如何培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格

1、如何培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)教育界 ,最時(shí)髦的詞語(yǔ) ,首推“素質(zhì)教育” ,而 在推行素質(zhì)教育的過(guò)程中 ,“創(chuàng)新教育”這一詞語(yǔ)更是頻繁地出 現(xiàn)。全國(guó)第三次教育工作會(huì)議決定全面推進(jìn)素質(zhì)教育,指出培養(yǎng)創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心。 根據(jù)時(shí)代的要求和教育發(fā)展的需要 如何找準(zhǔn)教育與創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn) ,全面實(shí)施素質(zhì)教育 ,最大限度地開(kāi) 發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能 ,把學(xué)生培養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的高素質(zhì) 的人才 ,這是擺在我們面前亟待解決的重要課題。重視培養(yǎng)學(xué)生的“獨(dú)立人格” 一、要淡化教師角色意識(shí) ,強(qiáng)化學(xué)生自主精神 ,創(chuàng)造學(xué)生自由 發(fā)展的空間 ,提供學(xué)生表現(xiàn)自我的舞臺(tái)教師管理學(xué)生 ,是對(duì)學(xué)生的愛(ài) ,是學(xué)生健康成

2、長(zhǎng)所必需的 ,不 管則是教師的瀆職。但在實(shí)際工作中有的老師卻因?yàn)楣艿锰珖?yán)、 太細(xì)、太死、管得不當(dāng)而適得其反。現(xiàn)在有句非常流行的口號(hào) : 為了學(xué)生一切 ,一切為了學(xué)生。這句話是教師角色的一種體現(xiàn)。 作為教師沒(méi)有起碼的教師角色意識(shí)是不行的,那會(huì)使班級(jí)失去凝聚力 ,使學(xué)校失去正常的教學(xué)秩序 ,但教師的角色意識(shí)太強(qiáng)烈也有 礙教育的效果。 例如強(qiáng)烈的教師角色意識(shí)會(huì)使我們放大自己的能 力和責(zé)任 ,誤認(rèn)為學(xué)生的一切都系于教師身上 ,使他們喪失了基本 的判斷、選擇能力和敢于作為的進(jìn)取心 ;強(qiáng)烈的教師角色意識(shí)會(huì) 使我們忽視學(xué)生的主體性 ,甚至不把學(xué)生當(dāng)做獨(dú)立的個(gè)人看待 ,傷 害了學(xué)生的心靈和人格 ,使學(xué)生對(duì)老師

3、望而生畏 ,體會(huì)不到師生之間的關(guān)懷、溫暖 ,久之學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生壓抑、郁悶、怯懦、虛偽甚 至仇恨的心理 ;強(qiáng)烈的教師角色意識(shí) ,過(guò)多、過(guò)細(xì)的規(guī)定和限制還 會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不滿(mǎn)、逆反和對(duì)抗情緒等等。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中 ,形成了一種畸形的師生關(guān)系 ,老師的地 位至高無(wú)上 ,而學(xué)生卻沒(méi)有養(yǎng)成獨(dú)立的人格 ,無(wú)論老師做什么、說(shuō) 什么 ,學(xué)生永遠(yuǎn)不能說(shuō)不 ,正是這種人身與精神的雙重依附關(guān)系,讓老師擁有了對(duì)學(xué)生的特權(quán) ,即便老師侵犯了學(xué)生的合法權(quán)益 ,學(xué) 生也沒(méi)有勇氣反抗。所以要培養(yǎng)學(xué)生的“獨(dú)立人格”,在教育過(guò)程中首先就應(yīng)該,給學(xué)生充分的自主權(quán) ,培養(yǎng),老師替學(xué)生想得周全 ,學(xué)生淡化傳統(tǒng)教育下強(qiáng)烈的教師角色意識(shí)他們

4、的自理能力。許多事情就是這樣 就會(huì)想不周全 ,老師事事都管 ,學(xué)生就會(huì)習(xí)慣于被管而失去獨(dú)立性。在大學(xué)校園中 ,我們不難看到這類(lèi)現(xiàn)象 :有相當(dāng)一部分同學(xué)進(jìn) 入大學(xué)后失去了前進(jìn)的動(dòng)力、 存在著目標(biāo)失落和目標(biāo)模糊的問(wèn)題 學(xué)習(xí)上自信心不足 ,缺乏批判意識(shí)和創(chuàng)新精神 ;生活中相對(duì)缺乏獨(dú) 立處事的能力 ,遇事往往依賴(lài)于外界幫助 ;情感上存在較大的依賴(lài) 性,期待得到外界更多的保護(hù)和關(guān)注 ;在擇業(yè)就業(yè)問(wèn)題上傾向于依 靠父母或家庭背景 ,自立自強(qiáng)意識(shí)不夠等。這些都是獨(dú)立人格特質(zhì)缺乏的表現(xiàn) ,也是傳統(tǒng)教育的悲哀 ! 如果不想我們的學(xué)生成為心 理的殘疾者 ,班主任就應(yīng)徹底拋棄“師道尊嚴(yán)”的陳腐觀念 ,以民 主的方式

5、來(lái)管理班級(jí) ,著力營(yíng)造一種和諧愉悅的班級(jí)氛圍 ,巧妙激 發(fā)學(xué)生積極表達(dá)自我的沖動(dòng) ,讓學(xué)生在這樣的氛圍互相激發(fā) ,使每 個(gè)人的個(gè)性都得到自由充分的發(fā)展。二、把學(xué)生看作是具有獨(dú)立個(gè)性的人 ,重視發(fā)展學(xué)生的個(gè)性 學(xué)生是具有獨(dú)立個(gè)性的人。 雖然許多學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中具有 某些共同的特點(diǎn) ,但絕不能因此而抹殺學(xué)生的個(gè)性。在諸多相似 背后 ,他們身上存在著更多的差異。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō):“有300 名學(xué)生就會(huì)有 300 種不同的興趣和愛(ài)好。 ”當(dāng)前創(chuàng)新教育極力提倡重視學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性,就是要求每個(gè)教學(xué)工作者應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)來(lái)考慮學(xué)生的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格 ,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性才能 ,從而使學(xué)生能更自覺(jué)、

6、更充分、 更主動(dòng)地全面提高自身的整體素質(zhì)。從哲學(xué)上看,創(chuàng)新與個(gè)性是同義語(yǔ) ,與共性是對(duì)應(yīng)語(yǔ) ;從心理學(xué)上看 ,創(chuàng)新能力與知識(shí)不同 ,只 能寓于生活的實(shí)體個(gè)性之中 ,能力決不可脫離個(gè)體而存在 ;從社會(huì) 學(xué)上看 ,人首先是作為人而存在 ,學(xué)習(xí)首先是個(gè)人的學(xué)習(xí) ,而且只 有那些有個(gè)性的個(gè)人才能自由結(jié)合成為有生機(jī)的集體;從教育學(xué)上看 ,教育人口的激增 ,不僅意味著學(xué)生數(shù)量的激增 ,而且意味著 質(zhì)量上的多樣化 ,而這種多樣化取決于個(gè)人的遺傳因素和周?chē)h(huán) 境兩個(gè)方面的差異。正如一位外國(guó)教育家指出的:“兒童每天來(lái)到學(xué)校 ,并不是以純粹的學(xué)生致力于學(xué)習(xí)的面貌出現(xiàn)的。他們是 以形形色色的個(gè)性展現(xiàn)在我們面前的。

7、每一個(gè)學(xué)生來(lái)到學(xué)校的時(shí) 候,除了懷有獲得知識(shí)的愿望外 ,還帶來(lái)了他自己的情感世界。 ”然 而,現(xiàn)今的教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一 ,常常以“標(biāo)準(zhǔn)化”的方法試圖把學(xué) 生培養(yǎng)成同一模式的制成品。統(tǒng)一的目標(biāo)、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的進(jìn)度必然會(huì)磨平學(xué)生個(gè)性的棱角 ,使他們成為千人一面、千篇一律、千腔一調(diào)的“標(biāo)準(zhǔn)件” 。尤其是那些聰明活潑、愛(ài)動(dòng)腦動(dòng)手 的學(xué)生 ,更易為這種“統(tǒng)得過(guò)死”的教育體制所傷害。在這種氛 圍中成長(zhǎng)的學(xué)生 ,不是越來(lái)越健康、活潑 ,而是越來(lái)越頹廢、無(wú)生 氣、缺乏創(chuàng)造性。結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉 沉的缺乏獨(dú)立個(gè)性的小綿羊。因此 ,在教育實(shí)踐活動(dòng)中 ,我們的教育應(yīng)從學(xué)生的個(gè)性出發(fā) , 并以“個(gè)性充分的自由的發(fā)展”為目的 ,承認(rèn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差 異 ,高度重視學(xué)生的個(gè)性 ,善于發(fā)現(xiàn)個(gè)性 ,研究個(gè)性 ,反對(duì)教育的整 齊劃一與陳舊僵化 ,反對(duì)壓抑個(gè)性發(fā)展 ;有效地實(shí)施因材施教 ,發(fā) 掘每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn) ,為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供有利 的條件。沒(méi)有個(gè)性的教育 ,就無(wú)法培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性 ,沒(méi)有個(gè) 性,也就沒(méi)有創(chuàng)新。所以 ,走出標(biāo)準(zhǔn)件式的教育模式 ,走向多樣