《關(guān)鍵視像的世界語》為視覺文化研究另辟蹊徑

1、關(guān)鍵視像的世界語：為視覺文化研究另辟蹊徑一 引言由技術(shù)和消費(fèi)推動起來的視覺文化市場早于視覺文化研究率先繁榮起來，并且成為后者在20世紀(jì)90年代逐漸興起的原因之一?？鐚W(xué)科性和批判性成為視覺文化研究的主要研究范式和策略1。整體而言，視覺文化研究被認(rèn)為隸屬于文化研究，主要研究視覺技術(shù)&哲學(xué)，視覺文藝&審美，視覺政治&經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。但表面豐富的跨學(xué)科研究掩蓋不住研究方法上的單一。比如國內(nèi)的很多視覺文化研究只對視覺媒體作出詮釋性的話語分析。2但實(shí)際上，研究方法的單一是不應(yīng)該的。德國雅各布大學(xué)教授PeterLudes 的關(guān)鍵視像的世界語之視像的霸權(quán)The World Language

2、 of Key VisualsVisual Hegemonies一書，在理論建構(gòu)上的別具匠心和研究方法上的獨(dú)樹一幟，為我們實(shí)踐出了視覺文化研究的另一種策略。二 關(guān)鍵視像在國內(nèi)，尼古拉斯米爾佐夫的視覺文化研究總論影響比較大，該作者為未來視覺文化研究提出的一個關(guān)鍵問題是：視覺影像是如何組織結(jié)構(gòu)起來以影響社會的？PeterLudes 的關(guān)鍵視像的世界語之視像的霸權(quán)一書正是圍繞這個問題延伸出去的。米爾佐夫把視覺文化看做是網(wǎng)絡(luò)社會的結(jié)點(diǎn)，他說“碎片狀的網(wǎng)絡(luò)具有許多關(guān)鍵的連接點(diǎn)和互動點(diǎn)，其復(fù)雜程度和重要性非同尋?！薄?這讓我們多少想起了曼紐爾卡斯特的“網(wǎng)絡(luò)社會”，即認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)社會是一套各個節(jié)點(diǎn)互相鏈接的裝

3、置，它的結(jié)構(gòu)具有開放性，而節(jié)點(diǎn)之間必須享有共同的交流代碼/規(guī)則(code）”4。米爾佐夫書中沒有提起卡斯特，但卡斯特卻是PeterLudes的重要啟發(fā)人物。“關(guān)鍵視像”同樣致力于探究網(wǎng)絡(luò)社會各個節(jié)點(diǎn)之間的交流代碼和規(guī)則。根據(jù)書中介紹，“關(guān)鍵視像”可以比擬為“關(guān)鍵詞”，它是指視覺媒介（電視、網(wǎng)絡(luò)）用很短的影像（6秒到14秒）傳達(dá)出事件的要旨，比如美國總統(tǒng)競選的預(yù)告片、廣告、圖片引用（visual quotes）等。這些“關(guān)鍵視像”的意義，在大多數(shù)人中已經(jīng)達(dá)成共識，它們對于接收者來說，含義是顯而易見的、明確的。由此，共享了一套視覺符碼的節(jié)點(diǎn)把網(wǎng)絡(luò)社會鏈接起來。這就是PeterLudes稱“關(guān)鍵視像

4、”為“世界語”的原因。書中側(cè)重于研究“關(guān)鍵視像”的生產(chǎn)、傳播以及使用。通常，“關(guān)鍵視像”的產(chǎn)生來自不同媒體，不同節(jié)目，不同文化國度。這些“關(guān)鍵視像”暗示了人們第一眼媒介經(jīng)驗(yàn)與其媒體化經(jīng)驗(yàn)之間某種基本聯(lián)系。之后，它們作為交流代碼在媒介間傳播，其含義成為社會共識。當(dāng)那些接收者將這些“關(guān)鍵視像”作為他們“相對的自然世界觀”（Max Scheler）或者“思考模式”（Karl Mannheim）的一部分時，關(guān)鍵視像信息被激活，并進(jìn)而成為集體視覺記憶的一部分。舉例來說，在一項(xiàng)細(xì)化的研究中，PeterLudes選取中國的CCTV1，巴西的ATV，美國的CBS和德國的ARD四個電視臺作為代表，以它們在200

5、32005年三年來播放的年度新聞綜述節(jié)目為研究對象，獲取了四個“關(guān)鍵視像”：有四個新聞內(nèi)容以高度相似的敘事方式在這四家電視臺的年度總結(jié)節(jié)目中播出。當(dāng)這些關(guān)鍵視像以標(biāo)準(zhǔn)化的敘事范式在世界范圍內(nèi)流通時，必然會引起普遍的注意，而且具有歷時性，在幾代人之間形成集體的視覺此外，該項(xiàng)目研究還發(fā)現(xiàn)了一些長期的跨文化視覺再現(xiàn)范式。在這些范式里，媒體和特定的文化傳統(tǒng)塑造出各家報道類型的視覺化特征。憑借這些視像特征，受眾可以不再憑借報道內(nèi)容而能一眼識別出這個電視新聞節(jié)目是否來自自己國家，并回答關(guān)鍵視像網(wǎng)絡(luò)如何鏈接、如何定位那些全球共享的觀點(diǎn)、喜好以及行動偏向這些問題。也是在這些點(diǎn)上，PeterLudes用“關(guān)鍵視

6、像”回答了卡斯特和米爾佐夫的問題如何在網(wǎng)絡(luò)社會里讓各個信息節(jié)點(diǎn)能順利交流的代號共享?！瓣P(guān)鍵視像”持續(xù)不斷的播出，不可避免地成為意義的提供者，使人們對它們的意義習(xí)以為然的。它們在幾秒鐘之內(nèi)就能被大眾理解，并且成為集體視覺記憶的一部分，建構(gòu)起人們共同的價值和期望的眼界。三 研究方法該項(xiàng)目的研究方法是值得借鑒的，大量的計(jì)算機(jī)科學(xué)被采納進(jìn)入研究方法，比如圖片自動搜索、自動分析等。他們還開發(fā)出多媒體管理和分析系統(tǒng)，可以自動探測刪節(jié)，對視聽媒體對象進(jìn)行基本的結(jié)構(gòu)分析。我認(rèn)為這是國內(nèi)研究相對薄弱和缺乏創(chuàng)造性的地方：因缺少實(shí)際作為而只能讓所謂的“跨學(xué)科”停留在話語符號上?！瓣P(guān)鍵視像”結(jié)構(gòu)分析的第一步是提取圖片

7、中諸如顏色和結(jié)構(gòu)的句法特征。目前已經(jīng)可以自動提取的基本句法有：視頻的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)、簡單圖片與視頻中的顏色與內(nèi)容信息、視頻中的刪節(jié)、圖片和視頻文本、物體與攝像機(jī)的基本移動。第二步是對圖像內(nèi)容的詮釋。辨明圖像內(nèi)容只靠自動提取的句法特征是無法獲得的。目前已經(jīng)發(fā)展出了一套在限定領(lǐng)域?qū)唵螆D像與視頻進(jìn)行內(nèi)容詮釋的方法?！瓣P(guān)鍵視像”研究項(xiàng)目的焦點(diǎn)之一在于發(fā)展一種基于MPEG-7標(biāo)準(zhǔn)的用于描述多媒體內(nèi)容數(shù)據(jù)的一般性模擬語言，從而可以清楚區(qū)分可提取的特征與有待辨別的概念模擬。到目前為止，他們的側(cè)重點(diǎn)在于如何由句法屬性得出具體圖片或視頻的語義屬性。正如書中所說的，該研究小組的跨學(xué)科和學(xué)科間合作的目的在于開發(fā)以內(nèi)容為

8、基礎(chǔ)的圖像搜索功能，從而修改完善分類系統(tǒng)，并驗(yàn)證其在圖片分析、圖片描述上的適用性。通過這種合作，最終可以以“關(guān)鍵視像”為基礎(chǔ)在句法和語義上定義簡單圖片與圖片序列的相似性，從而使得現(xiàn)行的圖片處理程序就得以延伸與驗(yàn)證。四 小結(jié)深讀PeterLudes教授的關(guān)鍵視像的世界語之視像的霸權(quán)，可以看到歐洲理論傳統(tǒng)的延續(xù)和革新，從曼海姆、伊里亞斯，到哈貝馬斯，質(zhì)化分析的傳統(tǒng)逐漸加入計(jì)算機(jī)科學(xué)等實(shí)證主義思想。隨著多學(xué)科的融合和交織，視覺文化研究正走向一條越加開闊的研究之路。在國內(nèi)，視覺文化研究也正在逐漸興起，從2004年復(fù)旦大學(xué)舉辦中國首屆視覺文化傳播國際研討會開始，到現(xiàn)在視覺文化研究中心在國內(nèi)高校的紛紛成立

9、，可以看出視覺文化研究應(yīng)該是我們值得待耕耘的田地。值此，PeterLudes和他主持項(xiàng)目研究不應(yīng)該被我們忽略。注：關(guān)鍵視像的世界語第一卷視像的霸權(quán)總綱的英文版本已經(jīng)于2005年由Lit 出版社出版，中譯版本將于今年（2008）六月中國廣播電視出版社出版，譯者劉志民。該書的作者PeterLudes 是德國雅各布大學(xué)人文社科學(xué)院的教授，詳見：http:/www.jacobs-university.de/directory/02762/作者系中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院2006級理論傳播學(xué)碩士研究生注釋1：周憲，文化研究的新領(lǐng)域視覺文化研究2000 載于天津社會科學(xué)2000 第四期，2：孟建，Stefan Friderich(德)圖像時代視覺文化傳播的理論詮釋一書所收入的文章可以判斷出這一點(diǎn) ）。3：<美> 尼古拉斯 米爾佐夫，視覺文化導(dǎo)論 P31 江蘇人民出版社）4：曼紐爾卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會的崛起（1996）5：hierarchies of rel