,而后又在更加自由奔放的野獸主義里涉獵了一番。藍(lán)山,第84號(hào),就是一件浪漫的點(diǎn)彩派作品。他把色點(diǎn)組織在幾個(gè)大的、平涂山形和樹(shù)形的輪廓之中。騎士的輪廓清楚,呈正面化組成一幅運(yùn)動(dòng)的圖案。技法上的特征,可以追溯到高更的色彩空間和修拉的點(diǎn)彩主義;其裝飾的程式,提示了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的東西。在構(gòu)圖, 2號(hào)里,騎手和其它人物,已經(jīng)變成色點(diǎn)或線條圖案了。畫(huà)

10、面的空間,排列著顫動(dòng)的、急速運(yùn)動(dòng)狀的色塊,故事也就淹沒(méi)在這抽象的圖案之中。此時(shí),已經(jīng)在吸取野獸派色彩組織含意的康定斯基,開(kāi)始用從音樂(lè)那里得來(lái)的加標(biāo)題的方法來(lái)表達(dá)意圖,像“構(gòu)圖”、“即興”、“抒情”等等。大約在1910年,他畫(huà)了一幅粗野、激蕩,色彩和線條形狀相互穿插的水彩。從這幅畫(huà)開(kāi)始,所有的描繪性和聯(lián)想性的要素似乎都不見(jiàn)了,大概這是抽象表現(xiàn)主義形式的第一個(gè)例子。這幅畫(huà)是不是康定斯基畫(huà)的第一幅全抽象繪畫(huà),看來(lái)這個(gè)問(wèn)題似乎永遠(yuǎn)不會(huì)有答案了。但是,毫無(wú)疑問(wèn),是他給了這一類型的繪畫(huà)以原動(dòng)力。他運(yùn)用了與音樂(lè)相類似的性質(zhì),發(fā)現(xiàn)了抽象表現(xiàn)主義的課題,這個(gè)課題就是:藝術(shù)家的意圖,要通過(guò)線條和色彩、空間和運(yùn)動(dòng),

11、不要參照可見(jiàn)自然的任何東西,來(lái)表明一種精神上的反應(yīng)或決斷?？刀ㄋ够诘谝淮紊孀阌诔橄笾?就再繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)方向了?；仡櫱囹T士派其它一些成員,并不是共同的風(fēng)格上的原則把有關(guān)人員聚集在一起,而是一幫年輕藝術(shù)家,出自對(duì)新探索的熱情,出自有統(tǒng)一的反對(duì)目標(biāo),才組成了一個(gè)松散和團(tuán)體。除了個(gè)人之間的友誼之外,他們的追根尋源和成熟的頭腦,以及康定斯基的個(gè)性,給了這個(gè)組織以內(nèi)聚力和方向。由康定斯基和馬克所編輯的年鑒青騎士,于1912年出刊,成為這一派觀點(diǎn)的論壇。年鑒詳細(xì)討論了畢加索和馬蒂斯在巴黎的探索,記載了這個(gè)新的德國(guó)藝術(shù)團(tuán)體的目標(biāo)和沖突。在新文化的創(chuàng)建中,以及在對(duì)待繪畫(huà)的新態(tài)度中,其重要性就在于各種原始和天

12、真藝術(shù)的影響。到1920年,康定斯基還是繼續(xù)以自由抽象的手法作畫(huà)。他在莫斯科追溯往日的歲月,他開(kāi)始在一些繪畫(huà)里搞規(guī)則形狀、直線或幾何曲線。1921年,還是接著搞幾何圖案,并進(jìn)入了他生平的另一個(gè)主要階段?？刀ㄋ够苓^(guò)馬列維奇、羅德琴柯的幾何抽象和構(gòu)成主義的影響,這可以說(shuō)是毫無(wú)疑問(wèn)的。盡管從自由形式變成了以規(guī)則、僵硬的線條勾邊的彩色形狀,但康定斯基的繪畫(huà)依然保持著劇烈的節(jié)奏感,保持抽象形式的繼續(xù)不斷的沖突活動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的白線, 232號(hào),是一件過(guò)渡性的作品,主要的色塊,是以一種松散的和氣氛性的手法來(lái)處理的。但這些色塊被一種很強(qiáng)烈的直線條圖案和規(guī)則的曲邊色塊所強(qiáng)調(diào),使作品有一種受幾何形控制的輕快感。

13、圓是一個(gè)中心母題,從1920年代中期以來(lái)他就樂(lè)于此道。大概這是可以用來(lái)表現(xiàn)宇宙空間和星系的相互作用的主題,而且具有歷久不衰的魅力吧。1921年,康定斯基返回德國(guó),于1922年加入了包豪斯學(xué)院。前幾年,在俄國(guó)至上主義和構(gòu)成主義的影響下,他的繪畫(huà)逐漸從自由抽象轉(zhuǎn)向一種抽象的形式。這種變化,可以從1919、1920年、1923年的三幅畫(huà)里看出來(lái)?；疑?第222號(hào)幾乎完全是自由的,非幾何形的。白線,第232號(hào)顯示了一些有規(guī)則的形狀、直線條和一些邊緣輪廓分明的彎曲形狀。在強(qiáng)調(diào)的是角,第247號(hào)這幅畫(huà)中,這一切便被有規(guī)則的堅(jiān)硬輪廓所取代了。這并不是說(shuō),康定斯基在1921年之后拋棄了他早期風(fēng)格的表現(xiàn)主義基礎(chǔ)

14、,他那通神論的思想仍然存在著。甚至在幾何形體最僵硬的時(shí)期,他的繪畫(huà)在結(jié)構(gòu)上也是富有動(dòng)勢(shì)的,三角形、圓形和線條以及不穩(wěn)定的斜線,忽隱忽現(xiàn)地互相閃現(xiàn)。在繼續(xù)采用雜色的色塊,與幾何線條形成對(duì)比。偶爾情緒變得平靜下來(lái):在幾個(gè)圓形,第323號(hào)里,透明的圓形色塊,在黑色的空間里,寧?kù)o地互相擦肩飄過(guò)。這期間,康定斯基強(qiáng)調(diào)了他對(duì)于抽象表現(xiàn)力所傾注的熱情。他仍然認(rèn)為,他的繪畫(huà)是浪漫的。他寫(xiě)道:“藝術(shù)的目的和內(nèi)容是浪漫主義,假如我們孤立地、就事論事地來(lái)理解這個(gè)概念,那我們就搞錯(cuò)了我的作品中,一直大量用圓,這里要出現(xiàn)的浪漫主義是一塊冰,而冰里燃燒著火焰?！?933年末,康定斯基在巴黎定居,一直到逝世。對(duì)他來(lái)說(shuō),最后

15、這個(gè)時(shí)期,無(wú)論是在作品的數(shù)量上,還是在思想與形式的發(fā)展上,都是豐富多彩的。他繼續(xù)追求更自由、更有生物形態(tài)的造型和色彩,偶爾還創(chuàng)造生物形態(tài)的質(zhì)感,但這種質(zhì)感,比他以往抽象表現(xiàn)主義作品的質(zhì)感,更加輝煌、多樣。形狀依然是輪廓鮮明,但是,這些形狀似乎是從微觀世界的幻想中浮現(xiàn)出來(lái)的。他在構(gòu)圖九,第626號(hào)里,用了兩個(gè)相同的三角形,一正一倒,把畫(huà)面的兩端截開(kāi),建立了一種數(shù)學(xué)模式的色彩基礎(chǔ)。兩個(gè)三角形之間的平行四邊形,又被分為四個(gè)更小的同樣大小的平行四邊形。在這個(gè)嚴(yán)格限定但色彩繽紛的背景中,他散布了一些各色各樣象是瘋狂起舞的小形體:有圓形、棋盤(pán)方塊形、窄長(zhǎng)的矩形和變形蟲(chóng)式的圖案。在大的幾何圖案上面,排列小而

16、自由的形狀,這在那些年里,一直是他感興趣的手法。有時(shí)背景是幾個(gè)大的交替的豎直矩形,有時(shí)是黑白色的棋盤(pán)格,不過(guò),這種自由與約束的對(duì)比,是從他畢生貫注直覺(jué)表現(xiàn)和有意的抽象形式之間的關(guān)系而得來(lái)的。個(gè)人的抽象幻想,是他后來(lái)那些年的主要出發(fā)點(diǎn)。有時(shí)他把小而自由的形狀,任意散布在統(tǒng)一的色彩背景上;但又一些時(shí)候,便回到一種盡可能少的要素安排,好象是在凈化他的手法?？刀ㄋ够詈蟮囊慌L畫(huà)表明,現(xiàn)代藝術(shù)中一批最杰出、最有影響的人才已告成熟。在這里我不得不提的是康定斯基對(duì)三種作畫(huà)形式的概括。這是他理論中對(duì)于繪畫(huà)最確切的概述了:1,外在世界的直接印象,這一點(diǎn)稱之為“印象”2,內(nèi)在特性,非物質(zhì)(即精神世界的,主要是無(wú)

17、意識(shí)的,自發(fā)的表現(xiàn)。這一點(diǎn)稱之為“即興之作”。3,對(duì)于逐漸形成的內(nèi)在感情,反復(fù)加工,幾乎是帶有學(xué)究氣味而作出的表現(xiàn)。這一點(diǎn)稱為“構(gòu)圖”。在構(gòu)圖中,理性,意識(shí)和目的起伏著巨大的作用,但是要顯示的東西不是推敲,加工,而是感情。實(shí)際上這三個(gè)作畫(huà)形式,是它藝術(shù)成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程,由“印象”開(kāi)始到“即興”最后到“構(gòu)圖”。三、影響和探索康定斯基所給我們留下的是一股子精神,一股賦予創(chuàng)造性的、執(zhí)著的、藝術(shù)精神;一股繪畫(huà)中利用新形式的象征符號(hào),來(lái)與色彩求的統(tǒng)一的精神;一股非理性的、神秘的“文化精神。在我們現(xiàn)在的繪畫(huà)中,實(shí)際上康定斯基的這種精神是我們絕對(duì)值得學(xué)習(xí)的。在另一方面也可以這樣說(shuō)這股子精神是我們作畫(huà)的指導(dǎo)原則之一?？刀ㄋ够髌分械膹?qiáng)烈情感的表達(dá),是他一生繪畫(huà)的目的。他的任何一幅作品幾乎都是以表達(dá)他強(qiáng)烈情感而存在?；蛟S我門(mén)今天的繪畫(huà),也應(yīng)該這樣,從麻木中找到自己的情感所在,從而表達(dá)內(nèi)心深處的東西。我想這便是繪畫(huà)的意義,這便是康定斯基的意義。我門(mén)決不能“為畫(huà)畫(huà)