百年中國語文教育十大偏失—— 對九十年代語文教育大討論的全面回答

1、百年中國語文教育十大偏失 對九十年代語文教育大討論的全面答復從97年11月份開始，在?北京文學?中國青年報?等報刊上所進展的語文教育的大討論，至今整好兩年了。這場大討論，參加人數(shù)之眾，發(fā)表文章之繁，關(guān)注媒體之多，影響之巨，均為本世紀歷次語文教育討論所罕見。那么，最終結(jié)局如何？給中國語文教育留下的重要東西是什么？爭論過后、熱鬧過后似乎應(yīng)該有個理智的沉淀、冷靜的考慮！但至今似乎還沒有人做這個工作。我想本著實事求是的學風、建立立重于批判 破的態(tài)度，懷斗膽對這場討論給一個全面答復完全是個人的、誰也不代表。世紀末了，現(xiàn)代中國語文教育恰好走過了百年歷程，我以此深思獻給它。一、偏了語言，應(yīng)重視文學多少年來，

2、現(xiàn)代中國語文教育一直有意無意地躲避著文學，文學在語文教育中一直背著罵名。把語文課上成了文學課這是流行于語文教育界的貶義詞。語言言語學才似乎是語文教育的正統(tǒng)；把語文課上成語言文字訓練課的口號一直廣泛深化人心。五十年代語文教育的大討論，似乎是語言學派成功了，八十年代的語言文字訓練浪潮盛極一時，至今仍然熱火朝天這有對的和有效的一面，實際也是語言學派占據(jù)上風?？纯次覀兊慕滩模臼且哉Z言學的路數(shù)和體系編寫；聽聽我們的課，根本是以語言學的招數(shù)分析文學作品；翻翻我們試卷，根本是以大學語言學系的標準和方法來編擬試題。有一個根本領(lǐng)實，那就是，自建國以來，語言學界和語言學家對語文教育的干預遠遠超過文學界和文學家

3、的干預。中小學語文教育根本是語言學理論一統(tǒng)天下，或者更直接地說，現(xiàn)代中國中小學語文教育根本理論，是奠定在語言學理論的根基上的，而這個理論又是十九世紀的靜態(tài)的語言學理論！我想躲開語文兩個字的內(nèi)涵如何解釋的爭論是語言文字語言文學抑或其他，只想從社會文化的總的心態(tài)上，說說人們?yōu)槭裁磦?cè)重語言輕視文學。五四后，中國總體的社會文化主潮就是一切要致用、一切要實用。致什么用呢？建國前是民族救亡圖存之用、軍事政治斗爭之用，建國后，是經(jīng)濟建立、富民強國、階級政治斗爭之用。一切能立竿見影用于上述目的的部門、學科才能得到大開展，而遠離上述致用目的的部門和學科，那么不能得到開展，或抑制其開展，或令其異變成純粹致用的部門

4、、學科。相比而言，語言與文學，那個更有用呢？當然是語言，語言是交際之用，須臾難離，無論參加軍事斗爭、政治斗爭的人才，還是參加經(jīng)濟建立的人才，語言對他們是最重要的。文學，那么是消遣的，高雅的，無論于軍事斗爭、政治斗爭，還是于經(jīng)濟建立，均無法直接致用。中小學的主要任務(wù)也是培養(yǎng)急功近利的社會致用人才，語言用得上，文學離得遠，似乎可有可無。而且，文學是致于人的內(nèi)在精神，而語言那么是致于人的外在交際，當然后者重于前者。所以，教材編選時輕視文學，即使選文學作品，也不是以審美的目光選那種真正可以陶冶人的精神和性情的以藝術(shù)取勝的篇章，而更多的是用致用化尤其致現(xiàn)實政治之用的目光挑選過的、剪裁過的文學作品。對這些

5、文學作品也仍然是用語言學的招數(shù)和方法來講析，再加上用興無滅資的話語來闡釋其內(nèi)容。其實，文學，之于語文教育的作用，功莫大焉。可以說，一切語言言語教學，離了文學化的教學方法，簡直寸步難行。高超的語文教育的藝術(shù)，完全是借助于文學的；根本的語文教育藝術(shù)，同樣是離不開文學的。文學是語言的藝術(shù)，最能表達語言價值和語言真諦的，是文學；最能負載語言價值與語言真諦的，還是文學。一句蒼黃的天底下，橫著幾個蕭索的荒村，這是語言學的，還是文學？讓孩子用種造句，孩子說孫中山種了中華民國，毛澤東種了中華人民共和國，這是語言學，還是文學的？二、偏了白話， 應(yīng)重視文言魯迅、郭沫假設(shè)一代人曾大反文言，葉圣陶先生似乎也不大贊成學

6、文言，毛澤東也反對?；蛘吒纱嗾f，自五四后，一直到本世紀80年代，學文言一直受到整個社會主潮的阻扼。少學或不學文言，是現(xiàn)代中國社會的主流聲音。 因此，尤其建國后我們的中小學語文教材中，文言或極少，或干脆沒有。為什么反對學文言呢？大概意思有三：一，文言中有許多封建思想糟粕，它在封資修的名單中排頭號，與現(xiàn)代的政治文化思想相抵牾；二，文言是僵死的東西，禁錮學生的思想與精神；三，文言在現(xiàn)代生活中已經(jīng)不用。其實，這是非常淺薄的。文言中有糟粕，但更有精華。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢大師，以文言構(gòu)筑的詩文，那是輝煌燦爛的精神燈塔，足以照徹千萬年，足以沐浴古今人。他們的靈魂，用文言走過的漫漫的、璀璨的精神歷

7、程，我們再通過文言， 去循跡走過，對我們的精神就是一次次歷練。不斷地走過、不斷歷練，就是我們的精神積淀、就是我們民族的精神記憶與精神傳承！文言與白話，是母子關(guān)系，根葉關(guān)系。白話絕大局部來源于文言，大局部雙音節(jié)詞是文言的附綴、演繹而來；絕大局部的鮮活的成語，源自文言典故。無母哪有子，無根哪有枝葉繁茂！有一個不爭的事實，那就是自建國以來，大陸的整體的語言表達程度，有日益下降的趨勢，傳媒及文化人的語言表達失去典雅與古風，變得淺白化粗俗化，這實際就是整個社會輕視文言、文言教育的血脈被切斷的惡果！魯迅、郭沫假設(shè)一代人反對文言，自有他們那代人的歷史文化背景。因為生在五四前，他們是在文言的醬缸中浸泡過的，他

8、們的每個毛孔中都有文言的滋養(yǎng)；也就是說，他們的文言的根底，早在青少年時期就奠定得異乎尋常的雄厚了，所以，他們無論怎樣反對文言，他們所受的文言的有益滋養(yǎng)，是反對不掉的，他們的文言的或者說是文化的根底，是不會因此而變薄的。魯迅lsquo;先生之文，上窮遠古，旁及異邦，近逮人生，一言一語，蒼然深邃，情致極焉rsquo;。魯迅讀過古書不少，從而lsquo;知舊世之弊rsquo;，文章lsquo;雄厚冷峭，于書卷氣雜以斗士風采rsquo;。仔細閱讀魯迅的白話文，不難發(fā)現(xiàn)他筆下其實lsquo;白rsquo;中處處有l(wèi)squo;文rsquo;，可見文言真是白話的根底。董橋而我們四十年代、五十年代出生的人，甚至六十年代到