豐子愷：學藝術是要恢復人的天真

1、豐子愷：學藝術是要恢復人的天真 藝術常被人視為娛樂的、消遣的玩物，故藝術的效果也就只是娛樂與消遣而已。有人反對此說，為藝術辯護，說藝術是可以美化人生，陶冶性靈的。但他們所謂“美化人生”，往往只是指房屋、衣服的裝飾；他們所謂“陶冶性靈”，又往往是附庸風雅之類的淺見。結(jié)果把藝術看作一種虛空玄妙、不著邊際的東西。這都是沒有確實地認識藝術的效果之故。藝術及于人生的效果，其實是很簡明的：不外乎吾人面對藝術品時直接興起的作用，及研究藝術之后間接受得的影響。前者可稱為藝術的直接效果，后者可稱為藝術的間接效果。即前者是“藝術品”的效果，后者是“藝術精神”的效果。直接效果就是我們創(chuàng)作或鑒賞藝術品時所得的樂趣。這

2、樂趣有兩方面，第一是自由，第二是天真。試分述之：研究藝術（創(chuàng)作或欣賞），可得自由的樂趣。因為我們平日的生活，都受環(huán)境的拘束。所以我們的心不得自由舒展，我們對付人事，要謹慎小心，辨別是非，打算得失。我們的心境，大部分的時間是戒嚴的。惟有學習藝術的時候，心境可以解嚴，把自己的意見、希望與理想自由地發(fā)表出來。這時候，我們享受一種快慰，可以調(diào)劑平時生活的苦悶。例如世間的美景，是人們所喜愛的。但是美景不能常出現(xiàn)。我們的生活的牽制又不許我們常去找求美景。我們心中要看美景，而實際上不得不天天廁身在塵囂的都市里，與平凡、污舊而看厭了的環(huán)境相對。于是我們要求繪畫了。我們可在繪畫中自由描出所希望的美景。雪是不易保

3、留的，但我們可使它終年不消，又并不冷。虹是轉(zhuǎn)瞬就消失的，但我們可使它永遠常存，在室中，在晚上，也都可以欣賞。鳥見人要飛去的，但我們可以使它永遠停在枝頭，人來了也不驚。大瀑布是難得見的，但我們可以把它移到客堂間或?qū)嬍依飦?。上述的景物無論自己描寫，或欣賞別人的描寫，同樣可以給人心一種快慰，即解放、自由之樂。這是就繪畫講的。更就文學中看：文學是時間藝術，比繪畫更為生動。故我們在文學中可以更自由地高歌人生的悲歡，以遣除實際生活的苦悶。例如我們這世間常有饑寒的苦患，我們想除掉它，而事實上未能做到。于是在文學中描寫豐足之樂，使人看了共愛，共勉，共圖這幸福的實現(xiàn)。古來無數(shù)描寫田家樂的詩便是其例。又如我們的世

4、間常有戰(zhàn)爭的苦患。我們想勸世間的人不要互相侵犯，大家安居樂業(yè)，而事實上不能做到。于是我們就在文學中描寫理想的幸福的社會生活，使人看了共愛，共勉，共圖這種幸福的實現(xiàn)。陶淵明的桃花源記，便是一例。我們讀到“豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”等文句，心中非常歡喜，仿佛自己做了漁人或桃花源中的一個住民一樣。我們還可在這等文句外，想象出其他的自由幸福的生活來，以發(fā)揮我們的理想。有人說這些文學是畫餅充饑，聊以自慰而已。其實不然，這是理想的實現(xiàn)的初步。空想與理想不同?？障朐怯螒蛩频?，理想則合乎理性。只要方向不錯，理想不妨高遠。理想越高遠，創(chuàng)作欣賞時的

5、自由之樂越多。其次，研究藝術，可得天真的樂趣。我們平日對于人生自然，因為習慣所迷，往往不能見到其本身的真相。惟有在藝術中，我們可以看見萬物的天然的真相。例如我們看見朝陽，便想道，這是教人起身的記號?？匆娞镆埃阆氲?，這是人家的不動產(chǎn)?？匆娕Ｑ颍阆氲?，這是人家的牲口?？匆娍嗳?，便想道，他是窮的原故。在習慣中看來，這樣的思想，原是沒有錯誤的；然而都不是這些事象的本身的真相。因為除去了習慣，這些都是不可思議的現(xiàn)象，豈可如此簡單地武斷？朝陽，分明是何等光明燦爛，神秘偉大的自然現(xiàn)象！豈是為了教人起身而設的記號？田野，分明是自然風景的一部分，與人家的產(chǎn)業(yè)何關？牛羊，分明自有其生命的意義，豈是為給人家殺食

6、而生的？窮人分明是同樣的人，為什么偏要受苦呢？原來造物主創(chuàng)造萬物，各正性命，各自有存在的意義，當初并非以人類為主而造。后來“人類”這種動物聰明進步起來，霸占了這地球，利用地球上的其他物類來供養(yǎng)自己。久而久之，成為習慣，便假定萬物是為人類而設的；果實是供人采食而生的，牛羊是供人殺食而生的，日月星辰是為人報時而設的；甚而至于在人類自己的內(nèi)部，也由習慣假造出貧富貴賤的階級來，大家視為當然。這樣看來，人類這種動物，已被習慣所迷，而變成單相思的狀態(tài)，犯了自大狂的毛病了。這樣說來，我們平日對于人生自然，怎能看見其本身的真相呢？藝術好比是一種治單相思與自大狂的良藥。惟有在藝術中，人類解除了一切習慣的迷障，而表現(xiàn)天地萬物本身的真相。畫中的朝陽，莊嚴偉大，永存不滅，才是朝陽自己的真相。畫中的田野，有山容水態(tài)，綠笑紅顰，才是大地自己的姿態(tài)。美術中的牛羊，能憂能喜，有意有情，才是牛羊自己的生命。詩文中的貧士、貧女，如冰如霜，如玉如花，超然于世故塵網(wǎng)之外，這才是人類本來的真面目。所以說，我們惟有在藝術中可以看見萬物的天然的真相。我們打破了日常生活的傳統(tǒng)習慣的思想而用全新至凈的眼光來創(chuàng)作藝術、欣賞藝術的時候，我們的心境豁然開朗，自由自在，天真爛漫。好比做了