第一章中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)2

1、陰陽五行第二節(jié)第二節(jié) 陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說v陰陽的概念陰陽的概念v陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容v陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽的基本概念陰陽的基本概念陰陽的含義：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物陰陽的含義：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物 或現(xiàn)象對立雙方或現(xiàn)象對立雙方屬性屬性的概括。的概括。（一）陰陽的概念（一）陰陽的概念陰陽的基本特征（屬性歸類）陰陽的基本特征（屬性歸類）：關(guān)關(guān)聯(lián)聯(lián)性：性：指陰陽所分析的事物或現(xiàn)象，必須是在指陰陽所分析的事物或現(xiàn)象，必須是在 同一范疇，同一層次或同一交點，即相同一范疇，同一層次或同一交點，即相 互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。普遍性：普遍性：凡屬相互

2、關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或同一事凡屬相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或同一事 物的內(nèi)部，都可以用陰陽來概括，分析物的內(nèi)部，都可以用陰陽來概括，分析 其各自的屬性，其各自的屬性，劃分陰陽。劃分陰陽。相對性：相對性：陰陽的屬性是通過與自己的對立面比較陰陽的屬性是通過與自己的對立面比較 而確定的，（而確定的，（1 1）在一定的條件下，二）在一定的條件下，二 者可相互轉(zhuǎn)化；（者可相互轉(zhuǎn)化；（2 2）無限無限可分性，陰可分性，陰 陽中復(fù)有陰陽。陽中復(fù)有陰陽。 （二）（二）陰陽的特性陰陽的特性（三）劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)（三）劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)（三）劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)（三）劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性

3、的標(biāo)準(zhǔn)（三）劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)（三）劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)（三）劃分事物或現(xiàn)象陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)劃分陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)劃分陰陽屬性的標(biāo)準(zhǔn)： 屬于屬于陽陽的范疇的范疇：凡屬于運動的、外向的、凡屬于運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、功能的上升的、溫?zé)岬?、明亮的、功能的?屬于屬于陰陰的范疇的范疇：靜止的、內(nèi)在的、下降靜止的、內(nèi)在的、下降的、寒涼的、晦暗的、物質(zhì)的的、寒涼的、晦暗的、物質(zhì)的。（四）氣與陰陽（四）氣與陰陽（四）氣與陰陽（四）氣與陰陽 氣是世界的本原物質(zhì)，氣是世界的本原物質(zhì)，也也是構(gòu)成人體和維持人體生是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣一物兩體，分為陰氣和陽氣。命活動

4、的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣一物兩體，分為陰氣和陽氣。人體之氣按陰陽特性可分為陰陽兩類人體之氣按陰陽特性可分為陰陽兩類： 陽氣陽氣：對人體具有溫煦推動作用的氣對人體具有溫煦推動作用的氣。 陰氣陰氣：對人體具有營養(yǎng)滋潤作用的氣。對人體具有營養(yǎng)滋潤作用的氣。v對立制約對立制約v互根互用互根互用v交感與互藏交感與互藏v陰陽消長陰陽消長v陰陽轉(zhuǎn)化陰陽轉(zhuǎn)化v自和與平衡自和與平衡 對立制約對立制約 對立對立即統(tǒng)一體中陰陽兩個方面的屬即統(tǒng)一體中陰陽兩個方面的屬 性相反，性相反，互相排斥、互相斗爭互相排斥、互相斗爭。 制約制約陰陽雙方在一定限度內(nèi)相互牽陰陽雙方在一定限度內(nèi)相互牽 制，互為勝負(fù)。制，互為勝負(fù)。 最終對立與制約

5、達(dá)到動態(tài)平衡，最終對立與制約達(dá)到動態(tài)平衡，即所謂即所謂“陰平陽秘陰平陽秘”。 互根互用互根互用 互根互根 陰陽相互依存、互為根本。雙方各陰陽相互依存、互為根本。雙方各 以對方為自己存在的前提。以對方為自己存在的前提。 互用互用 在陰陽相互依存的基礎(chǔ)上，部分范在陰陽相互依存的基礎(chǔ)上，部分范 疇的陰陽雙方體現(xiàn)出相互資生、相疇的陰陽雙方體現(xiàn)出相互資生、相 互為用的特點?；橛玫奶攸c。1陰陽互根是確定事物屬性的依據(jù)陰陽互根是確定事物屬性的依據(jù)；2陰陽互根是事物發(fā)展變化的條件陰陽互根是事物發(fā)展變化的條件；3陰陽互根是陰陽相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)陰陽互根是陰陽相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。含義：含義：消，減少；長，增加。

6、陰陽消，減少；長，增加。陰陽對立對立雙方的增減、盛衰、進(jìn)退的運動變化雙方的增減、盛衰、進(jìn)退的運動變化，是是一個量變的過程一個量變的過程。形式：形式： 此長彼消此長彼消 此消彼長此消彼長 此長彼亦長此長彼亦長 此消彼亦消此消彼亦消陰陽消長陰陽消長 與與制約制約相關(guān)相關(guān)與與互用互用相連相連 相互轉(zhuǎn)化相互轉(zhuǎn)化含義：含義：事物的總體屬性在一定條件下，可事物的總體屬性在一定條件下，可 以向其相反方向轉(zhuǎn)化。以向其相反方向轉(zhuǎn)化。內(nèi)在因素：內(nèi)在因素：互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)?；ジビ檬寝D(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。 消長平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提。消長平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提。條件：條件：事物發(fā)展變化的物極階段，即事物發(fā)展變

7、化的物極階段，即“物物 極必反極必反”， “重陰必陽，重陽必陰重陰必陽，重陽必陰”， “寒極生熱，熱極生寒寒極生熱，熱極生寒”。交感與互藏交感與互藏 交感交感陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合，陰陽二氣在運動中相互感應(yīng)而交合， 亦即相互發(fā)生作用。是宇宙萬物賴亦即相互發(fā)生作用。是宇宙萬物賴 以生成和變化的根源。以生成和變化的根源。 陰陽交感表現(xiàn)為陰陽的對立、互根、陰陽交感表現(xiàn)為陰陽的對立、互根、 消長和轉(zhuǎn)化。消長和轉(zhuǎn)化。 互藏互藏相互對立的陰陽雙方中的任何一方相互對立的陰陽雙方中的任何一方 都包含著另一方，即陰中有陽，陽都包含著另一方，即陰中有陽，陽 中有陰。中有陰。 自和與平衡自和與平衡 自和自和

8、 陰陽雙方自動維持和自動恢復(fù)其協(xié)調(diào)陰陽雙方自動維持和自動恢復(fù)其協(xié)調(diào) 平衡狀態(tài)的能力和趨勢。平衡狀態(tài)的能力和趨勢。 是生命體內(nèi)的陰陽二氣在生理狀態(tài)下的自我協(xié)調(diào)和在是生命體內(nèi)的陰陽二氣在生理狀態(tài)下的自我協(xié)調(diào)和在病理狀態(tài)下的自我恢復(fù)平衡能力。病理狀態(tài)下的自我恢復(fù)平衡能力。平衡平衡 陰陽雙方在相互斗爭、相互作用中處陰陽雙方在相互斗爭、相互作用中處 于大體均勢狀態(tài)，即陰陽協(xié)調(diào)相對穩(wěn)于大體均勢狀態(tài)，即陰陽協(xié)調(diào)相對穩(wěn) 定的狀態(tài)。定的狀態(tài)。 維持其維持其 動態(tài)的常閾平衡狀態(tài)的機(jī)制，則是建立在對動態(tài)的常閾平衡狀態(tài)的機(jī)制，則是建立在對立制約與互根互用基礎(chǔ)上的陰陽雙方在一定限度內(nèi)的消立制約與互根互用基礎(chǔ)上的陰陽雙方

9、在一定限度內(nèi)的消長和轉(zhuǎn)化運動。長和轉(zhuǎn)化運動。 陰陽運動的相互聯(lián)系：陰陽運動的相互聯(lián)系： 陰陽對立陰陽對立 陰陽學(xué)說最根本的原理陰陽學(xué)說最根本的原理 陰陽互根陰陽互根 陰陽消長陰陽消長 陰陽運動的形式陰陽運動的形式 陰陽轉(zhuǎn)化陰陽轉(zhuǎn)化達(dá)到相對的動態(tài)平衡。達(dá)到相對的動態(tài)平衡。陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用v說明人體的組織結(jié)構(gòu)說明人體的組織結(jié)構(gòu)v概括人體的生理功能概括人體的生理功能v闡釋人體的病理變化闡釋人體的病理變化v用于疾病的診斷用于疾病的診斷v用于疾病的防治用于疾病的防治陽陽 表表 上上 左左 外外側(cè)側(cè)腰腰背背 背背胸胸 六六腑腑 心心肺肺 手足手足三陽三陽經(jīng)經(jīng) 陰陰 內(nèi)內(nèi) 下

10、下 右右內(nèi)內(nèi)側(cè)側(cè)胸胸腹腹腰腰腹腹五五臟臟肝肝脾脾腎腎手足手足三陰三陰經(jīng)經(jīng)說明人體的組織結(jié)構(gòu)說明人體的組織結(jié)構(gòu)概括人體的生理功能概括人體的生理功能 物質(zhì)與功能的矛盾運動物質(zhì)與功能的矛盾運動 ： 陽氣陽氣（功能功能）生理活動生理活動促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝。促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝。 陰精陰精（物質(zhì)物質(zhì)）營養(yǎng)物質(zhì)營養(yǎng)物質(zhì)是是功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。 生命活動的基本形式：生命活動的基本形式： 升、出（陽）升、出（陽） 降、入（陰）降、入（陰） 陰陽對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化。人體正常的生陰陽對立、互根、消長、轉(zhuǎn)化。人體正常的生命活動，就是陰陽保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。命活動，就是陰陽保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。升

11、降相因，相反相成升降相因，相反相成說明人體的病理變化說明人體的病理變化飲食居處，情志失調(diào)飲食居處，情志失調(diào)(陰陰)1分析病因的陰陽屬性：分析病因的陰陽屬性： 六淫六淫陽邪：風(fēng)邪、暑邪、火陽邪：風(fēng)邪、暑邪、火(熱熱) 陰邪：寒邪、濕邪陰邪：寒邪、濕邪2分析病理變化的基本規(guī)律：分析病理變化的基本規(guī)律：（1）陰陽偏盛）陰陽偏盛（2）陰陽偏衰）陰陽偏衰（3）陰陽互損）陰陽互損（4）陰陽轉(zhuǎn)化）陰陽轉(zhuǎn)化陽損及陰陽損及陰補(bǔ)陽配陰補(bǔ)陽配陰陰損及陽陰損及陽補(bǔ)陰配陽補(bǔ)陰配陽陰陽俱損陰陽俱損陰陽俱補(bǔ)陰陽俱補(bǔ)第三節(jié)第三節(jié) 五行學(xué)說五行學(xué)說v五行的概念五行的概念v五行五行的調(diào)節(jié)機(jī)制的調(diào)節(jié)機(jī)制v五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五

12、行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五行的概念五行的概念五行的基本概念五行的基本概念木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運動變木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)及其運動變化?；?。不是表示五種特殊的物質(zhì)形態(tài)，而是代表不是表示五種特殊的物質(zhì)形態(tài)，而是代表五種五種功能功能屬性屬性。木木曰曲直曰曲直火火曰炎上曰炎上土土爰稼穡爰稼穡金金曰從革曰從革水水曰潤下曰潤下五行各自的特性五行各自的特性木曰曲直木曰曲直 木具有生長、能曲能伸、升發(fā)的木具有生長、能曲能伸、升發(fā)的特性。特性。引申為凡具有引申為凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢舒暢等性質(zhì)或作用的事物或現(xiàn)象，均歸屬于木；等性質(zhì)或作用的事物或現(xiàn)象，均歸屬于木； 火曰炎

13、上火曰炎上火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性?；鹁哂邪l(fā)熱、溫暖、向上的特性。引申為凡具有引申為凡具有溫?zé)帷⑾蛏蠝責(zé)?、向上等性質(zhì)或作用的事物等性質(zhì)或作用的事物或現(xiàn)象，均歸屬于火；或現(xiàn)象，均歸屬于火； 土爰稼穡土爰稼穡土具有載物、生化的特性土具有載物、生化的特性。引申引申 為凡具有為凡具有生化、承載、受納生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事等性質(zhì)或作用的事 物或現(xiàn)象，均歸屬于土；物或現(xiàn)象，均歸屬于土；金曰從革金曰從革 金具有能柔能剛、變革、肅殺的金具有能柔能剛、變革、肅殺的 特性。特性。引申為凡具有引申為凡具有沉降、肅殺、收斂沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)等性質(zhì) 或作用的事物或現(xiàn)象，均歸屬于金；或作用的事物或現(xiàn)象，

14、均歸屬于金；水曰潤下水曰潤下水具有滋潤、就下、閉藏的特性。水具有滋潤、就下、閉藏的特性。 引申為凡具有引申為凡具有滋潤、下行、寒涼、閉藏滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)等性質(zhì) 或作用的事物或現(xiàn)象，均歸屬于水。或作用的事物或現(xiàn)象，均歸屬于水。 事物五行屬性的推演和分類事物五行屬性的推演和分類依據(jù)：五行屬性依據(jù)：五行屬性方法：取象比類法、推演絡(luò)繹法方法：取象比類法、推演絡(luò)繹法 五行學(xué)說的歸類和推演的思維方法是：五行學(xué)說的歸類和推演的思維方法是：觀物觀物取象取象比類比類運數(shù)（五行）運數(shù)（五行）求道（規(guī)律），即應(yīng)象以盡意。求道（規(guī)律），即應(yīng)象以盡意。意義：把自然界千變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系意義：把自然界千

15、變?nèi)f化的事物歸結(jié)為五行系統(tǒng)；將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟統(tǒng)；將人體的各種組織和功能歸結(jié)為以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)；說明人體與自為中心的五個生理病理系統(tǒng)；說明人體與自然界的統(tǒng)一性。然界的統(tǒng)一性。事物屬性的五行歸類表事物屬性的五行歸類表 五行五行自自 然然 界界 五色五色 五音五音 五味五味 五化五化 五氣五氣 五方五方 五季五季木木青青角角酸酸生生風(fēng)風(fēng)東東春春火火赤赤徵徵苦苦長長暑暑南南夏夏土土黃黃宮宮甘甘化化濕濕中中長夏長夏金金白白商商辛辛收收燥燥西西秋秋水水黑黑羽羽咸咸藏藏寒寒北北冬冬五行五行人人 體體 五臟五臟 五腑五腑 五官五官 形體形體 情志情志 五聲五聲 變動變動 木木肝

16、肝 膽膽 目目 筋筋 怒怒 呼呼 握握 火火心心 小腸小腸 舌舌 脈脈 喜喜 笑笑 憂憂 土土脾脾 胃胃 口口 肉肉 思思 歌歌 噦噦 金金肺肺 大腸大腸 鼻鼻 皮皮 悲悲 哭哭 咳咳 水水腎腎 膀胱膀胱 耳耳 骨骨 恐恐 呻呻 栗栗 事物屬性的五行歸類表事物屬性的五行歸類表 五行五行的調(diào)節(jié)的調(diào)節(jié)機(jī)制機(jī)制1五行的正常調(diào)節(jié)機(jī)制五行的正常調(diào)節(jié)機(jī)制2五行的異常調(diào)節(jié)五行的異常調(diào)節(jié)機(jī)制機(jī)制（1）相生規(guī)律）相生規(guī)律含義：含義：五行中的某一行對另一行具有促進(jìn)、助長五行中的某一行對另一行具有促進(jìn)、助長 和和滋滋生作用。生作用。規(guī)律：規(guī)律：意義：意義：是事物發(fā)生和成長的根由。是事物發(fā)生和成長的根由。 難經(jīng)難經(jīng)把

17、相生關(guān)系比喻為把相生關(guān)系比喻為母子關(guān)系母子關(guān)系，“生生我我”者為母，者為母，“我生我生”者為子。者為子。 比如木為火之母，土為火之子。比如木為火之母，土為火之子。 （2）相克規(guī)律）相克規(guī)律含義：含義：五行中的某一行對另一行具有抑制和制約五行中的某一行對另一行具有抑制和制約 作用。作用。規(guī)律：規(guī)律： 意義：意義：維持事物發(fā)展變化中的平衡協(xié)調(diào)。維持事物發(fā)展變化中的平衡協(xié)調(diào)。內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)把相克關(guān)系稱為把相克關(guān)系稱為“所勝所勝”、“所不勝所不勝”關(guān)系，關(guān)系，“克我克我”者為我者為我“所不勝所不勝”，“我克我克”者為我者為我“所勝所勝”。 比如水為火之比如水為火之“所不勝所不勝”，金為火之，金為火之“所勝所

18、勝”。 （3）制化規(guī)律）制化規(guī)律 含義：含義：制，制約；化，化生。制化是生克關(guān)系制，制約；化，化生。制化是生克關(guān)系 的結(jié)合，事物生中有克的結(jié)合，事物生中有克（化中有制）（化中有制） ， 克中有生克中有生（制中有化）（制中有化） ，相反相成，維，相反相成，維 持持和促進(jìn)事物相對平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展變化。和促進(jìn)事物相對平衡協(xié)調(diào)和發(fā)展變化。 內(nèi)容：內(nèi)容：生中有克，克中有生，生克結(jié)合，維持生中有克，克中有生，生克結(jié)合，維持 平衡。如：平衡。如： 以相生言之以相生言之，木能生火，是，木能生火，是“母來顧子母來顧子”之意，之意，但是木之本身又受水之所生，這種但是木之本身又受水之所生，這種“生我生我”、“我生我生

19、”的關(guān)系是平衡的。另一方面，水與火之的關(guān)系是平衡的。另一方面，水與火之間，又是相克的關(guān)系，所以相生之中，又寓有間，又是相克的關(guān)系，所以相生之中，又寓有相克的關(guān)系，而不是絕對的相生，這樣就保證相克的關(guān)系，而不是絕對的相生，這樣就保證了生克之間的動態(tài)平衡。了生克之間的動態(tài)平衡。 以相克言之以相克言之，木能克土，金又能克木（我克、，木能克土，金又能克木（我克、克我），而土與金之間，又是相生的關(guān)系，所克我），而土與金之間，又是相生的關(guān)系，所以就形成了木克土、土生金、金又克木（子復(fù)以就形成了木克土、土生金、金又克木（子復(fù)母仇）。這說明五行相克不是絕對的，相克之母仇）。這說明五行相克不是絕對的，相克之中，

20、必須寓有相生，才能維持平衡。中，必須寓有相生，才能維持平衡。 相生相克的過程，也就是事物消長發(fā)展的過程。相生相克的過程，也就是事物消長發(fā)展的過程。在此過程中，一定會出現(xiàn)太過和不及的情況。其在此過程中，一定會出現(xiàn)太過和不及的情況。其本身就是再一次相生相克的調(diào)節(jié)。本身就是再一次相生相克的調(diào)節(jié)。子母相及：子母相及：異常的異常的相生現(xiàn)象相生現(xiàn)象含義：含義：是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致母 子兩行皆異常。子兩行皆異常。 規(guī)律：規(guī)律：母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不母行虛弱，引起子行亦不足，終致母子兩行皆不 足。足。母及于子與相生次序一致母及于

21、子與相生次序一致。含義：含義：是指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母是指五行中的某一行異常，累及其母行，導(dǎo)致母 子兩行皆異常。子兩行皆異常。子及于母則與相生的次序相反。子及于母則與相生的次序相反。 母病及子母病及子子病及母子病及母規(guī)律：規(guī)律：子行虛弱子行虛弱，上累母行，引起母行亦不足，終致，上累母行，引起母行亦不足，終致子母俱不足，一般稱為子母俱不足，一般稱為“子盜母氣子盜母氣”。子行亢盛子行亢盛，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行，引起母行亦亢盛，結(jié)果是子母兩行皆亢盛，一般稱為皆亢盛，一般稱為“子病犯母子病犯母”。相乘規(guī)律相乘規(guī)律含義：含義：五行中的某一行對其所勝一行的過度克制。五行中的某一

22、行對其所勝一行的過度克制。 相乘的次序與相克同，但被克者更加虛弱。相乘的次序與相克同，但被克者更加虛弱。規(guī)律：規(guī)律： 引起相乘的原因：分兩個方面引起相乘的原因：分兩個方面 （1 1）太過）太過 克者太過克者太過 如：木旺乘土如：木旺乘土 （2 2）不及）不及 被克者太弱被克者太弱 如：土虛木乘如：土虛木乘相克與相乘的異同：相克與相乘的異同： 同：次序一致同：次序一致 異：相克異：相克 正常、生理正常、生理 相乘相乘 異常、病理異常、病理相侮規(guī)律相侮規(guī)律含義：含義：五行中的任何一行本身太過，使原來克它五行中的任何一行本身太過，使原來克它的一行，不僅不能去制約它，反而被它所克制，的一行，不僅不能去

23、制約它，反而被它所克制，即反克，又稱即反克，又稱“反侮反侮”。規(guī)律：規(guī)律： 引起相侮的原因：分兩個方面引起相侮的原因：分兩個方面 （1 1）太過）太過 被克者太過被克者太過 如：木旺侮金如：木旺侮金 （2 2）不及）不及 克者太弱克者太弱 如：金虛木侮如：金虛木侮相侮與相乘的異同：相侮與相乘的異同：同：均為五行生克制化關(guān)系遭到破壞后出現(xiàn)的異同：均為五行生克制化關(guān)系遭到破壞后出現(xiàn)的異 常相克現(xiàn)象，兩者皆因常相克現(xiàn)象，兩者皆因“太過太過”或或“不及不及” 引起。引起。異：相侮與相克次序相反異：相侮與相克次序相反 相乘與相克次序一致相乘與相克次序一致 相乘與相侮密切相關(guān)，往往同時發(fā)生。相乘與相侮密切

24、相關(guān)，往往同時發(fā)生。 “乘乘”為相克之有余，為相克之有余，而危害于被克者，也就而危害于被克者，也就是某一行對其是某一行對其“所勝所勝”過度克制。過度克制。 “侮侮”為被克者有余，為被克者有余，而反侮其克者，也就是而反侮其克者，也就是某一行對其某一行對其“所不勝所不勝”的反克。的反克。 勝復(fù)勝復(fù)規(guī)律規(guī)律 含義：含義：是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引是指五行中一行亢盛（即勝氣），則引起其所不勝即復(fù)氣）的報復(fù)性制約，從而使五行起其所不勝即復(fù)氣）的報復(fù)性制約，從而使五行之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。之間復(fù)歸于協(xié)調(diào)和穩(wěn)定。 規(guī)律：規(guī)律：調(diào)節(jié)規(guī)律是：先有勝，后必有復(fù)，以報調(diào)節(jié)規(guī)律是：先有勝，后必有復(fù)，以報其勝。

25、其勝?！皠贇鈩贇狻敝兀兀皬?fù)氣復(fù)氣”也重；也重；“勝氣勝氣”輕，輕，“復(fù)復(fù)氣氣”也輕。也輕?！坝袆賱t復(fù)有勝則復(fù)”。 次序：次序：五行勝復(fù)，又稱五行勝復(fù)，又稱“子復(fù)母仇子復(fù)母仇”。 如：木行亢盛為勝氣，金行旺盛為復(fù)氣；土為如：木行亢盛為勝氣，金行旺盛為復(fù)氣；土為木之所勝，而土之子金能克木，使木行亢盛得以木之所勝，而土之子金能克木，使木行亢盛得以平復(fù)，則為平復(fù)，則為子復(fù)母仇子復(fù)母仇。 五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用v說明五臟的說明五臟的的生理功能及其相互關(guān)系的生理功能及其相互關(guān)系 v說明五臟病變的相互影響說明五臟病變的相互影響 v指導(dǎo)疾病的診斷指導(dǎo)疾病的診斷 v指導(dǎo)疾病的治療指

26、導(dǎo)疾病的治療 說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系說明五臟的生理功能及其相互關(guān)系 說明五臟的生理特點說明五臟的生理特點 構(gòu)建天人一體的五臟關(guān)系構(gòu)建天人一體的五臟關(guān)系 說明五臟的相互關(guān)系說明五臟的相互關(guān)系肝屬木：肝屬木：木曰曲直，升發(fā)條達(dá)，木曰曲直，升發(fā)條達(dá)， 肝性條達(dá)，有疏泄之功肝性條達(dá)，有疏泄之功心屬火：心屬火：火曰炎上，有溫?zé)嶂曰鹪谎咨希袦責(zé)嶂? , 心居膈上，有溫煦之功心居膈上，有溫煦之功說明五臟的生理特點說明五臟的生理特點脾屬土：脾屬土：土性敦厚，生化萬物土性敦厚，生化萬物 脾居中焦，化生氣血脾居中焦，化生氣血肺屬金：肺屬金：金性清肅，收斂肅殺金性清肅，收斂肅殺 肺性清肅，以降為順肺性

27、清肅，以降為順腎屬水：腎屬水：水性滋潤，下行閉藏水性滋潤，下行閉藏 腎有藏精，主水之功腎有藏精，主水之功說明五臟的相互關(guān)系說明五臟的相互關(guān)系相生：相生：以五行相生說明五臟間以五行相生說明五臟間相互滋生的關(guān)系相互滋生的關(guān)系。 肝藏血以濟(jì)心肝藏血以濟(jì)心 木生火木生火 心之陽以溫脾心之陽以溫脾 火生土火生土 脾散精以充肺脾散精以充肺 土生金土生金 肺肅降以助腎肺肅降以助腎 金生水金生水 腎藏精以養(yǎng)肝腎藏精以養(yǎng)肝 水生木水生木相克：相克：以五行相克說明五臟間以五行相克說明五臟間相互制約的關(guān)系相互制約的關(guān)系。 肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞 木克土木克土 心之陽熱以制肺金之肅降太過心之

28、陽熱以制肺金之肅降太過 火克金火克金 脾土運化以制約腎水之泛濫脾土運化以制約腎水之泛濫 土克水土克水 肺氣肅降以克制肝陽之上亢肺氣肅降以克制肝陽之上亢 金克木金克木 腎水上承以制約心火之亢烈腎水上承以制約心火之亢烈 水克火水克火 以五行制約說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡以五行制約說明五臟之間的協(xié)調(diào)平衡 五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說明每一我克的關(guān)系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能臟在功能上有他臟的資助，不致于虛損，又能克制另外的臟器，使其不致過亢。克制另外的臟器，使其不致過亢。 本臟之氣太

29、盛，則有他臟之氣制約本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約 本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之本臟之氣虛損，則有他臟之氣補(bǔ)之 說明五臟病變的相互影響說明五臟病變的相互影響相生關(guān)系傳變：相生關(guān)系傳變： 母病及子母病及子又稱又稱“母虛累子母虛累子”。疾病的傳變從疾病的傳變從 母臟傳及子臟，如：腎病及肝。母臟傳及子臟，如：腎病及肝。 子病子病犯犯母母又稱又稱“子盜母氣子盜母氣”。疾病的傳變從疾病的傳變從 子臟傳及母臟，如：心病及肝。子臟傳及母臟，如：心病及肝。相克關(guān)系傳變：相克關(guān)系傳變： 相乘相乘 相克太過而為病。相克太過而為病。 如如“木旺乘土木旺乘土”和和“土虛木乘土虛木乘”。 相侮相侮 反向克制而為病。反向克制而為病。 如如“木火刑金木火刑金”和和“土虛水侮土虛水侮”。 按相生規(guī)律傳變，其病輕淺，稱為按相生規(guī)律傳變，其病輕淺，稱為“順傳順傳”。按乘。按乘侮規(guī)律傳變，其病深重，稱為侮規(guī)律傳變，其病深重，稱為“逆?zhèn)髂鎮(zhèn)鳌薄?脾虛病人，而面見青色，是肝病犯脾脾虛病人，而面見青色，是肝病犯脾 心臟病人，而面見黑色，是腎水凌心心臟病人，而面見黑色，是腎水凌心 主色勝客色，其病為逆主色勝客色，其病為逆五色五色 客色勝主色，其病為順客色勝主色，其病為順 得相生之脈為順得相生之脈為順色脈合參色脈合參 得相克之脈為逆得相克之脈為逆 輕重順逆推斷輕重順逆推斷病情的預(yù)后病情的預(yù)后 色味色味脈脈確