《結(jié)構(gòu)性思維》讀書心得

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流結(jié)構(gòu)性思維讀書心得.精品文檔. 讓思考和表達(dá)像搭積木一樣有序省力 -結(jié)構(gòu)性思維讀書心得王琳老師的結(jié)構(gòu)性思維一書以結(jié)構(gòu)化的方式闡述了結(jié)構(gòu)性思維如何讓思考和表達(dá)像搭積木一樣有序有力。本書以“3分鐘看完羋月傳”作為開篇，展示結(jié)構(gòu)化思維的魅力。然后用結(jié)構(gòu)性思維方式層層分析討論了結(jié)構(gòu)性思維的定義，并以金子塔結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，講述了結(jié)構(gòu)性思維的四大原則:結(jié)論先行，分類清楚，排序邏輯，上下對應(yīng)。兩種子結(jié)構(gòu):上上下下的縱向結(jié)構(gòu)，歸納與演繹的橫向結(jié)構(gòu)。以及定目標(biāo)、主題和序言的技巧，對句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化分析與討論。最后分不同的章節(jié)介紹結(jié)構(gòu)性思維在想、聽、說、讀、

2、寫的應(yīng)用。終于啃完這本書了，綜合之前參過一次結(jié)構(gòu)思考力培訓(xùn)課程，我想談一下結(jié)構(gòu)性思維如何影響并強化我對世界的認(rèn)識的。1、結(jié)構(gòu)化與“諸行無?！?。人們對客觀事物的認(rèn)知只是眾多角度中的幾種而已，遠(yuǎn)不是事物本身。佛教“四法印”（諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅磐靜寂）道理是如此之深奧，一時半會兒也是很難參透的。不過看完結(jié)構(gòu)性思維之后，讓我對“諸行無?！睆牧硪粋€角度來理解。我們知識人們認(rèn)識世界是通過結(jié)構(gòu)化的方式來認(rèn)識的。人們通過五感看到的任何事物，是通過尋找大腦內(nèi)已有的結(jié)構(gòu)化的方式進(jìn)行歸類和認(rèn)真。如果沒有結(jié)構(gòu)來認(rèn)識這個事物，大腦就會通過類比和歸納法來新建分類，進(jìn)而認(rèn)識這一事物。例如我們發(fā)現(xiàn)一個種以前從來

3、沒有見過的生物，就一定會按生物分類的方式去研究和觀察，最后直到我們所謂的認(rèn)識了他。人們想象出來的任何事物都是通過大腦內(nèi)已有的結(jié)構(gòu)進(jìn)行思考，再創(chuàng)造出來的事物。那么怎么理解“諸行無?！蹦?？既然我們認(rèn)識到所有的事物，都是我們大腦按照我們知識的某些結(jié)構(gòu)去認(rèn)識的，那就可以肯定的是我們只是從某幾種結(jié)構(gòu)去認(rèn)識了這一事物，一定還有其他的結(jié)構(gòu)存在。雖然我們在結(jié)構(gòu)分類里面講了要MECE原則（相互獨立、完全窮盡），但是我們知識這一定是在某一領(lǐng)域或?qū)傩韵碌脑俳o分，而所有領(lǐng)域和屬性是否已經(jīng)滿足MECE，至今也沒有人能夠讓明。因此，從我們認(rèn)識世界的方式上來理解，正是由于我們認(rèn)識世界是結(jié)構(gòu)化的，所以我們才更好的理解為什么佛

4、法里面講“諸行無?！?。我們所認(rèn)識的世界只會是從某種或某幾種角度的認(rèn)知而已，怎么可能判定為什么狀態(tài)，怎么可能認(rèn)識世物的全部呢。人們對客觀事物的認(rèn)知只是眾多角度中的幾種而已，遠(yuǎn)不是事物本身。2、結(jié)構(gòu)化與學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)就是不斷豐富自己的知識結(jié)構(gòu)以及利用已有結(jié)構(gòu)再創(chuàng)造的過程。既然理解并承認(rèn)了結(jié)構(gòu)化是人們大腦認(rèn)識世界的基本方式，那么就不得不談學(xué)習(xí)方法的問題了。從結(jié)構(gòu)化原則出發(fā)，結(jié)論先行，基實對于學(xué)習(xí)而言就是要求目標(biāo)明確，分類清楚就是指要掌握結(jié)構(gòu)。換成我自己理解的方式來講，學(xué)習(xí)就是首先要明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)歸大類。然后就是要掌握更多的結(jié)構(gòu)分類方法。那么在學(xué)習(xí)過程中，通過對已的知識不斷地思考、豐富和更新自己的知識

5、結(jié)構(gòu)。我們學(xué)習(xí)也可以分成兩類，一類是對已有的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)，目的是掌握更多 的前人的分類經(jīng)驗。像我們小學(xué)開始認(rèn)識世界的學(xué)習(xí)過程：學(xué)動物我們分綱目科，我們學(xué)形狀、學(xué)大小等等。這些其實學(xué)的就是最基本的公理、定理及推論。另一類，則是對現(xiàn)有現(xiàn)象或事物的提煉學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)歷史過程中最明顯。只恨自己掌握得太晚，以前不喜歡文史就是一直不得其法門，以為學(xué)文史就是靠背誦，這大概都是因為應(yīng)試導(dǎo)致的吧。比如讀史學(xué)史，我們面對的是已有的史實，學(xué)習(xí)過程根據(jù)目的不同，我們思考和研究方向也不同?？梢允前磿r間、事件組織，去了解事件本身。也可以按價值觀去理解原因。也可以按當(dāng)時的歷史背景，去理解成因。至可以看生活細(xì)節(jié)去考證當(dāng)時的經(jīng)濟水平等等。當(dāng)然學(xué)理也有這樣的，其實從小做的數(shù)學(xué)題就是對各種分類（公理、定理和推論）的分類動用，更多的是訓(xùn)練對分類的排