足下的文化與野草之美_

1、足下的文化與野草之美足下的文化與野草之美俞孔堅(jiān)俞孔堅(jiān)美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士 北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng) 北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)：俞孔堅(jiān)： 中山歧江公園中山歧江公園-獻(xiàn)給許許多多為中國(guó)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的普通勞獻(xiàn)給許許多多為中國(guó)建設(shè)做出貢獻(xiàn)的普通勞動(dòng)者的一份禮物動(dòng)者的一份禮物 由于歷史的原因，公園保留了刻寫著真誠(chéng)和由于歷史的原因，公園保留了刻寫著真誠(chéng)和壯美、卻早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠房和壯美、卻早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠房和機(jī)

2、器設(shè)備，并將其重新幻化成富于生命的音符。機(jī)器設(shè)備，并將其重新幻化成富于生命的音符。 在公園初創(chuàng)階段，面對(duì)這樣一個(gè)經(jīng)典而又大在公園初創(chuàng)階段，面對(duì)這樣一個(gè)經(jīng)典而又大膽的設(shè)計(jì)，技術(shù)和質(zhì)量上的要求已遠(yuǎn)不是最困難膽的設(shè)計(jì)，技術(shù)和質(zhì)量上的要求已遠(yuǎn)不是最困難的事了，設(shè)計(jì)者和工程人員追求的是對(duì)精神與內(nèi)的事了，設(shè)計(jì)者和工程人員追求的是對(duì)精神與內(nèi)涵的更為豐富的表現(xiàn)，他們的設(shè)計(jì)理念是：涵的更為豐富的表現(xiàn)，他們的設(shè)計(jì)理念是：“追追求時(shí)間的美，工業(yè)的美，野草的美，落差錯(cuò)愕的求時(shí)間的美，工業(yè)的美，野草的美，落差錯(cuò)愕的美；珍惜足下的文化美；珍惜足下的文化,平常的文化平常的文化,曾經(jīng)被忽視而曾經(jīng)被忽視而將逝去的文化將逝去的文

3、化”。 岐江公園岐江公園2002年榮獲美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年榮獲美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA) ) 2002年度榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)年度榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎(jiǎng),2003年獲中國(guó)年獲中國(guó)建筑藝術(shù)獎(jiǎng)建筑藝術(shù)獎(jiǎng),2004年分別獲得第十屆全國(guó)美術(shù)作年分別獲得第十屆全國(guó)美術(shù)作品展金獎(jiǎng)和中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑綜合金獎(jiǎng)。品展金獎(jiǎng)和中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑綜合金獎(jiǎng)。 “建造在一片廢舊的造船廠的場(chǎng)地上建造在一片廢舊的造船廠的場(chǎng)地上,反映反映了新中國(guó)成立后了新中國(guó)成立后50年工業(yè)化的不尋常歷史年工業(yè)化的不尋常歷史,設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)保留了船廠浮動(dòng)的水位線、殘留銹蝕的船塢及保留了船廠浮動(dòng)的水位線、殘留銹蝕的船塢及機(jī)器等機(jī)器等,保留和利用了這些設(shè)備很好地融

4、合了生保留和利用了這些設(shè)備很好地融合了生態(tài)理念、現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)、文化與人性態(tài)理念、現(xiàn)代環(huán)境意識(shí)、文化與人性”。 -評(píng)委會(huì)評(píng)語(yǔ)評(píng)委會(huì)評(píng)語(yǔ)粵中造船廠舊址粵中造船廠舊址公公 園園 全全 景景歧江公園歧江公園水？水？樹？樹？廠？廠？三 大 挑 戰(zhàn)修建棧橋式親水生態(tài)湖岸修建棧橋式親水生態(tài)湖岸保留、再利用、再生保留、再利用、再生保護(hù)自然遺產(chǎn)，開渠成島保護(hù)自然遺產(chǎn)，開渠成島懷想歷史的天空懷想歷史的天空關(guān)注足下的土地關(guān)注足下的土地腳下的文化腳下的文化日常文化，日常文化，作為生活和作為城市的記憶，作為生活和作為城市的記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文哪怕是昨天的記憶的歷史文化，那些被遺忘、被鄙棄、化，那些被遺忘、被鄙

5、棄、被踐踏的人、事和自然之物被踐踏的人、事和自然之物的故事。的故事。五千年文明看山西五千年文明看山西 三千年文明看陜西三千年文明看陜西 一千年文明看北京一千年文明看北京 一百年文明看上海一百年文明看上海 三十年文明看深圳三十年文明看深圳所選野生所選野生植物有：植物有：荷花、茭荷花、茭白、菖蒲白、菖蒲等，很好等，很好地保持了地保持了親水性和親水性和生態(tài)性的生態(tài)性的自然效果。自然效果。追求園藝之美、幾何之美、古典之美追求園藝之美、幾何之美、古典之美表現(xiàn)野草之美，平常之美，自然之美表現(xiàn)野草之美，平常之美，自然之美1 1，審美反思：野草是美的，它和莊稼或鮮花在本質(zhì)，審美反思：野草是美的，它和莊稼或鮮花

6、在本質(zhì)上并沒有區(qū)別；上并沒有區(qū)別；2 2，環(huán)境倫理：鄉(xiāng)土野草值得尊重和愛惜；，環(huán)境倫理：鄉(xiāng)土野草值得尊重和愛惜；3 3，設(shè)計(jì)理念：傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀，喚起，設(shè)計(jì)理念：傳達(dá)新時(shí)代的價(jià)值觀和審美觀，喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理。人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境倫理。設(shè)計(jì)途徑一設(shè)計(jì)途徑一保留：尊重沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)保留：尊重沒有設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)途徑二設(shè)計(jì)途徑二再利用：通過增減藝術(shù)地再現(xiàn)生活再利用：通過增減藝術(shù)地再現(xiàn)生活設(shè)計(jì)途徑三設(shè)計(jì)途徑三再生：創(chuàng)造新的語(yǔ)言和形式再現(xiàn)精神再生：創(chuàng)造新的語(yǔ)言和形式再現(xiàn)精神琥珀水塔琥珀水塔-審美與功能的完美結(jié)合審美與功能的完美結(jié)合 如同古世紀(jì)的昆蟲如同古世紀(jì)的昆蟲,

7、不經(jīng)意不經(jīng)意間凝固在絢麗色澤的琥珀之中間凝固在絢麗色澤的琥珀之中.時(shí)間被凝固時(shí)間被凝固,歷史有了憑據(jù)歷史有了憑據(jù),故事故事便從此衍生便從此衍生.同時(shí)同時(shí),它又起到引航它又起到引航的作用的作用. 歧江公園在夜晚中最美歧江公園在夜晚中最美麗的景點(diǎn)麗的景點(diǎn)“琥珀水塔琥珀水塔”。本來(lái)是一座有五六十年歷本來(lái)是一座有五六十年歷史的水塔，被設(shè)計(jì)者罩進(jìn)史的水塔，被設(shè)計(jì)者罩進(jìn)一個(gè)泛著現(xiàn)代科技靈光的一個(gè)泛著現(xiàn)代科技靈光的玻璃盒后，有了別樣的價(jià)玻璃盒后，有了別樣的價(jià)值。同時(shí)，水塔上的燈光值。同時(shí)，水塔上的燈光又起到引航的作用。它頂又起到引航的作用。它頂部的發(fā)光體利用太陽(yáng)能，部的發(fā)光體利用太陽(yáng)能，將地下的冷風(fēng)抽出，以

8、降將地下的冷風(fēng)抽出，以降低玻璃盒內(nèi)的溫度，空氣低玻璃盒內(nèi)的溫度，空氣的流動(dòng)又帶動(dòng)了兩側(cè)的時(shí)的流動(dòng)又帶動(dòng)了兩側(cè)的時(shí)鐘運(yùn)轉(zhuǎn)。鐘運(yùn)轉(zhuǎn)。 鐵軌也是造鐵軌也是造船廠最具標(biāo)船廠最具標(biāo)志性的景觀志性的景觀元素之一。元素之一。將其保留下將其保留下來(lái)，使人們來(lái)，使人們冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和尋求平衡和尋求平衡感的天性得感的天性得以袒露以袒露 設(shè)計(jì)者把這段舊鐵設(shè)計(jì)者把這段舊鐵軌保留下來(lái)，鋪上白軌保留下來(lái)，鋪上白色鵝卵石，兩邊種上色鵝卵石，兩邊種上雜草，制造一種懷日雜草，制造一種懷日情調(diào)。白色柱陣的柵情調(diào)。白色柱陣的柵欄由欄由180根約根約5層樓層樓高的細(xì)鋼柱排列而成，高的細(xì)鋼柱排列而成，起到了聚焦的功能。起到了聚焦

9、的功能。 煙囪煙囪-故事的戲劇化講述故事的戲劇化講述 超現(xiàn)實(shí)的腳手架超現(xiàn)實(shí)的腳手架, ,揮汗如雨揮汗如雨的工人雕塑的工人雕塑, ,使它成為了觀賞品使它成為了觀賞品. .骨骼水塔骨骼水塔 “骨骼水塔骨骼水塔”采用采用“減減法設(shè)計(jì)法設(shè)計(jì)”：剝?nèi)ニ嗟模簞內(nèi)ニ嗟耐庖?，展示給人們的是外衣，展示給人們的是曾經(jīng)徹底改變城市景觀曾經(jīng)徹底改變城市景觀的基本結(jié)構(gòu)的基本結(jié)構(gòu)線性的線性的鋼筋和將其固定的結(jié)點(diǎn)，鋼筋和將其固定的結(jié)點(diǎn)，它似乎告訴人們，無(wú)論它似乎告訴人們，無(wú)論工業(yè)化的城市多么丑陋，工業(yè)化的城市多么丑陋，抑或多么美麗動(dòng)人，其抑或多么美麗動(dòng)人，其基本結(jié)構(gòu)是一樣的?；窘Y(jié)構(gòu)是一樣的。紅盒子紅盒子-忘記過去忘記

10、過去, ,就意味著背叛就意味著背叛紅色的視覺沖擊是毋庸置疑紅色的視覺沖擊是毋庸置疑的的, ,多少如煙往事多少如煙往事, ,被構(gòu)思為一個(gè)紅被構(gòu)思為一個(gè)紅色的空間裝置色的空間裝置, ,構(gòu)成場(chǎng)地的氛圍構(gòu)成場(chǎng)地的氛圍, ,喚喚起兒時(shí)最早的記憶起兒時(shí)最早的記憶時(shí)間是風(fēng)，穿梭其中，并追逐著一時(shí)間是風(fēng)，穿梭其中，并追逐著一些為我們所不知的東西些為我們所不知的東西公園內(nèi)的紅盒子公園內(nèi)的紅盒子（紅色裝置）能喚（紅色裝置）能喚起人們兒時(shí)的記憶起人們兒時(shí)的記憶裝盛故事，傳達(dá)感受，喚起記憶一個(gè)紅色的盒子，含著一潭清水，用它的一角正對(duì)著入口，一個(gè)紅色的盒子，含著一潭清水，用它的一角正對(duì)著入口，兩條筆直的道路直插而過，如

11、鋒利的刀剪，無(wú)情地將一個(gè)兩條筆直的道路直插而過，如鋒利的刀剪，無(wú)情地將一個(gè)完整的盒子剪破。其中一條路指向完整的盒子剪破。其中一條路指向“琥珀水塔琥珀水塔”，另一條，另一條指向指向“骨骼水塔骨骼水塔”。盒子外配植當(dāng)?shù)刈钜安莅酌?，渲染著。盒子外配植?dāng)?shù)刈钜安莅酌秩局榛呐c歷史的氣氛；還有兩株高大的木棉樹洪荒與歷史的氣氛；還有兩株高大的木棉樹(英雄樹英雄樹)，則，則高唱著英雄主義的贊歌。高唱著英雄主義的贊歌。 紅色記憶（裝紅色記憶（裝置），裝下這塊置），裝下這塊場(chǎng)地上那段時(shí)間場(chǎng)地上那段時(shí)間里曾經(jīng)發(fā)生的故里曾經(jīng)發(fā)生的故事。墻上那斑駁事。墻上那斑駁的領(lǐng)袖畫像，柱的領(lǐng)袖畫像，柱子上殘留的子上殘留的“安

12、安全生產(chǎn)全生產(chǎn)”、“節(jié)節(jié)約用電約用電”等等的等等的紅色告示紅色告示野草野草-因人、因設(shè)計(jì)而美因人、因設(shè)計(jì)而美在直線網(wǎng)和機(jī)器的對(duì)比中，在直線網(wǎng)和機(jī)器的對(duì)比中，白茅、象草和莎草成為營(yíng)造公白茅、象草和莎草成為營(yíng)造公園歷史與工業(yè)氣氛的主要材料園歷史與工業(yè)氣氛的主要材料之一，并以次喚起人們對(duì)自然之一，并以次喚起人們對(duì)自然的尊重，培育環(huán)境的倫理的尊重，培育環(huán)境的倫理萬(wàn)萬(wàn)桿桿柱柱陣陣歧江公園內(nèi)大量原歧江公園內(nèi)大量原造船廠的機(jī)器經(jīng)藝造船廠的機(jī)器經(jīng)藝術(shù)和工藝修飾而被術(shù)和工藝修飾而被完整地保留，并結(jié)完整地保留，并結(jié)合在一定的場(chǎng)景之合在一定的場(chǎng)景之中，使其具有經(jīng)提中，使其具有經(jīng)提煉和抽象后的藝術(shù)煉和抽象后的藝術(shù)效果

13、。效果。 噴泉從布滿鉚釘?shù)匿摪逯袊姵鰢娙獜牟紳M鉚釘?shù)匿摪逯袊姵?曲線的拉曲線的拉膜鋼廊，膜鋼廊，被設(shè)計(jì)者被設(shè)計(jì)者認(rèn)為是遺認(rèn)為是遺憾，因?yàn)楹?，因?yàn)檫@只是迎這只是迎合大眾審合大眾審美需要的美需要的過分的景過分的景觀元素。觀元素。析題：析題：足下文化足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；們的感情、他們的需要；野草之美野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然自然 。足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說：和諧。誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說：“一個(gè)成熟的民族，懂一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了。與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！眴⒌?/p>