政 治經(jīng)濟學商品與貨幣復習資料

1、第2章 商品與貨幣2.1 考點難點精講一、商品的二因素：使用價值和價值 商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，商品包含使用價值和價值兩個要素，是使用價值和價值的統(tǒng)一。1.使用價值使用價值是指物品能夠滿足人們某種需要的屬性，即物品的有用性。任何商品，首先必須能夠滿足人們某種需要，即具有某種使用價值。使用價值構成社會財富的物質內(nèi)容。商品的使用價值與一般物品的使用價值存在著差別：（1）它必須是勞動產(chǎn)品的使用價值。因為使用價值并不是商品所特有的屬性，許多不是勞動產(chǎn)品的自然物，如空氣、陽光等，對人具有很大用處，卻不是商品。（2）商品的使用價值不是針對生產(chǎn)者自己有用，而是針對他人、針對社會有用的。（3）商品作為社會使

2、用價值，它必須通過交換讓渡給他人才能進入消費，因此商品的使用價值是交換價值的物質承擔者。商品的使用價值反映的是人與自然之間的關系，而不是社會生產(chǎn)關系。因此，就使用價值本身來說，它的用途、性質等并不屬于政治經(jīng)濟學的研究范圍。但是，作為交換價值物質承擔者的商品使用價值，政治經(jīng)濟學的研究又不能脫離它，需要從使用價值和交換價值的對立統(tǒng)一中去揭示商品及其運動規(guī)律。2.交換價值和價值商品能夠通過買賣同其他商品相交換的屬性，是商品的交換價值。交換價值表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的比例關系。不同使用價值的商品之所以能夠按照一定的比例進行交換是因為它們之間存在著某種在質上相同，在量上能夠比較的東

3、西。這種東西就是拋開了具體形式的一般人類勞動，也就是指在產(chǎn)品生產(chǎn)中所耗費的人的體力和腦力。這種無差別的一般人類勞動凝結就是價值。任何有用物品都具有使用價值，但只有當這種有用物品作為商品時，它才具有價值。因此，價值是商品的本質屬性。商品的價值是內(nèi)在的、抽象的，自己不能表現(xiàn)出來，只有通過與另一種商品相交換，才能獲得表現(xiàn)。交換價值則是外在的、具體的表現(xiàn)形式。價值是交換價值的基礎，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。3. 商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體 商品是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：兩者相互依存，缺一不可。一方面，價值必須以使用價值為物質承擔者，無用之物不能成為商品，即使人們在其上花費了大

4、量的勞動，也是白費的。另一方面，使用價值必須具有價值，無價值之物也不會成為商品，因為既然人們在其上并未花費勞動，也就不存在作為商品進行交換的必要了。 商品的使用價值和價值又是互相矛盾的。其矛盾性表現(xiàn)在：兩者相互排斥、相互對立。首先，生產(chǎn)使用價值的直接動機是為了實現(xiàn)價值。對商品生產(chǎn)者來說，只是為了價值，才不得不關心使用價值。因而只要有可能，他就會不惜損害使用價值（如偷工減料、以次充好等）以牟利。其次，使用價值和價值的實現(xiàn)，是兩者的分離，在商品買賣中，雙方都不能同時占有商品的使用價值和價值，買賣結束，價值在賣方得到實現(xiàn)，使用價值在買方得到實現(xiàn)。使用價值和價值的實現(xiàn)以商品交換為條件。但由于使用價值（

5、在質上或在量上）往往難以符合市場的需要，交換發(fā)生困難，以致商品的價值不能實現(xiàn)，使用價值也不能實現(xiàn)。只有把商品賣出去，才能使生產(chǎn)者實現(xiàn)其價值，使消費者得到其使用價值，從而使商品內(nèi)部兩個因素的矛盾獲得解決。4.自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟 自然經(jīng)濟是人類社會最早出現(xiàn)的經(jīng)濟形式，由于生產(chǎn)力水平極其低下，人們所獲取的產(chǎn)品勉強糊口，沒有多少剩余。在這種情況下，既無交換的必要，也無交換的可能，經(jīng)濟因而處于自給自足狀態(tài)，即自然經(jīng)濟狀態(tài)?？梢姡匀唤?jīng)濟是一種自給自足的經(jīng)濟形式，是為了滿足自身的需要而進行生產(chǎn)的-種經(jīng)濟形式。 商品經(jīng)濟是作為自然經(jīng)濟的對立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。商品經(jīng)濟是商品生產(chǎn)和商品流通的統(tǒng)稱。這是一種直

6、接以交換為目的社會經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟的產(chǎn)生和存在有兩個基本條件：第一，存在社會分工。在存在社會分工的條件下，人們的生產(chǎn)是單一的，而需要是多種多樣的，產(chǎn)生相互交換的必要性?？梢娚鐣止な巧唐方?jīng)濟存在的一般基礎。第二，生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者。這是商品經(jīng)濟存在的決定性條件。不同的生產(chǎn)資料所有者生產(chǎn)出不同的產(chǎn)品，誰也不會無償?shù)匕旬a(chǎn)品轉讓給別人，而必然要求遵循對等的原則即等價交換的原則交換自己的產(chǎn)品，這樣勞動產(chǎn)品便采取了商品的形式，從而導致商品經(jīng)濟的產(chǎn)生。這個條件，是伴隨著生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。5. 市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的區(qū)別與聯(lián)系市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟是同一類型的經(jīng)濟，其共同特征是都要同市場

7、打交道，都離不開市場，它們有內(nèi)在的一致性，兩者具有密切的聯(lián)系。這種密切的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：商品經(jīng)濟是市場經(jīng)濟存在和發(fā)展的前提和基礎，沒有商品經(jīng)濟也就沒有市場經(jīng)濟。但兩者也存在區(qū)別。固然可以說商品經(jīng)濟的存在，就意味著市場的存在；但存在商品、存在市場的經(jīng)濟，不一定就是市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是和計劃經(jīng)濟相對應的一個概念，二者是兩種迥然不同的資源配置方式。計劃經(jīng)濟是一種用計劃機制配置社會資源的方式，而市場經(jīng)濟則是用市場機制配置社會資源的方式。可見，商品經(jīng)濟并不就是市場經(jīng)濟，只有當商品經(jīng)濟發(fā)展到普遍化的階段，商品經(jīng)濟才發(fā)展為市場經(jīng)濟?；蛘哒f，市場經(jīng)濟是市場對社會資源配置起基礎性作用的商品經(jīng)濟。6.商品經(jīng)濟的產(chǎn)

8、生和發(fā)展商品交換關系不是從來就有的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在漫長的原始社會中，人們不知商品為何物。商品關系是在人類的歷史發(fā)展過程中，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的發(fā)展以及私有制的出現(xiàn)而逐漸發(fā)展起來的。三次社會大分工和商品交換的發(fā)展。人類社會的初期，社會生產(chǎn)力十分低下，原始人群內(nèi)部只存在按性別和年齡劃分的自然分工，沒有社會分工。在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的推動下，出現(xiàn)了三次社會大分工，且每次大分工都推動著生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展。 第一次社會大分工：發(fā)生在原始社會后期，指游牧部落從其他部落中分離出來。在此以前，交換只是偶然的現(xiàn)象，游牧部落出現(xiàn)后，它所生產(chǎn)的生活資料不僅比其他原始部落多，而且種

9、類也不同，從而使經(jīng)常的交換成為可能。這次大分工，有力推動了商品交換的發(fā)展，也為私有制的產(chǎn)生提供了物質基礎。 第二次社會大分工：指手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，發(fā)生在原始社會末期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展特別是金屬工具的采用，當時出現(xiàn)了各種各樣的手工業(yè)生產(chǎn)，如紡織、榨油、釀酒、金屬加工和武器制造等，它們逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來。這次大分工促進了勞動生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)規(guī)模的擴大，使直接以交換為目的商品生產(chǎn)開始出現(xiàn)，并使商品交換范圍進一步擴大，從而加速了私有制的產(chǎn)生和原始社會的瓦解。 第三次社會大分工：指原始社會瓦解、奴隸制社會形成時出現(xiàn)的一個不從事生產(chǎn)而專門從事商品交換的商人階級。商人階級的出現(xiàn)，縮短了商品買賣的時

10、間，擴大了商品的銷路，又一次推動了商品生產(chǎn)和交換的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式的建立與商品經(jīng)濟的發(fā)展。在資本主義以前的幾個社會經(jīng)濟形態(tài)中，盡管發(fā)生了三次社會大分工，但從總體上說，自然經(jīng)濟一直占據(jù)著主導地位，因而商品關系在經(jīng)濟生活中還只是處在補充和從屬的地位。在奴隸社會和封建社會存在的商品經(jīng)濟是小商品經(jīng)濟或稱簡單商品經(jīng)濟。這種商品經(jīng)濟是以小私有制和個體勞動為基礎的商品經(jīng)濟。個體手工業(yè)是典型的小商品經(jīng)濟。其特征是規(guī)模小而且分散，產(chǎn)量不大、市場只限于當?shù)夭淮蟮姆秶Ｕ怯捎谏鲜鎏攸c，小商品經(jīng)濟經(jīng)歷了奴隸社會、封建社會，并且存在于資本主義社會和社會主義社會中，但對社會經(jīng)濟生活沒有形成巨大的影響，而只是處于從

11、屬的地位。只是到了資本主義生產(chǎn)方式確立和占統(tǒng)治地位以后，現(xiàn)代自然科學導致了機器代替人力的技術創(chuàng)新，而這種技術創(chuàng)新又導致機器體系的創(chuàng)新。機器生產(chǎn)所創(chuàng)造的手工勞動所無法比擬的生產(chǎn)率，橫掃了一切自然經(jīng)濟的殘余，將一切經(jīng)濟活動都納入現(xiàn)代社會分工體系的巨大網(wǎng)絡中，從而使商品關系滲透到社會經(jīng)濟的一切領域，成為人們發(fā)生經(jīng)濟聯(lián)系的最普遍最一般的形式。二、勞動的二重性：具體勞動與抽象勞動商品是由勞動創(chuàng)造的。商品的兩要素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的，生產(chǎn)商品的勞動具有二重屬性：從一方面看它是具體勞動，從另一方面看它是抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定，或者說同一生產(chǎn)商品的勞動可以從抽象形態(tài)和具體形

12、態(tài)兩個方面進行考察。1.具體勞動從勞動的具體形態(tài)看，生產(chǎn)商品的勞動在勞動目的、勞動對象、勞動工具、操作方法、勞動成果上都各不相同。這種在一定的具體形式下進行的勞動稱為具體勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值。具體勞動的種類和形式隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、科學技術的進步和人們需要的改變相應地發(fā)生變化。具體勞動“并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質財富的惟一源泉”。具體勞動只有同自然物質相結合，才能創(chuàng)造出使用價值來。具體勞動反映了人和自然的關系。具體勞動是人類社會存在和發(fā)展的永恒條件。2.抽象勞動從勞動的抽象形態(tài)看，如果抽象掉生產(chǎn)商品勞動的具體形式，則所有勞動都是人們的體力和腦力的支出，即都是無差別的一般人類勞

13、動。這種撇開勞動的特定性質，即撇開勞動的具體形式的無差別的一般人類勞動，稱為抽象勞動。抽象勞動是形成商品價值的惟一源泉，在價值中不包含任何一個非勞動的自然物質的原子。只有在商品生產(chǎn)和商品交換的經(jīng)濟關系中，人類腦力和體力的耗費才形成價值，具體勞動才需要還原為抽象勞動。抽象勞動體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換過程中人與人之間經(jīng)濟關系，是一定社會經(jīng)濟關系的反映。人類勞動的質的同一性，決定了抽象勞動在商品交換中只能在量上起作用。3. 具體勞動和抽象勞動的區(qū)別 生產(chǎn)商品的勞動的兩重性，是同一勞動的兩個方面。它們是統(tǒng)一的，即不管勞動的具體形式如何，都同時是抽象勞動的支出。它們又是對立的，又有區(qū)別，具體勞動和抽象勞

14、動的區(qū)別在于：第一，具體勞動是從勞動的有用效果來看的勞動，而抽象勞動則是抽去了勞動的有用性的一般人類勞動；第二，不同的具體勞動在性質上是不同的，而生產(chǎn)價值的抽象勞動在性質上沒有差別，只有量的不同；第三，創(chuàng)造使用價值的具體勞動反映的是人和自然的關系，是不以一切社會形式為轉移的永恒范疇，而形成商品價值的抽象勞動體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的關系，是商品經(jīng)濟條件下的歷史范疇；第四，具體勞動雖然是創(chuàng)造使用價值的勞動，但不是使用價值的惟一源泉，而抽象勞動則是形成商品價值的惟一源泉，在價值中不包含任何一個自然物質的原子。4. 勞動二重性學說的意義生產(chǎn)商品的勞動二重性是馬克思首先揭示并進行論證的。勞動二重性是“理解政

15、治經(jīng)濟學的樞紐”。馬克思“第一次確定了什么樣的勞動形成價值，為什么形成價值以及怎樣形成價值”，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，在此基礎上揭示了剩余價值的真正來源，創(chuàng)立了剩余價值理論。資本有機構成理論、資本積累理論、社會資本再生產(chǎn)理論等政治經(jīng)濟學的一系列重要理論的創(chuàng)立都同勞動二重性學說相關。三、價值量與勞動生產(chǎn)率1.個別勞動時間和社會必要勞動時間生產(chǎn)同種商品的生產(chǎn)者由于生產(chǎn)的主客觀條件不同，所耗費的勞動時間也會不同。各個商品生產(chǎn)者實際耗費的勞動時間就是個別勞動時間。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間

16、。這里所說的生產(chǎn)條件，是指某一生產(chǎn)部門的勞動對象和勞動工具等客觀條件，其中主要是勞動工具。這里所說的“平均的勞動熟練程度和勞動強度”，是指中等水平或部門平均水平的勞動熟練程度和強度。深化對社會必要勞動時間的認識。馬克思區(qū)分了個別勞動時間與社會必要勞動時間，認為社會必要勞動時間決定價值，市場價格以價值為基礎。馬克思還提出了社會必要勞動時間的兩種形態(tài)，第一種形態(tài)：在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，生產(chǎn)某種商品所需要的勞動時間。第二種形態(tài)：在社會總量中能夠用多少時間去生產(chǎn)每一種特殊商品。如果這種商品的生產(chǎn)總量超過社會總量中它所應占的比重，就出現(xiàn)供過于求，生產(chǎn)能力閑置，庫存積壓增加，價格低于價值。隨著經(jīng)濟

17、全球化進程的不斷加快，國內(nèi)市場與國際市場越來越緊密地聯(lián)系在一起。因此，社會必要勞動時間還應有第三種形態(tài)，即按照國際市場技術水平、勞動效率、資源配置和供求關系所形成的社會必要勞動時間。這里包含兩個內(nèi)容：一是正常生產(chǎn)條件要從世界市場來看，如果一國生產(chǎn)條件不能達到世界市場的水平，其生產(chǎn)過程中耗費的超過世界市場正常生產(chǎn)條件的勞動，就不能形成價值。二是社會總勞動的分配也要從世界市場來看。2.個別勞動時間與社會必要勞動時間對商品生產(chǎn)者的意義商品生產(chǎn)者的個別勞動時間與社會必要勞動時間的差異，對于商品生產(chǎn)者至關重要，這可以從以下三種情況來看：（1）個別勞動時間大于社會必要勞動時間，他的勞動得到部分補償，企業(yè)處

18、于虧損狀態(tài)；（2）個別勞動時間小于社會必要勞動時間，他的勞動得到超額補償，企業(yè)盈利，有超額利潤存在；（3）個別勞動時間等于社會必要勞動時間，他的勞動得到全部補償。獲得正常利潤。 由以上三種情況可以看出，商品生產(chǎn)者的個別勞動時間是高于、等于還是低于社會必要勞動時間，直接決定商品生產(chǎn)者的利益、地位和命運。3.簡單勞動和復雜勞動商品的價值量由社會必要勞動時間決定，然而，不同的生產(chǎn)勞動，其復雜程度很不相同，不能直接比較。例如，制造鐘表的勞動就比砍柴的勞動復雜得多，同樣是勞動1小時，并不能簡單相等。所以，考察商品價值量的決定時，還要區(qū)分簡單勞動和復雜勞動。簡單勞動是指簡單勞動力的支出，即任何一個普通勞動

19、者的頭腦和肌體平均具有的勞動力的耗費。復雜勞動則是指需要經(jīng)過專門的學習和訓練，具有一定的技能和知識的復雜勞動力的支出。復雜勞動和簡單勞動在同一時間內(nèi)所創(chuàng)造的價值是不相同的，復雜的勞動是多倍的簡單勞動。這是因為，復雜勞動力比普通勞動力需要較高的教育費用，它的生產(chǎn)要花費較多的勞動時間，價值也就高些。既然這種勞動力的價值較高，它也就表現(xiàn)為較高級的勞動，也就在同樣長的時間內(nèi)物化為較多的價值。這樣，為要交換，各種復雜程度不同的勞動還必須化作統(tǒng)一的簡單勞動，作為共同的計量單位，來確定商品的價值量。因此，形成商品價值實體的，是無差別的一般簡單勞動。決定商品價值量的，是社會必要的簡單勞動時間。從質與量的統(tǒng)一來

20、理解價值，它就是凝結在商品中的社會必要的簡單的抽象勞動。在商品經(jīng)濟中，復雜勞動還原為簡單勞動的比例，不是人們主觀直接計算的結果，而是在千萬次的交換過程中自發(fā)形成的。簡單勞動和復雜勞動的區(qū)分，在不同的國家和不同的發(fā)展時代是不相同的。隨著科學技術的發(fā)展及其在生產(chǎn)上的運用，隨著文化教育的普及，過去的復雜勞動會變成或正在變成簡單勞動。由于存在復雜勞動和簡單勞動的差別，相應地產(chǎn)生復雜勞動者與簡單勞動者在收入分配中的差別問題。恩格斯說：“在私人生產(chǎn)者的社會里，訓練有學識的勞動者的費用是由私人或其家庭負擔的，所以有學識的勞動力的較高的價格也首先歸私人所有：熟練的奴隸賣的貴些，熟練的雇傭工人得到較高的工資?！?/p>

21、這是因為：其一，復雜勞動者需要經(jīng)過一定的學習和訓練，必須付出相應的費用。而且復雜勞動者往往要掌握多門科技知識，需要不斷地更新知識，其學習和訓練的費用也會不斷提高；其二，復雜勞動除消耗一定的體力外，還要比簡單勞動消耗更多的智力。這就是說，由于科學技術不斷進步，復雜勞動者的培養(yǎng)和教育費用也就不斷增加，勞動者在學習中的腦力耗費也必然越多。這些培養(yǎng)教育費用和在學習過程中的腦力支出雖然不能直接形成商品的價值，但卻必須在勞動者從事勞動之后得到補償和承認。于是，復雜勞動是倍加的簡單勞動，復雜勞動的報酬要比簡單勞動的報酬高一些，也就理所當然了。4.價值量的決定價值是凝結在商品中的人類抽象勞動，因此價值量由生產(chǎn)

22、商品時所耗費的勞動量決定。而勞動量是由勞動的自然尺度勞動時間來計量的，所以價值量便決定于勞動時間。 由于各種原因，生產(chǎn)同一種商品的各個生產(chǎn)者所需要的勞動時間即個別勞動時間是不同的，因此，只能按生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間來決定商品的價值量。5.勞動生產(chǎn)率勞動生產(chǎn)率是指勞動者生產(chǎn)某種使用價值的效率。勞動生產(chǎn)率的高低通常有兩種表示方法：一是單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量，二是生產(chǎn)單位產(chǎn)品所耗費的勞動時間。在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越多，或者生產(chǎn)單位產(chǎn)品所需要的勞動時間越少，表明勞動生產(chǎn)率越高；反之，表明勞動生產(chǎn)率越低。勞動生產(chǎn)率的高低，取決于許多因素。其中主要因素有：勞動者的平均熟練程度；科學的發(fā)展水平及

23、其在工藝上應用的程度；生產(chǎn)過程的社會結合；生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能；以及自然條件，等等。其中科學技術及其應用程度越來越顯得重要。6.價值量與勞動生產(chǎn)率的關系勞動生產(chǎn)率和商品價值量有著密切的關系。商品價值量取決于社會必要勞動的數(shù)量，同一社會必要勞動在同樣時間內(nèi)創(chuàng)造的價值總量相等。但是，如果從單位商品的價值量來說，勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品越多，則生產(chǎn)單位商品所需要的社會必要勞動時間越少，從而單位商品的價值量越??；反之，勞動生產(chǎn)率越低，則會使單位商品的價值量越高。四、價值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生使用價值和價值是商品內(nèi)在的一對矛盾。價值不能自我表現(xiàn)，必須在兩種商品的交換中，通過另一種商品表現(xiàn)出來

24、。因此，商品交換中價值必然要求價值表現(xiàn)。商品價值的表現(xiàn)形式就是價值形式。價值形式是隨著商品交換的發(fā)展而發(fā)展的，價值形式的發(fā)展經(jīng)歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式，總和或擴大的價值形式，一般價值形式，最后發(fā)展為貨幣形式。1.簡單的、個別的或偶然的價值形式簡單的、個別的或偶然的價值形式，反映了原始社會后期部落之間偶然地出現(xiàn)剩余產(chǎn)品的交換，是一種商品的價值偶然地表現(xiàn)在另一種商品上用公式表示就是1只羊2把斧子在這種價值形式中，等式兩端的商品所處的地位和作用不同。其中左邊的商品處于主動地位，要求把自己的價值相對地表現(xiàn)在另一種商品上，因此叫做相對價值形式；而右邊的商品則處于被動地位，它是等價物，起著表現(xiàn)左

25、邊商品價值的作用，因此叫等價形式。 相對價值形式與等價形式是對立統(tǒng)一關系。二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：它們互相依存，誰也離不開誰，少了一方就不能成為價值形式了。二者的對立表現(xiàn)在：在同一價值關系表現(xiàn)中，處于等式兩邊的商品都只能或處于相對價值形式，或處于等價形式；而不能同時既處于相對價值形式，又處于等價形式。2.擴大的價值形式 隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是原始社會末期第一次社會大分工的出現(xiàn)，公社之間以至公社內(nèi)部的產(chǎn)品交換變得比較經(jīng)常了，一種商品已經(jīng)不是偶然地和另一種商品相交換了，而是與許多商品經(jīng)常交換。這樣一來，價值的表現(xiàn)也就由簡單價值形式發(fā)展到擴大的價值形式。用等式表示就是： 從擴大價值形式中處于相對價值形式

26、的商品來看，它的價值表現(xiàn)在無數(shù)的其他商品體上，每一種其他商品體都成為反映它的價值鏡子。這樣，商品的價值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結。同時，商品價值表現(xiàn)的無限的系列商品表明，商品價值是同它借以表現(xiàn)的使用價值的特殊形式?jīng)]有關系。與簡單價值形式相比較，擴大的價值形式價值表現(xiàn)的范圍擴大了，從而促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，這當然是一個質變，是一種進步。但是，也反映出擴大價值形式的缺點和局限性：就商品全體來說，它們的價值仍然沒有一個共同的統(tǒng)一的表現(xiàn)，3一般價值形式 隨著社會分工的擴大和交換的發(fā)展，逐漸從無數(shù)商品中分離出一種商品來，其他一切商品都愿意和它相交換，通過它來表現(xiàn)自己的價值。這樣一來，擴大價值形

27、式便過渡到一般價值形式。用等式表示就是： 從擴大價值形式過渡到一般價值形式，這是又一次質變。因為在一般價值形式上，一切商品的價值，都通過一種和它們分離出來的商品來表現(xiàn)，因此，它們的價值作為無差別的一般人類勞動凝結的這種性質，便完全地、充分地表現(xiàn)出來了。但是，由于一般等價物的不固定、不統(tǒng)一，給商品交換帶來新的困難。4.貨幣形式 貨幣形式是指用某種商品（主要是金）固定地擔當一切商品的一般等價物的價值形式。其等式為：貨幣形式和一般價值形式?jīng)]有什么本質的差別，所不同的只是黃金處于固定地充當其他一切商品的等價物的地位，它排除了一切其他商品而取得了單獨表現(xiàn)價值和抽象勞動以及直接代表社會勞動的獨占權。貨幣形

28、式是價值形式的完成形式。貨幣產(chǎn)生以后，整個商品世界分為兩極：一極是各種各樣的商品，它們都作為特殊的使用價值存在，要求轉化為價值；另一極是貨幣，它直接作為價值的化身而存在，隨時可以轉化為任何一種有特殊使用價值的商品。于是，原來商品內(nèi)部使用價值與價值的對立統(tǒng)一關系，現(xiàn)在則變?yōu)樯唐放c貨幣的對立統(tǒng)一關系。 從價值形式發(fā)展的四個階段可以看出，貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)部矛盾發(fā)展的結果，歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工擴大的必然結果。貨幣的本質在于它是固定地充當一般等價物的商品。貨幣之所以能起一般等價物的作用，是因為它本身也是商品，并具有價值；但它又和其他商品不同，它是惟一專門充當一般等價物的商品。貨幣形式及其發(fā)展

29、貨幣形式最初是采取金銀條塊的形式，后來發(fā)展成為鑄幣形式，到我國宋代和歐美近代出現(xiàn)了紙幣，并相繼出現(xiàn)了信用貨幣。 信用貨幣是代替金屬貨幣充當支付手段和流通手段的信用證券。如銀行券、支票、期票、匯票等，其中銀行券是主要形式。信用貨幣是從貨幣作為支付手段職能中產(chǎn)生的，但它產(chǎn)生以后，既可作為支付手段，又可在市場上流通，作為流通手段。信用貨幣本身并沒有價值，它的流通是以信用為基礎，發(fā)行人的信用如何，對信用貨幣的流通影響極大。現(xiàn)代一些發(fā)達的資本主義國家，信用制度得到了廣泛的發(fā)展，比較大額的支付一般都使用信用貨幣，甚至在人們購買消費品時，大量使用信用卡。 銀行券是信用貨幣的主要形式，它是由發(fā)行銀行發(fā)行的用以

30、代替商業(yè)票據(jù)的銀行票據(jù)。銀行券是不定期的，持票人可以隨時向發(fā)行銀行要求兌現(xiàn)。銀行券主要是銀行貼現(xiàn)商業(yè)票據(jù)而發(fā)行到流通中去的，它是為了解決商業(yè)票據(jù)流通的局限性和銀行現(xiàn)金不能滿足商業(yè)票據(jù)持有人貼現(xiàn)需求的矛盾，而由銀行發(fā)行銀行票據(jù)來代替私人票據(jù)。典型的銀行券是一種不定期的債務證券，發(fā)行者必須保證隨時可以兌現(xiàn)。銀行券代替金屬貨幣發(fā)揮流通手段的職能，從而節(jié)約了金屬貨幣，方便了交易。銀行券和紙幣雖然都是本身無內(nèi)在價值的貨幣符號，但它們之間是有區(qū)別的。這主要是：（1）紙幣是從貨幣的流通手段職能中產(chǎn)生的，是價值符號的完成形式；而銀行券卻產(chǎn)生于信用關系，是在貨幣作為支付手段職能的基礎上形成的。（2）紙幣是由政府

31、發(fā)行，依靠國家權力強制流通；而銀行券則是由銀行通過短期商業(yè)票據(jù)貼現(xiàn)而發(fā)行的。（3）紙幣不能兌現(xiàn)，而銀行券則可以隨時兌現(xiàn)，它具有黃金和商業(yè)票據(jù)的雙重保證。（4）紙幣如發(fā)行過多就會貶值，而銀行券不會貶值，如果它停止兌現(xiàn)，就變成了紙幣，并受紙幣流通規(guī)律的支配。 銀行券變?yōu)椴粌冬F(xiàn)的信用貨幣，是資本主義國家20世紀以來的主要貨幣形式，因而稱為現(xiàn)代紙幣。銀行券的紙幣化，首先表現(xiàn)在銀行券發(fā)行性質的改變上，它的發(fā)行不再是為了適應商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，而是為了進行戰(zhàn)爭和國民經(jīng)濟軍事化的需要，因而它的流通也主要靠國家支持而強制流通；其次，金本位制的崩潰，加速了銀行券的紙幣化；再次，貴金屬的增長量不能滿足商品經(jīng)濟發(fā)展

32、的需要，是銀行券紙幣化的經(jīng)濟原因；最后，銀行券的兌換性，使國家的貨幣政策往往缺乏主動權和靈活性，影響國民經(jīng)濟的發(fā)展，因而現(xiàn)代各國都相繼使用不兌現(xiàn)的信用貨幣，即現(xiàn)代紙幣。 現(xiàn)代紙幣制度的主要特點是：（1）通過信用程序，由國家的中央銀行壟斷發(fā)行，而不是由政府直接發(fā)行；（2）它是一國流通中的合法通貨，其發(fā)行數(shù)量與黃金準備沒有聯(lián)系；（3）國家對貨幣流通的管理和調(diào)節(jié)日益加強，各國都以加強宏觀調(diào)控作為實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟目標的重要手段。 現(xiàn)代紙幣的形式主要有鈔票和支票存款兩種。鈔票就是紙幣，又稱現(xiàn)金；支票存款也叫存款貨幣，是指存在銀行使用支票可以隨時提取的活期存款。由于現(xiàn)代資本主義制度下的銀行支票可以流通，具有通

33、貨的作用，因而銀行活期存款余額應視為通貨，故稱之為存款貨幣。隨著信用制度的發(fā)展和電子技術的廣泛應用，貨幣形式的發(fā)展從有形到無形，現(xiàn)代紙幣將逐漸發(fā)展到電子貨幣，即貯存于電子計算機中的存款貨幣。電子貨幣是一種純粹觀念性的貨幣，它不需要任何物質性的貨幣材料。這種無形的貨幣，既迅速又簡便，可以節(jié)省銀行處理大量票據(jù)的費用，電子貨幣匯兌系統(tǒng)最終可能導致現(xiàn)金和支票的消失。 隨著國際貿(mào)易和國際金融的發(fā)展，貨幣作為世界貨幣職能的形式也發(fā)生了很大的變化，出現(xiàn)了一些新型的國際貨幣形式。如國際貨幣基金組織在1970年建立的集體結算單位特別提款權，這是國際貨幣基金組織成員國之間標準信貸基金，并沒有黃金作物質基礎，卻可以

34、代替黃金起世界貨幣作用，故稱作“紙幣黃金”。五、貨幣的職能貨幣的職能是由貨幣的本質決定的，是貨幣本質的表現(xiàn)。在發(fā)達的商品經(jīng)濟中，貨幣具有價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。其中價值尺度和流通手段是最基本的職能。 1.價值尺度 價值尺度是貨幣表現(xiàn)、衡量、計算商品價值的尺度。貨幣能夠充當價值尺度，是因為貨幣本身也是商品，具有價值。貨幣執(zhí)行價值尺度職能時，就是要把商品的價值表現(xiàn)為價格。商品價格是商品價值的貨幣表現(xiàn)。貨幣充當價值尺度時，只是表現(xiàn)價值，不是實現(xiàn)價值，因此，貨幣在執(zhí)行此職能時，可以是想象的或觀念的貨幣。貨幣作為價值尺度的職能，是通過價格標準來實現(xiàn)的。價格標準是包含一定

35、貴金屬重量的貨幣計量單位及其等分。貨幣作為價值尺度與貨幣本身的價格標準是兩個不同的范疇，它們的區(qū)別是：（1）前者是代表一定量的社會勞動，用來衡量其他商品的價值；后者則是代表一定的金屬重量，用來衡量貨幣本身的量。（2）前者是在商品經(jīng)濟中自發(fā)地發(fā)生的，它不依存于國家的權力；后者則通常是由國家以法律規(guī)定的。（3）作為價值尺度的貨幣本身具有價值，其價值隨著生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率的變化而變化；而作為價格標準則和勞動生產(chǎn)率的變化無關。2.流通手段貨幣的流通手段是指貨幣充當商品交換媒介的職能。貨幣執(zhí)行流通手段的職能，必須是現(xiàn)實的貨幣。 貨幣作為流通手段，打破了直接物物交換中存在的時間上和空間上的限制，推動了商

36、品經(jīng)濟的發(fā)展。同時，商品交換中出現(xiàn)的時間和空間的買賣脫節(jié)加深了商品的內(nèi)在矛盾，隱含了商品流通中斷、發(fā)生危機的可能性 鑄幣在流通中會不斷磨損，從而使它代表的一定金屬重量額面價值名稱與實際包含的金屬重量逐漸脫離，成為不足值的貨幣。但是這種不足值的鑄幣仍然可以和足值的鑄幣一樣，執(zhí)行流通手段的職能，于是就逐漸出現(xiàn)了用賤金屬鑄造的輔幣。既然不足值的鑄幣可以作為流通手段，也就有可能用沒有價值的鑄幣符號來代替鑄幣執(zhí)行流通手段的職能。于是就出現(xiàn)了紙幣。紙幣是由國家發(fā)行并強制流通的價值符號，它是金屬貨幣的代表，它自身沒有價值，只是代替金屬貨幣來執(zhí)行流通手段的職能。3.貯藏手段貯藏手段是指貨幣退出流通領域當作獨立

37、的價值形式和社會財富貯藏起來的職能。執(zhí)行貯藏手段職能的貨幣，既不能是觀念上的貨幣，也不能是價值符號，而必須是足值的金屬貨幣。貨幣貯藏能夠自發(fā)調(diào)節(jié)流通中的貨幣量。當流通中需要的貨幣量減少時，多余的金屬貨幣就會從流通中退出，貯藏起來；當流通中需要的貨幣量增加時，貯藏的貨幣就會自動地加入到流通過程。4. 支付手段貨幣的支付手段是指貨幣用來清償債務或支付賦稅、租金、利息、工資等的職能。支付手段是隨著商品交換過程中賒賬買賣的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。貨幣在執(zhí)行支付手段的職能時，首先要完成兩種職能。第一，對所賣商品執(zhí)行價值尺度的職能；第二，執(zhí)行觀念的流通手段的職能?？梢?，支付手段職能的產(chǎn)生，要以價值尺度、流通手段職能

38、的存在為前提。 貨幣作為支付手段的職能出現(xiàn)后，一方面解決了現(xiàn)金交易中買者暫時不能支付貨幣的矛盾，從而促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展；但是另一方面，隨著支付手段的發(fā)展，商品生產(chǎn)者和交換者之間會形成錯綜復雜的債權和債務關系，只要有一個債務人不能按期償還債務，就會形成一系列連鎖反應，從而加深了商品經(jīng)濟的矛盾，形成貨幣危機的可能性。5.世界貨幣 世界貨幣是指貨幣在世界市場充當一般等價物的職能。它是在前幾個職能的基礎之上發(fā)展起來的。當商品流通越出國界產(chǎn)生國際貿(mào)易關系后，貨幣便在世界經(jīng)濟關系中發(fā)揮作用。貨幣執(zhí)行這一職能時，必須脫去鑄幣、輔幣和價值符號等地域性外衣，以足值的金和銀充當。六、商品流通和貨幣流通1.商品流

39、通當貨幣出現(xiàn)以后，商品交換就通過貨幣這個中介來進行，商品交換過程分為賣和買兩個階段，即商品所有者先把商品換成貨幣，再用貨幣去購買商品。這種以貨幣為中介的、包括賣和買兩個階段的商品交換，就叫商品流通。商品流通過程的公式是：商品貨幣商品（WGW）。這個公式的物質內(nèi)容，是商品換商品，是社會勞動的物質變換。2.貨幣流通在商品流通過程中，貨幣不斷地作為流通手段實現(xiàn)商品的價值，同時它自身也不斷地從買者手中轉到賣者手中，這種不斷地作為購買手段與各種商品更換位置，就構成了貨幣流通。3.商品流通和貨幣流通的聯(lián)系與區(qū)別商品流通和貨幣流通的聯(lián)系：（1）商品流通是貨幣流通的基礎，貨幣流通是商品流通的表現(xiàn)。（2）貨幣流

40、通規(guī)律即貨幣流通同商品流通相適應的規(guī)律。其基本內(nèi)容是：流通中的貨幣量必須滿足商品流通的需要。故也稱作貨幣流通規(guī)律。商品流通和貨幣流通的區(qū)別：（1）形式上的區(qū)別：在商品貨幣商品流通公式中，貨幣在整個過程中起媒介作用；在貨幣商品貨幣流通公式中，貨幣是運動的起點和終點，而商品則是買賣連個行為的中介。（2）內(nèi)容上的區(qū)別：首先，流通的目的不同。簡單商品流通的目的是為了消費，是為了追求使用價值；貨幣流通的目的是為了追求交換價值本身。其次，流通的內(nèi)容不同。簡單商品流通的兩極是具有不同使用價值的商品；貨幣流通的兩極是同質不同量的貨幣。最后，運動限度的不同。簡單商品流通是為買而賣，目的是為了占有某種使用價值，其

41、運動以滿足某種需要為限度。貨幣流通是為賣而買，目的是獲取交換價值。4.貨幣流通規(guī)律貨幣流通規(guī)律的內(nèi)容：流通手段的貨幣量，取決于需要流通的商品的價格總額和貨幣流通速度。它與商品的價格總額成正比，而與貨幣流通速度成反比。用公式表示就是：公式中的商品價格總額，是由待流通的商品數(shù)量與商品的價格水平的乘積決定的；公式中的同名貨幣流通速度，是指單位金屬貨幣（例如1元）在一定時期內(nèi)充當流通手段的平均次數(shù)。上面的公式是在沒有考慮貨幣支付手段條件下的數(shù)量關系。進一步考慮支付手段職能，上述公式需要作相應的修正。在貨幣作為支付手段的情況下，一方面，貨幣的使用不僅有商品買賣，而且還有清償債務、支付工資以及交納稅款等；

42、另一方面，在商品買賣過程中，不必都通過動用貨幣，由于隨著商業(yè)信用的發(fā)展，在不少情況下，商品買賣采取賒購和各當事人債權、債務相抵消的辦法。這樣，貨幣流通量公式應修正為：一定時期內(nèi)流通中需要的貨幣量 公式表示，流通中貨幣需要量同到期需要支付總額成同方向變化，即成正比；同賒售商品價格總額和互相抵消支付總額成反方向變化，即成反比。上面是金屬貨幣下的貨幣流通規(guī)律。當紙幣代替金屬貨幣時，這個規(guī)律仍然存在并發(fā)揮作用，但其實現(xiàn)形式有了變化。貨幣流通規(guī)律對紙幣流通的制約作用在于：紙幣的發(fā)行只限于它象征地代表的金或（銀）的實際流通的數(shù)量?！凹垘帕魍ǖ奶厥庖?guī)律只能從紙幣是金的代表這種關系中產(chǎn)生。這一規(guī)律簡單說來就是

43、：紙幣的發(fā)行限于它象征地代表的金或（銀）的實際流通的數(shù)量?！本褪钦f，不管紙幣發(fā)行多少，流通紙幣總量必須同它所代表的流通金量相等。既然如此，單位紙幣所能代表的貨幣金屬量就應該是：紙幣流通規(guī)律是貨幣流通規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式，紙幣所代表的價值和購買力同它發(fā)行的數(shù)量成反比，這是不以任何人的意志為轉移的。“國家發(fā)行強制通用的紙幣似乎把經(jīng)濟規(guī)律廢除了。國家似乎用自己的印記的魔術點紙成金?？墒?，國家的這種權力純粹是假象。國家固然可以把印有任意的鑄幣名稱的任意數(shù)量的紙票投入流通，可是它的控制同這個機械動作一起結束。價值符號或紙幣一旦進入流通，就受流通的內(nèi)在規(guī)律的支配。”所以，在紙幣流通條件下，必須以貨幣流通量的

44、規(guī)律為基礎，發(fā)行并調(diào)節(jié)紙幣的流通量，保證宏觀經(jīng)濟順利運轉。違背貨幣流通規(guī)律發(fā)行貨幣所產(chǎn)生的宏觀結果是通貨膨脹和通貨緊縮。這是宏觀經(jīng)濟失衡的兩種主要表現(xiàn)。通貨膨脹和通貨緊縮都是貨幣現(xiàn)象。通貨膨脹是指由于貨幣符號發(fā)行失去控制而引起的貨幣貶值、物價上漲的貨幣現(xiàn)象。因此，通貨膨脹是與紙幣流通有密切聯(lián)系的經(jīng)濟現(xiàn)象，只有在紙幣流通的條件下才可能出現(xiàn)。通貨緊縮是一種與通貨膨脹相反的經(jīng)濟現(xiàn)象，表現(xiàn)為社會需求不足、物價水平疲軟或下跌。從本質上說，通貨緊縮是流通中貨幣相對不足而引發(fā)的一種貨幣現(xiàn)象。5.貨幣的層次 隨著信用制度的產(chǎn)生和發(fā)展，貨幣范圍不斷擴展，人們對貨幣的認識也逐步發(fā)展，貨幣概念的界定也發(fā)生著變化。由

45、于信用工具或流動資產(chǎn)種類繁多，各自具有一定程度的“貨幣性”，一定時期的貨幣量的構成比較復雜，從而使得貨幣的邊界變得寬泛起來。于是，就出現(xiàn)了Mo、Ml、M2、M3、M4等邊界不同的貨幣層次。 Mo紙幣和硬幣 M1M0+所有金融機構的活期存款M2M1+商業(yè)銀行的定期存款和儲蓄存款 M3M2+其他金融機構的定期存款和儲蓄存款M4M3+其他短期流動資產(chǎn)(如國庫券、商業(yè)票據(jù)、短期公司債券、人壽保單等)。 Mo是邊界最窄的貨幣界定，由流通中的紙幣和硬幣組成，通常稱為現(xiàn)金?，F(xiàn)金在流通過程中，無需辦理手續(xù)，也無需時間的準備，就能完成商品的交易，因此，它具有很高的流動性。 M1是由現(xiàn)金和活期存款組成的。這里的活

46、期存款實際上指的是支票賬戶，是存款人的活期存款和其他可開支票的存款。雖然支票賬戶不能直接作為購買手段，但在需要的時候，可以很容易轉化為現(xiàn)金執(zhí)行購買手段的職能。不過，支票賬戶畢竟不同于現(xiàn)金，其流動性要低于現(xiàn)金，因此，M1的流動性也就低于Mo。 通常把Mo和M1稱為狹義貨幣，或稱為交易貨幣，即主要是為交易目的而持有的貨幣。從這個意義上說，狹義貨幣是現(xiàn)實經(jīng)濟活動中購買能力或支付能力的代表。狹義貨幣作為現(xiàn)實經(jīng)濟活動中購買能力或支付能力的載體，體現(xiàn)著貨幣作為交換媒介的作用，因此，流通中的狹義貨幣的數(shù)量，直接影響著社會的貨幣供給量，進而對整個宏觀經(jīng)濟運行也具有很大的影響。M2是比M1較廣義的貨幣層次，是由

47、M1和商業(yè)銀行的定期存款和儲蓄存款組成的，也就是說，是銀行體系以外流通的現(xiàn)金和銀行體系各種存款(活期儲蓄和定期存款)之總和。由于M：中的定期存款在提現(xiàn)時，受到一定的時間限制，或者說，只有在接受一定的經(jīng)濟條件下才能體現(xiàn)，這樣，定期存款的流動性低于活期存款和其他可開支票的存款。因此，M2的流動性低于M0和M1。 M3是比M2更為寬泛的貨幣層次，是由M2和其他金融機構的定期存款和儲蓄存款組成的。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)銀行以外的各種專業(yè)銀行(如儲蓄銀行、工業(yè)銀行、農(nóng)業(yè)銀行、發(fā)展銀行)及接受存款的金融機構(如儲蓄貸款公司、郵政儲蓄系統(tǒng))等，也不斷出現(xiàn)和發(fā)展，這些金融機構也可以接受儲蓄存款或各種不同期限

48、的定期存款。不過，這些金融機構儲蓄存款的流動性要低于商業(yè)銀行，因此，M3的流動性要低于M2、M1、Mo。 M4是一個更為寬泛的貨幣層次，是由M3和其他短期流動資產(chǎn)組成。這些流動資產(chǎn)包括政府或大企業(yè)所發(fā)行的短期債券、人壽保險公司保單、互惠基金及退休基金股份等，它們都具有程度不同的貨幣性和流動性。不過，它們的流動性要低于各種金融機構的儲蓄存款和定期存款的流動性。 通常把M2、M3、M4稱為廣義貨幣，是對貨幣外延的擴大。廣義貨幣除了包括狹義貨幣之外，還包括一些金融資產(chǎn)和可以代替現(xiàn)金或支票的替代物。廣義貨幣與狹義貨幣的差別是非本質的差別，它們的差別主要體現(xiàn)在流動性的程度上，隨著貨幣層次的提高，其流動性

49、呈遞減態(tài)勢。在一定條件下，廣義貨幣可以轉化為狹義貨幣，通常被稱為一種潛在的購買能力或支付能力，需要經(jīng)過一定時期（變現(xiàn)過程）才會對經(jīng)濟運行產(chǎn)生影響。 貨幣層次的區(qū)分，不僅是貨幣運行中具體狀況的客觀反映，也是人們對經(jīng)濟和金融動態(tài)能夠準確掌握和理解的主觀需要。貨幣層次劃分的目的，是為了把握流通中不同口徑貨幣的特點、性質、運動規(guī)律以及它們在整個貨幣體系中的地位。貨幣層次的劃分對于考察市場均衡，進行宏觀調(diào)節(jié)具有重要意義。由于不同流動性的貨幣層次對經(jīng)濟活動的影響程度不同，中央銀行在控制時就不能同樣對待，應選擇流動性強、與經(jīng)濟活動最為密切的層次作為控制重點，從而便于進行宏觀經(jīng)濟運行監(jiān)測和貨幣政策的實施。同時

50、，中央銀行對不同貨幣層次的監(jiān)測和控制，也促使各種金融機構做出相應的反應。不同的經(jīng)濟理論對貨幣的界定是不同的，關于貨幣的界定還在不斷發(fā)展著。不過，不論貨幣層次怎樣劃分，M1是貨幣界定不可或缺的構成部分。 不同貨幣層次存在的條件下的貨幣流通出現(xiàn)了一些新的變化。根據(jù)前面的分析可知，貨幣層次的劃分是隨著信用制度的產(chǎn)生和發(fā)展而出現(xiàn)的，因此，對不同貨幣層次存在條件下的貨幣流通的考察，實際上就是對信用貨幣流通的考察。從銀行信用貨幣是價值符號、其單位價值決定于它的供給量的角度看，信用貨幣流通規(guī)律與紙幣流通規(guī)律具有等同的意義；而從銀行信用貨幣能夠被信用規(guī)模調(diào)節(jié)的角度看，信用貨幣流通規(guī)律與紙幣流通規(guī)律又有不同的意

51、義。信用貨幣憑借著銀行信用關系而流通。銀行信用貨幣的流通能夠在銀行體系外部進行，也能夠在銀行體系內(nèi)部進行。信用貨幣提高了貨幣流通的速度，相對增加了一定時期內(nèi)流通中需要的貨幣量，從而節(jié)省了流通中所需要的貨幣量。這是因為：首先，由于貨幣具有支付手段的職能，產(chǎn)生商業(yè)信用。商業(yè)信用的主要形式是匯票(即期票)。匯票所代表的互相的債權，可以通過不同形式的結算互相對抵，從而使“流通手段的效力通過這種節(jié)約而提高了，因為單純結算差額需要的流通量變小了”。其次，由于貨幣具有流通手段的職能，“作為流通手段的貨幣的流通速度(流通速度又節(jié)約流通手段)，完全取決于買賣的不斷進行，在支付依次以貨幣進行時，也取決于各種支付的

52、銜接。但信用也會作為媒介，從而提高通貨的速度”?？梢?，銀行信用和商業(yè)信用的介入，加快了貨幣流通的速度。再次，由于銀行信用能夠按照交易的需要對銀行券和存款進行調(diào)節(jié)，也就是說，銀行信用貨幣的數(shù)量可以由銀行調(diào)節(jié)，因此，當其過多時，就不會像紙幣一樣仍然充斥在流通過程中，導致貶值。七、價值規(guī)律1.價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律 所謂基本規(guī)律，是指在一定社會經(jīng)濟形態(tài)中起支配作用的規(guī)律?！皟r值規(guī)律正是商品生產(chǎn)的基本規(guī)律”。 首先，價值規(guī)律體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的本質聯(lián)系。商品經(jīng)濟不僅是直接以交換為目的的經(jīng)濟形式，而且是商品生產(chǎn)者之間通過平等互利的商品交換來實現(xiàn)互為勞動的社會經(jīng)濟形式。每個人都具有獨自的經(jīng)濟利益，在買者

53、和賣者之間的商品交換中，“每一方都想占對方的便宜”，誰都不想吃虧，因而雙方只能處于利益均等的地位，實行等價交換。這是商品經(jīng)濟與其他經(jīng)濟形式的本質區(qū)別。價值規(guī)律的基本內(nèi)容體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換中平等互利的本質聯(lián)系，是調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)者之間經(jīng)濟利益差別的規(guī)律。其次，價值規(guī)律存在于商品經(jīng)濟發(fā)展的各個階段。在商品經(jīng)濟中，價值決定和價值實現(xiàn)是商品生產(chǎn)者最為關心的問題，它貫穿于商品經(jīng)濟運動的全過程，無論是簡單商品經(jīng)濟，還是資本主義商品經(jīng)濟和社會主義商品經(jīng)濟，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，以及怎樣生產(chǎn)，都受制于價值決定和價值實現(xiàn)，這是商品經(jīng)濟運轉的軸心，是推動商品經(jīng)濟不斷發(fā)展的動力和源泉。因此，價值規(guī)律是商品

54、經(jīng)濟一般的、基本的、普遍的規(guī)律。再次，價值規(guī)律是商品經(jīng)濟規(guī)律體系中起支配作用的規(guī)律。商品經(jīng)濟是一個復雜的有機整體，存在著多種經(jīng)濟規(guī)律。除價值規(guī)律以外，還有供求規(guī)律、商品生產(chǎn)所有權規(guī)律、競爭規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等。這些經(jīng)濟規(guī)律自身都有其固有的運行機制和運動形式。但是，各個規(guī)律之間又互相聯(lián)系、互相制約，在“總的隸屬關系以內(nèi)”來發(fā)揮自的作用，形成一個規(guī)律體系。其中，價值規(guī)律支配和規(guī)定著其他經(jīng)濟規(guī)律的運動。就拿供求規(guī)律來說，它是反映市場上商品的供給者和需求者、供給量和需求量之間對立統(tǒng)一運動的規(guī)律。然而，這里的供給并不單純是向市場投放商品的活動，由于商品具有二重性，社會供給的商品不僅是滿足人們需要的使用價

55、值，還是凝結一定量社會必要勞動的價值，供給就在以實現(xiàn)其價值為前提。社會需求的商品也不單純是人們對這些商品使用價值的需求，更重要的是對商品價值有支付能力的需求。因此，供給和需求都要由商品價值來規(guī)定，價值規(guī)律制約著供求規(guī)律，由供求關系決定的市場價格從根本上是以價值為基礎的。供求規(guī)律實際上不過是價值規(guī)律得以貫徹的外部條件。再如商品生產(chǎn)所有權規(guī)律，這一規(guī)律反映了占有生產(chǎn)資料的商品生產(chǎn)者對產(chǎn)品的所有權關系。別人要占有他的產(chǎn)品，必須進行等價交換，“因為互相對立的僅僅是權利平等的商品者，占有別人商品的手段只能是讓渡自己的商品，而自己的商品又只能是由勞動創(chuàng)造的”。就是說，雙方互相交換的商品，在價值量上要對等。

56、而以價值為基礎進行等價交換正是價值規(guī)律所要求的。所以，商品生產(chǎn)所有權規(guī)律同樣要受價值規(guī)律的支配。2. 價值規(guī)律的基本內(nèi)容價值規(guī)律的基本內(nèi)容和要求是：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換按照由社會必要勞動時間決定的價值量進行。這是貫穿于商品生產(chǎn)和商品交換中的一種不以人們意志為轉移的客觀必然趨勢，是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。 商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換按照由社會必要勞動時間決定的價值量進行。這是貫穿于商品生產(chǎn)和商品交換中的一種不以人們意志為轉移的客觀必然趨勢，隨著供給和需求關系的不斷變化，商品價格不斷地和價值發(fā)生著上下偏離。商品價格與價值偏離的現(xiàn)象，實質上是價值

57、規(guī)律發(fā)生作用的結果，是價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。這是因為：第一，商品價格的漲落，總是圍繞價值這個中心而進行的；第二，從商品交換的較長時期來看，同-種商品的價格，時而高于價值，時而低于價值，其漲落部分可以相互抵消，因而它的平均價格同價值還是一致的；第三，從不同商品的不同價格的漲落來看，無論價格怎樣漲落，總是以各自的價值為基礎的。由此可見，價格背離價值，價格受供求關系的影。向自發(fā)地圍繞著價值上下波動，并不是對價值規(guī)律的否定，而正是價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。3.價值規(guī)律的表現(xiàn)形式 商品價值是商品的社會屬性，商品價值只能在商品同商品的社會關系即商品交換關系中表現(xiàn)出來，決定商品價值量的社會必要勞動時間也

58、只能通過一種商品同另一種商品相交換的量的比例表現(xiàn)出來。隨著商品交換的發(fā)展產(chǎn)生了貨幣，一切商品的價值就都通過貨幣來表現(xiàn)。商品價值的貨幣表現(xiàn)就是價格。 價格作為商品價值的貨幣表現(xiàn)，它不僅反映價值，以價值為基礎；而且還反映商品的供求關系，受供求關系的影響。這是由于價格是以商品和貨幣交換的量的比例來相對表現(xiàn)商品價值的，這當中就必然存在著一種供求關系。在市場上，商品代表供給方面，貨幣則代表有支付能力的需求方面。商品價格的這種規(guī)定性，決定了價格和價值有可能發(fā)生量的不一致。馬克思寫道：“商品的價值量表現(xiàn)著一種必然的、商品形成過程內(nèi)在的同社會勞動時間的關系。隨著價值量轉化為價格，這種必然的關系就表現(xiàn)為商品同在它之外存在的貨幣商品的交換比例。這種交換比例既可以表現(xiàn)商品的價值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量。可見，價格和價值量之間的量的不一致的可能性，或者價格偏離價值量的可能性，已經(jīng)包含在價格形式本身