古代漢語教案-古今詞義異同

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上二、古今詞義的發(fā)展和變化（一）古今詞義的發(fā)展和變化大致可以分以下四個(gè)方面。1詞義的擴(kuò)大江、河都屬于這樣的類型，意義范圍擴(kuò)大。皮：說文“ ，剝?nèi)～F革者謂之皮?！备铮赫f文獸皮治去其毛，革更之象古文 之形?！捌な莿兤?，引申為獸皮，帶毛，去毛稱之革。”“皮之不存，毛之將焉附”左傳公羊傳·宣十三年“皮不蠹”注：“皮，裘也。”這里皮是經(jīng)過加土制作的裘皮衣服，但也帶毛。周禮·天官·掌皮“掌秩欠皮，冬 革。”至于人的皮，古代稱“膚”。詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人“膚如凝脂”，商君書·算地“衣不暖膚”，是不能改成“皮”字，現(xiàn)在“皮”表達(dá)的

2、意義范圍擴(kuò)大，去毛也稱作“皮”“皮鞋”“皮夾克”“皮帶”。而人的膚也稱作皮，如“植皮”“手擦破了點(diǎn)皮”。醒說文“醒，醉解也?！币宰值慕Y(jié)構(gòu)上分析，它同醉都從“酉” ，酒壇狀，從“酉”的字都與酒有關(guān)。楚辭·漁父“世人皆醉我獨(dú)醒?！弊髠?#183;僖二十三年“（齊）姜與子犯謀，醉而遣之，醒以戈逐子犯?！钡搅颂拼训脑~義就擴(kuò)大，睡眠狀態(tài)結(jié)束也稱作“醒”“朝曦入牖來，鳥喚昏不醒，”（韓愈詩）“雞聲催欲曙，蟾景照初醒”（元稹詩）臉，是后起字，（說文中無），中古廣泛使用韻會“臉，目下頰上也。”可見“臉”僅僅指的是顴骨部分。溫庭筠菩薩蠻“明鏡照新妝，鬢輕雙臉長”晏殊破陣子：“笑從雙臉生”“臉”是婦

3、女擦胭脂的地方，所以，詩詞中常有“紅臉”“桃臉”“胭脂臉”“紅臉桃花色”（陳后主詞）古代面和臉區(qū)分很清楚，“勻面淚臉珠融”（歐陽修鳳樓春）現(xiàn)在“臉”“面”，同義詞。菜：說文“菜，草之可食者”菜不包括肉類、蛋類。睡，說文：“睡，坐寐也”“孝公見衛(wèi)鞅，語事良文，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽”商君書“童子莫對，垂頭而睡?！?詞義的縮小在先秦泠指金屬金：在先秦泛指金屬說文，把銀注為“白金”“銅”注為赤金，“鐵”注為黑金。左傳·僖公十八年“鄭伯始朝楚，楚子賜之金，既而悔之，與之盟曰：無以鑄兵。故以鑄三鐘。”金文：鑄在銅器上的文字。甲文中沒有“金”字金文中出現(xiàn)“金”“銅”但沒有“鐵、銀”國語·齊語

4、“美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鋤夷予木屬，試諸土壤。”郭沫若說：“鐵在未能鍛成鋼之前，品質(zhì)趕不上青銅，故有美惡之分。”到了鐵、錫、銀了現(xiàn)后“金”逐漸專指黃金了。史記·文常本記“不得以金、銀、銅、錫為飾?！边@個(gè)“金”的詞義就縮小了?，F(xiàn)在也只在“金屬”“五金”“金工”這些詞中保存著古義的痕跡。瓦：現(xiàn)代主要指蓋房子的建筑材料，另外還有“瓦罐”“瓦盆”詩經(jīng)·小雅·斯干“乃生女子，載弄之瓦”這里瓦是上古的一種紡錘。楚辭·卜居“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴?！蓖咤佌f文“瓦，土器已燒之總名”相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“陶器”親戚：古義比現(xiàn)在意義寬，除了稱與自己家庭有婚姻關(guān)系的外親外，

5、還可以指自己家庭中的成員。大戴禮記·曾子疾病“親戚既歿，雖欲孝，誰孝？”國策秦策“富貴則親戚畏懼?！边@里是指蘇秦在封趙相后榮歸故里，他的妻子敬畏得側(cè)目而視，他的嫂子跪地上問他請罪。親戚指的是妻子嫂子?，F(xiàn)在誰要把父母妻嫂稱作親戚一定要被譏笑。愛：古兩意：一、親愛、疼愛左傳·隱公元年“愛其母”這是古今一致的。二、愛惜 吝嗇。老子“甚愛必大費(fèi)”（過分吝嗇如然后遭致巨大的浪費(fèi)）孟子·果志王上“吾何愛一半？”宋史·岳飛傳“文臣不愛錢，武臣不愛死”現(xiàn)在吝嗇義已消失。除：“古而總，一宮殿臺除”世說新語“聽事前除，雪后猶溫”二意義除去，引中為除舊生新、除夕、歲除，指一年

6、最后一天，當(dāng)除舊生新意義有聯(lián)系現(xiàn)在主要是“除去”臺階和“除去”的其它引申義都不存在了。宮：上古泛指房屋墨子·節(jié)用中“古者人之始生，未有宮室之時(shí)，固陵互堀穴而處焉?！鼻貪h以后，帝王殿堂，住房才能叫做“宮”阿房宮“未央宮”有的寺廟也可以叫做宮“雍和宮”現(xiàn)在除了舊稱外，只有某些文化娛樂場所才稱作宮：“少年宮”“文化宮”3詞義的轉(zhuǎn)移，即詞義由甲范圍轉(zhuǎn)到乙范圍，它的主要特點(diǎn)是新義產(chǎn)生后，舊義不存在了，新舊義間有一定的聯(lián)系。墳：上古指大的土堆或河堤。楚辭·九章·夜郢：“登大墳以遠(yuǎn)望兮?！痹娊?jīng)·周南·汝墳：“遵彼汝墳”汝墳：汝水河堤在遠(yuǎn)古人死了埋起來，并不堆

7、土。禮記·檀弓“古者墓而不墳。”后來墓上堆土，就把土堆稱作墳。史記·文帝記“不治墳，欲為省?！闭f文“墳，墓也。”替：在先秦指廢棄，衰微左傳·僖公三十三年“不替孟明”秦穆公認(rèn)為是自己的責(zé)任，不廢棄孟明的職務(wù)。替：代替是后起的意思，木蘭詩“愿為市鞍馬，從此替爺征”湯：本義是指熱水孟子·告子上“冬日則飲湯，夏日則飲水”九歌·云中君“洛 湯兮沐芳”湯今義是菜湯、米湯“赴湯蹈火”還保留著古義色：古代“色”相當(dāng)于今天的臉色。孟子·梁惠王上“民有饑色”戰(zhàn)國策·趙策“趙后之色少解?！笔酚?#183;蘇秦傳“韓王勃然作色”都指臉上的氣色，神情

8、。“顏色”和“形容”都是聯(lián)合詞。楚辭·漁父“顏色憔悴，形容枯稿”。后來顏色指色彩，或而指臉色，相當(dāng)古代的“色”4、詞義的褒貶色彩不同。犯：敵人膽敢來犯，就消滅它。（貶義）而在古代是個(gè)中性詞左傳·桓公五年“若先犯之，必奔?！闭f我鄭國的隊(duì)伍如先進(jìn)攻陳國隊(duì)伍，陳國軍隊(duì)必然會潰逃。爪牙：在先秦指武臣，也泛指輔佐君主的人，是一個(gè)帶有贊美意味的詞。詩經(jīng)·小雅·祈父“祈父，予王之爪牙。這首詩是歌頌祈父的，說他是有力的助手。漢書·李廣傳“將軍者，國之爪牙。”到了后來爪牙引申指親信、黨羽，指供人驅(qū)使的人，就變成貶義詞?，F(xiàn)代漢語詞典“爪和牙，猛禽、猛獸的武器，比喻

9、壞人幫兇?！敝r：新華字典“惡意地攻擊別人”（貶義）古代中性，批評議論，多是下級臣民對上級，往往不是對面，而是在背后。左傳·襄公十四年“士傳言，庶人謗”（普通百性不能參與朝政，聽到國君有錯(cuò)誤就進(jìn)行批評）史記·夏本記“女無面庾，退而謗予?！保悴灰?dāng)面說好話背后又批評指責(zé)我。）朝國策·齊策“能謗議與高朝，聞與寡人之耳者，受下賞。”與“面刺”“上書諫”并列，可見不是惡意造謠中份。（二）詞義基本無變化，但詞義的使用范圍有了變化。古代是詞，現(xiàn)代往往是一個(gè)詞素。如：鞏，現(xiàn)在漢語有兩個(gè)意義，一指姓氏，一指“鞏固”，后一個(gè)意義屬于詞素義，不能單獨(dú)使用，只用來構(gòu)詞，“鞏固”“鞏膜”

10、然而在古代它是一個(gè)詞，可單獨(dú)使用。詩經(jīng)·大雅·瞻仰“藐藐昊天，無不克鞏”這里“鞏”是“鞏固”濟(jì)：在古代是常用詞。渡河；同舟共濟(jì)，左傳·文公三年“秦伯伐晉，濟(jì)河焚舟。”2、成功：無濟(jì)于事，使成功左傳·僖公二十二年“以欲從人則可，以人從欲鮮濟(jì)?！?、幫助 救濟(jì) 接濟(jì)李白詩：“濟(jì)人不利己，立俗無嫌猜?！保◣椭鷦e人并非為自己獲得好處，處于也俗之中使人不猜嫌自己。）我們說古今詞義有繼承的一面，又有發(fā)展的一面，上述詞義已體現(xiàn)了這兩方面，有些出版物就注意從古今詞義的聯(lián)系上來注釋古書，左傳記載一件事，楚武王侵犯隨國，派一個(gè)使臣前去隨國淡判，而把楚軍駐扎在隨國的瑕地，等待

11、隨國的答復(fù)，下邊有這樣一句話，“隨人使少師董成”“少師”是官名，“董”是什么意思，是關(guān)鍵詞，“董”是主持、董成，就是主持和談，楊伯峻春秋左傳注說：“董猶今言主持。近代董事之董正取此義”這種適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)代漢語詞素義來說明漢古語詞義，是一種較好的辦法。當(dāng)然，從事這種工作要慎重，要多查字典，不能憑印象出發(fā)。有一些詞，在發(fā)展中另出現(xiàn)了口語形式，而原來的詞作為一個(gè)構(gòu)詞部分，繼續(xù)保持著生命力，例如古漢語的“奉”，就是現(xiàn)代漢語中的“捧”，“捧”是一個(gè)詞“奉”虛化變成一個(gè)表敬詞素，可構(gòu)成“奉還”“奉送”“奉告”“奉勸”等“飲”在廣東話里還用，在普通話里被喝代替，但“飲水站”“飲水處”“飲水思源”卻不能換成喝?！?/p>

12、懼”相應(yīng)的口語詞是“怕”，在先秦沒有“怕”這個(gè)詞它是后來產(chǎn)生的。唐韓愈已用“怕”字：“鬼神怕嘲詠”（雙鳥詩），現(xiàn)在“懼”成為一個(gè)重要的詞素，恐懼，畏懼，疑懼，懼內(nèi)等，都不能改成“怕”字。從構(gòu)詞能力來說，有這種情況，古漢語流傳下來由詞變成詞素的，其構(gòu)詞能力很強(qiáng)，而相關(guān)的口語其構(gòu)詞能力較弱，如“失”它一般不能獨(dú)用，而可以用來構(gòu)成一大批詞；失策、失察、失養(yǎng)、失法、失汁、失禮、失重、失寵、失戀、失傳、失調(diào)、失節(jié)、失身、失語癥、失態(tài)、失信、失意、失約、失火、失職、失血、失眠、失水、喪失，遺失等。它的口語形式是“丟”“掉”，用后者來構(gòu)成的詞很少的。有些已消亡的詞，可以作為詞素重新“轉(zhuǎn)生”。例如“釜”，現(xiàn)代

13、漢語詞典注為“古代的炊事用具，相當(dāng)現(xiàn)在的鍋?！弊鳛橐粋€(gè)詞，它可以說已失去了生命力。但是現(xiàn)代化工廠里的高壓鍋，叫“高壓釜”“加壓釜”“熱壓釜”?！案弊鳛橐粋€(gè)詞素，它又獲得了新的生命。這是社會需要使然，因“鍋”是口語詞，它通常指做飯的炊具，“高壓釜”叫“高壓鍋”客易產(chǎn)生歧義，現(xiàn)在出現(xiàn)了一種做飯用的鋁制的高壓炊具，便稱做“高壓鍋”了。我們考察古今詞義異同的時(shí)候，不僅要注意詞義的變化，還要注意詞的使用范圍的變化，我們對古漢語的某些詞義不懂，其實(shí)，常常是反映了我們對現(xiàn)代漢語的詞素不了解，或習(xí)焉不察，如果從今證古，古為今用，古今聯(lián)系起來比較分析，就能收到舉一反三，觸類旁通的效果。（三）詞義變化的歷史性和

14、地區(qū)性。古今是一個(gè)歷史概念，古代漢語與現(xiàn)代漢語相對而言，但是我們要注意在古代漢語中還有一個(gè)時(shí)代先后的問題，詞義中還有一個(gè)時(shí)代層次性問題，同是古代漢語，先秦與漢魏不同，漢魏與唐宋不同。我們還要看到有些詞義在古代漢語里仍有重要變化。例如：“幣”在先秦本指一種絲織品，并非指貨幣。左傳·襄公八年“敬共幣帛，以待來者。”幣，帛連用正說明這一點(diǎn)。絲織品是很貴重的，它經(jīng)經(jīng)常用作禮品，“幣”使進(jìn)而引申指一般的禮物，左傳·僖公十年：“幣”重而甘言，誘我也，意思是說禮物豐厚，甜言蜜語，其目的是引誘我上當(dāng)，作為禮物贈送的玉、皮、圭、馬等，都可以統(tǒng)稱做幣。到了漢代，幣產(chǎn)生了貨幣的總義，指“充當(dāng)一般

15、等價(jià)物的特殊商品。”史記·平淮書上說：“黃金溢名，為上幣，銅錢識曰半兩，重如其文，為下幣。而珠玉龜貝銀錫之屬，不為幣?！薄皫拧钡脑~義發(fā)展是不應(yīng)忽略。說文：“幣，帛也?！边@是指的古本義。又如我們上面提到的爪牙這個(gè)詞，在先秦是一個(gè)褒義詞，一直到唐代仍可用褒贊方面，如韓愈與鳳翔刑尚書“今閣下為王爪牙，為國藩垣?！倍拼钛訅劬幠鲜吩陬佈又畟骼镎f：“師伯專斷朝事，不當(dāng)沈慶之參懷，謂令史曰：沈公爪牙耳，安得豫政事？”這里爪牙，指供人驅(qū)使之輩，已經(jīng)含貶義。詞義的發(fā)展是一個(gè)歷史過程，他總有一個(gè)演變發(fā)展的過展，考察古今詞義異同時(shí)，應(yīng)注意到這一點(diǎn)。漢語有許多方言分支，古今詞義在不同的方言里表現(xiàn)是不一致

16、的，如唐代柳宗元段太尉逸事說惡霸焦令湛痛打一位農(nóng)民，將農(nóng)民打得半死，“垂死，舁來庭中”“舁”是逃的意思，古文寫作舁，象兩手舉一臼，現(xiàn)在漢語北京話中沒有這個(gè)詞，但現(xiàn)代漢語詞典中收入這個(gè)詞標(biāo)有方在現(xiàn)代漢語里僅是一個(gè)方言詞，又如，陜西方言中的遺，尋。三、辨析古今詞義異同時(shí)應(yīng)該注意的幾個(gè)問題（一）注意細(xì)微的差別古今詞義的不同，難的不在迥別而在微殊。因?yàn)榧?xì)微的差別容易發(fā)生誤解，例如：“羹”現(xiàn)代指汁狀，糊狀，凍狀的食品。在秦漢羹是指用肉或菜做成的加添佐料帶汁的食品，單用時(shí)它就指烹煮好的肉或菜，如：左傳·隱公元年“公賜之食，食舍肉，公問之故。對曰小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君之羹?！鼻昂蟆叭狻薄案?/p>

17、”相對，可見是相同的窮人吃不上肉，吃的是菜羹，就是煮熟的菜。羹是用來就飯的，孟子“一笚食，一豆羹”是指一筐飯，一飯菜，有人誤會為一碗羹湯史記·項(xiàng)羽本記劉幫說：吾翁即乃翁，若欲烹乃翁，分我一杯羹王力先生說：一杯羹，是一碗帶汁的肉。（二）考察古今詞義異同時(shí)，要注意到詞義異同的系列性。就是說對某些詞，我們個(gè)別孤立地考察它們不夠，必須把相關(guān)的詞放在一起，才能更好地看出古今詞義的變化。這里說明相關(guān)的詞，是指同義詞和反義詞，如，在現(xiàn)代漢語里“窮”和“富”是一組反義詞，而在古漢語里“富”卻和“貧”是反義詞，漢語“貧而樂，富而好禮。”“窮”指倒霉，沒有出路，它的反義詞是“達(dá)”，達(dá)就是顯貴，得志，孟子

18、·盡心上“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！庇秩纭暗汀薄鞍骸苯M成一對反義詞，“低”是指低頭，昂指抬頭，它們引伸指下去上來。論衡·變動(dòng)“故各價(jià)低昂，一貴一賤。”現(xiàn)在底與高是一對反義詞，在先秦“高”常和“下”組成反義詞。老子“高下相傾”是說高下不同形成傾斜面。孫子兵法·虛實(shí)“水之行避高而趨下?！薄摆呄?，就是往低處?！庇秩纭岸唷薄吧佟笔且粚Ψ戳x詞，古今相同，不同的是在古代它們都有一個(gè)引申義，這個(gè)引申義后代不用了。多，引申指贊美，肯定。史記· 君列傳“反古者不可非，而循禮者不足多?！倍吧佟钡囊炅x，指批評，看不起。史記·蘇秦列傳“素習(xí)知蘇秦，皆少之。”詞義間是互相聯(lián)系，互相影響，互相排斥古代稱眼淚為涕，鼻涕為泗，詩經(jīng)“涕泗滂沱”指眼淚鼻涕齊下，哭得很厲害，“淚”字戰(zhàn)國策中已有，但說文中未收，且廣泛使用較晚。有了“淚”，把