百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成概述

1、第一課第一課 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 和儒家思想的形成和儒家思想的形成人教版高中歷史必修三第一單元人教版高中歷史必修三第一單元說說課課流流程程教材分析教材分析學(xué)情分析學(xué)情分析教法學(xué)法教法學(xué)法教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化反思優(yōu)化反思 壹 教材分析教材分析“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成是人教版高中和儒家思想的形成是人教版高中歷史必修三歷史必修三( (思想文化史思想文化史) )第一單元第一單元 “ “中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想的演變”的第一課。的第一課?！鞍偌覡?zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)后世歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。早影響深遠(yuǎn)。早期儒學(xué)是儒家思想

2、的開端，在封建社會(huì)期儒學(xué)是儒家思想的開端，在封建社會(huì)不斷賦予新不斷賦予新的內(nèi)容。的內(nèi)容。學(xué)會(huì)與掌握學(xué)會(huì)與掌握早期儒家思想及其主要代表，早期儒家思想及其主要代表，對(duì)于理解對(duì)于理解中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變具有重要作具有重要作用用。 壹 教材分析教材分析課標(biāo)要求：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子思想家及儒家思想的形成。課標(biāo)解讀：通過“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因，引導(dǎo)學(xué)生知道一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物。掌握孔子、孟子和荀子的思想，突出其思想至今仍有一定的現(xiàn)實(shí)意義。了解早期儒家思想的形成有利于增強(qiáng)課程的連貫性，形成中國(guó)傳統(tǒng)文化

3、主流思想的演變的思路。 壹 教材分析教材分析（1）識(shí)記“百家爭(zhēng)鳴”主要思想流派及主要代表，孔子在思想文化教育方面的主要成就，孟子、荀子的主要思想主張；（2）理解“百家爭(zhēng)鳴”的原因和意義，孔子“仁”的思想、孔子的教育思想，孟子的“性善論”和荀子的“性惡論。（3）學(xué)會(huì)運(yùn)用分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響。知識(shí)與能力知識(shí)與能力 壹 教材分析教材分析（1）通過實(shí)行看圖式教學(xué)、表格對(duì)比、關(guān)系連線等形式，最大限度地促進(jìn)學(xué)生思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求與興趣。（2）引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)材料的分析和解讀得出結(jié)論，做到論從史出，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材

4、料的能力。知識(shí)與能力過程與方法 壹 教材分析教材分析通過學(xué)習(xí)“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義，認(rèn)識(shí)到思想解放的重要意義；通過分析孔子等人的思想，弘揚(yáng)和培育民族精神和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。知識(shí)與能力情感態(tài)度與價(jià)值觀 壹 教材分析教材分析知識(shí)與能力 重點(diǎn)重點(diǎn)重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義歷史意義。確立依據(jù)確立依據(jù)：學(xué)生從思想到背后的原因的認(rèn)識(shí)：學(xué)生從思想到背后的原因的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程；從理論上看，這個(gè)問題的闡述需要一個(gè)過程；從理論上看，這個(gè)問題的闡述也為學(xué)生深入理解也為學(xué)生深入理解“社會(huì)存在決定社會(huì)意思社會(huì)存在決定社會(huì)意思”這一哲理，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。這一哲理

5、，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。突破方法突破方法：通過師生問答形式，讓學(xué)生深入：通過師生問答形式，讓學(xué)生深入的思考政治經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用的思考政治經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用。 壹 教材分析教材分析知識(shí)與能力 難點(diǎn)難點(diǎn)難點(diǎn)：了解：了解孔子、孟子、荀子思想孔子、孟子、荀子思想及儒家思及儒家思想的形成。想的形成。確立依據(jù)確立依據(jù)：談中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，必先了解：談中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，必先了解諸子百家及其思想，它將為了解、辨明這些思諸子百家及其思想，它將為了解、辨明這些思想的優(yōu)秀和糟粕打下基礎(chǔ)，也為學(xué)以致用打下想的優(yōu)秀和糟粕打下基礎(chǔ)，也為學(xué)以致用打下根基。根基。突破方法突破方法：通過圖片展示，表格對(duì)比，連線：通過圖片

6、展示，表格對(duì)比，連線等方法多面解析。等方法多面解析。說說課課流流程程教材分析教材分析學(xué)情分析學(xué)情分析教法學(xué)法教法學(xué)法教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化反思優(yōu)化反思 貳 學(xué)情分析學(xué)情分析知識(shí)背景：知識(shí)背景：高高二二學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過中國(guó)傳統(tǒng)思想學(xué)生在初中時(shí)已學(xué)過中國(guó)傳統(tǒng)思想的有關(guān)知識(shí)，的有關(guān)知識(shí)，對(duì)百家爭(zhēng)鳴和儒家思想都有一定的了對(duì)百家爭(zhēng)鳴和儒家思想都有一定的了解。解。能力背景：能力背景：但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平還很有限，學(xué)生仍處于從形象思維向理性思維的平還很有限，學(xué)生仍處于從形象思維向理性思維的過渡時(shí)期，因此對(duì)這段歷史還不能形成理性認(rèn)識(shí)。過渡時(shí)期，因此對(duì)這段歷史還

7、不能形成理性認(rèn)識(shí)。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解傳統(tǒng)思想的高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解傳統(tǒng)思想的內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。內(nèi)容，并進(jìn)而分析、探討其對(duì)中國(guó)思想解放的影響。所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，所以，教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)和理解能力，采取采取表格對(duì)比法、連線表格對(duì)比法、連線法法等等進(jìn)行教學(xué)。進(jìn)行教學(xué)。說說課課流流程程教材分析教材分析學(xué)情分析學(xué)情分析教法學(xué)法教法學(xué)法教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化反思優(yōu)化反思主要通過圍繞課標(biāo)，層層剖析的方法開主要通過圍繞課標(biāo)，層層剖析的方法開展教學(xué)展教學(xué)教法教法自主自主 探究法探究法 比較比較 分析法分析法 圖示圖示教學(xué)法

8、教學(xué)法 教法學(xué)法叁合作探究法、分析比較法、綜合歸納法合作探究法、分析比較法、綜合歸納法學(xué)法學(xué)法提出提出問題問題 思考思考問題問題 解決解決問題問題 教法學(xué)法叁說說課課流流程程教材分析教材分析學(xué)情分析學(xué)情分析教法學(xué)法教法學(xué)法教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化反思優(yōu)化反思方式多樣，調(diào)動(dòng)興趣方式多樣，調(diào)動(dòng)興趣精選材料，突出重點(diǎn)精選材料，突出重點(diǎn)師生互動(dòng)，夯實(shí)基礎(chǔ)師生互動(dòng)，夯實(shí)基礎(chǔ)問題探究，深化升華問題探究，深化升華一、一、“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)新課導(dǎo)入新課導(dǎo)入 商周時(shí)期，官府壟斷了學(xué)校教育和一切學(xué)術(shù)文化。那時(shí)，只有貴族才有機(jī)會(huì)接受教育，平民百姓不能進(jìn)入校門。這種官學(xué)合一的文化現(xiàn)象，被稱為“學(xué)在官

9、府”。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”，這就為“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。 一.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1.“1.“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 概念概念 “百家百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒、道、墨、法儒、道、墨、法、名陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家名陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派。思想流派。（此九派成為（此九派成為“九流九流”，加上小說家合稱為，加上小說家合稱為“十家十家”）“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同學(xué)派紛紛涌現(xiàn)，以及各學(xué)派間相互詰難批駁而爭(zhēng)相發(fā)表自己見解的以及各學(xué)派

10、間相互詰難批駁而爭(zhēng)相發(fā)表自己見解的局面。局面。 2 2. .形成的原因形成的原因經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：政治：政治：階級(jí)：階級(jí)：文化：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，分封制、宗法制崩潰， 周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)“士士”階層活躍和受重用階層活躍和受重用私學(xué)興起私學(xué)興起，造就大批文士，造就大批文士學(xué)術(shù)下移學(xué)術(shù)下移“學(xué)在官府學(xué)在官府”到到“學(xué)在民學(xué)在民間間”根本原因根本原因：社會(huì)大變社會(huì)大變革革學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)重重點(diǎn)點(diǎn)重重點(diǎn)突破點(diǎn)突破你贊成：你贊成：“沒有春秋戰(zhàn)國(guó)，就沒沒有春秋戰(zhàn)國(guó)，就沒有百家爭(zhēng)鳴有百家爭(zhēng)鳴”嗎？用史實(shí)說明你嗎？用史實(shí)說明你的觀點(diǎn)。的觀

11、點(diǎn)。 3.3.代表人物代表人物道家學(xué)派的老子和莊子；道家學(xué)派的老子和莊子；儒家儒家學(xué)派學(xué)派的孔的孔子、子、孟孟子和荀子；子和荀子；墨家墨家學(xué)派學(xué)派的墨子的墨子；法家法家學(xué)派學(xué)派的的商鞅、商鞅、韓非子等韓非子等等等1.孔子 孔子孔子 名丘，字仲尼，春秋時(shí)名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。尊尊稱稱“萬世師表萬世師表”“”“至圣至圣”。 二、孔子和早期儒學(xué)二、孔子和早期儒學(xué)孔子思想孔子思想基本內(nèi)容基本內(nèi)容思想核心：思想核心：是是“仁仁”，通過，通過“禮禮”來實(shí)現(xiàn)；來實(shí)現(xiàn)；政治主張：政治主張：“為政以德為政以德”，包

12、含了民本思想；，包含了民本思想；教育思想教育思想：主張主張“有教無類有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，創(chuàng)辦私學(xué)， 打破了官府壟斷。（學(xué)在官府打破了官府壟斷。（學(xué)在官府學(xué)在民間）學(xué)在民間）保守思想保守思想：恢復(fù)周朝的：恢復(fù)周朝的禮禮儀制度，儀制度，“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” 。評(píng)價(jià)：評(píng)價(jià)：開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國(guó)封開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國(guó)封建社會(huì)的建社會(huì)的正統(tǒng)思想，正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的的主流思想主流思想。 問：如何看待孔子的“仁”和“德”？（1 1）主觀目的：）主觀目的：緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治。隸主的統(tǒng)治。（2 2）具有進(jìn)步性：）具有進(jìn)步

13、性：提高勞動(dòng)人民的身份地提高勞動(dòng)人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展有助于調(diào)解社會(huì)人際有助于調(diào)解社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定（3 3）能否實(shí)現(xiàn)：）能否實(shí)現(xiàn)： 當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn) 重重點(diǎn)突破點(diǎn)突破 孔子思想體系：孔子思想體系：目標(biāo)目標(biāo)，立國(guó)，立國(guó)立身的基礎(chǔ)立身的基礎(chǔ)仁仁核心核心、處理、處理人際關(guān)系的人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則最高準(zhǔn)則中庸中庸禮禮協(xié)調(diào)禮、仁協(xié)調(diào)禮、仁關(guān)系的關(guān)系的方法方法儒家學(xué)說核心內(nèi)容儒家學(xué)說核心內(nèi)容政治范疇政治范疇倫理范疇倫理范疇哲學(xué)范疇哲學(xué)范疇 孔子孔子“仁仁”和和“禮禮”的思想是互為補(bǔ)充的思想是互為補(bǔ)充的。仁是禮的內(nèi)在核心與基礎(chǔ)，禮是仁的的。仁是禮的

14、內(nèi)在核心與基礎(chǔ)，禮是仁的外在表現(xiàn)與規(guī)范。但外在表現(xiàn)與規(guī)范。但“仁仁”和和“禮禮”的實(shí)的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸社會(huì)等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主質(zhì)是維護(hù)奴隸社會(huì)等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主貴族利益。違背歷史潮流，具有一定的保貴族利益。違背歷史潮流，具有一定的保守性。守性。重重點(diǎn)突破點(diǎn)突破問：?jiǎn)枺嚎鬃拥乃枷刖A對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)孔子的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代精神文明建設(shè)有什么重要意義？有什么重要意義？ 在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對(duì)苛政和任意刑殺；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。比如他要求人們注意自我修養(yǎng)、尊老愛幼、尊師重賢、富有愛心、言必行、遵守社會(huì)公德、學(xué)習(xí)上不恥下問、溫故知新、積極進(jìn)取的處世精神等都體現(xiàn)他對(duì)治國(guó)和社會(huì)生活的

15、深刻智慧和優(yōu)秀價(jià)值，其思想精華是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代文明提供了汲取的營(yíng)養(yǎng)。 知識(shí)知識(shí)拓展拓展2、孟子 孟子孟子名軻名軻( (前前372-372-前前289)289)，鄒國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)，鄒國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，被尊為時(shí)期著名的思想家，被尊為“亞圣亞圣”，其言，其言論錄為孟子論錄為孟子”。把孔子仁的思想發(fā)展為更加把孔子仁的思想發(fā)展為更加 系統(tǒng)的系統(tǒng)的“仁政仁政”思想；思想；發(fā)展了孔子的民本思想，提發(fā)展了孔子的民本思想，提 出出“民貴君輕民貴君輕”思想；思想；在倫理觀上主張?jiān)趥惱碛^上主張“性本善性本善”。3.荀子施用施用“仁義仁義”和和“王道王道”，“以以德服人德服人”；看到了人民群眾的巨大

16、力量，提看到了人民群眾的巨大力量，提出出“君舟民水君舟民水”的觀點(diǎn)；的觀點(diǎn)；在倫理觀上主張?jiān)趥惱碛^上主張“性惡論性惡論”。 荀子（約前荀子（約前313313前前289289），），名況，字卿。名況，字卿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名著名思想家、文學(xué)家、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)著名著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱政治家，時(shí)人尊稱“荀卿荀卿”。著有荀子一書。著有荀子一書。難點(diǎn)突破：難點(diǎn)突破：比較孔子、孟子、荀子思想的異同比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想 異異人性論人性論學(xué)思之窗學(xué)思之窗P6P6仁（仁（愛人愛人） 為政以德為政以德 性相近性相近 仁政仁政仁義仁義、王道、王道

17、民貴君輕民貴君輕君舟民水君舟民水性善論性善論 性惡論性惡論（1 1）時(shí)代：）時(shí)代：（2 2）目的：）目的：（3 3）觀點(diǎn)）觀點(diǎn)孔子處于奴隸制瓦解的春秋時(shí)期，孟子、孔子處于奴隸制瓦解的春秋時(shí)期，孟子、荀子處于封建社會(huì)形成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。荀子處于封建社會(huì)形成的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃泳S護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子孔子維護(hù)奴隸制為目的；孟子、荀子維護(hù)新興地主階級(jí)利益維護(hù)新興地主階級(jí)利益儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”的的局面，儒家思想在吸收各家之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，由孔子創(chuàng)局面，儒家思想在吸收各家之長(zhǎng)的

18、基礎(chǔ)上，由孔子創(chuàng)立；經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系立；經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整。更加完整。 儒家思想的核心是孔子提出的儒家思想的核心是孔子提出的“仁仁”，這其中包，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的含了民本思想。孟子將孔子的“仁仁”發(fā)展為發(fā)展為“仁政仁政”，進(jìn)一步提出進(jìn)一步提出“民貴君輕民貴君輕”的思想；荀子也主張施政用的思想；荀子也主張施政用“仁義仁義”和和“王道王道”，并提出，并提出“君舟民水君舟民水”的著名觀的著名觀點(diǎn)。點(diǎn)。難點(diǎn)突破難點(diǎn)突破1.1.道家道家- -老子老子萬物的本源：萬物的本源：政治政治 ：“無為而治無為而治”樸素的辯證法思想樸素的辯證

19、法思想運(yùn)動(dòng)、矛盾的雙方相互依存、不斷轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)、矛盾的雙方相互依存、不斷轉(zhuǎn)化三、道家和法家三、道家和法家老子又名老聃,姓李名耳。是春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有道德經(jīng)。2.2.道家道家- -莊子莊子萬物是相對(duì)的萬物是相對(duì)的逍遙的精神自由逍遙的精神自由彼亦一是非，此亦一是非。彼亦一是非，此亦一是非。莊子，名周，是道家學(xué)派的代表人物，老子莊子，名周，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子哲學(xué)為子哲學(xué)為“老莊哲學(xué)老莊哲學(xué)”。法家學(xué)派的集大成者法家學(xué)派的集大成者3.3.法家法家韓非子韓非子以法治國(guó)（法治觀）以法治國(guó)（法治觀）

20、建立君主專制的中央建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家（集權(quán)觀）集權(quán)國(guó)家（集權(quán)觀）主張主張迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的趨勢(shì)迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的趨勢(shì) 意義意義4.4.墨家學(xué)派墨家學(xué)派: : 墨子墨子 主張主張“兼愛兼愛”；宣揚(yáng)；宣揚(yáng)“非攻非攻”；他的治國(guó)主張是；他的治國(guó)主張是“尚賢尚賢”，反對(duì)任人唯親。，反對(duì)任人唯親。墨家思想代表墨家思想代表平民百姓平民百姓的愿的愿望。望。百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴儒家道家法家墨家墨家 知識(shí)知識(shí)梳理梳理仁禮民本清靜無為法治兼愛非攻儒家 “克己復(fù)禮” 封建地主階級(jí)道家 “無為而治” 積極入世 沒落奴隸主貴族 法家 “君主專制、 下層貧苦民眾 依法治國(guó)”墨家 “兼愛、非攻” 消極無

21、為 沒落奴隸主貴族 知識(shí)知識(shí)鞏固鞏固（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng).（2 2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3 3）推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。）推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封建社推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)的封建社會(huì)的變革會(huì)的變革。百家爭(zhēng)鳴的意義百家爭(zhēng)鳴的意義“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”和和儒家思想的形成儒家思想的形成孔子和早期儒學(xué)孔子和早期儒學(xué)孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子道家和法家道家和法家老子老子莊子莊子韓非子韓非子“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)概念概念形成的原因形成的原因代表人物代表人物意義意義板書設(shè)計(jì)政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)階級(jí)階級(jí)文化文化1 1、當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：、當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說